“存养”思想，源于孟子，是建立在“性善说”基础之上的。宋明理学秉承了孟子的“存养”说，加以完善和体系化，从而建立起一套修身养性的基本方法。它认为，每个人都秉承着上天赋予的善良本心，此称为“性分”，也就是说每个人都有成为尧舜的潜质，只要将自己的“性分”守护好，就可以成为尧舜那样的圣人。因此，本篇许多格言都是围绕如何“存养”展开的，格言所强调的就是，一个人如何去守护自己的本心，并用它来对抗各种欲念、诱惑，以省察、节制、涵养、谦退之法，培养自己的浩然之气，成就圣贤之道。
【原典】
性分不可使不足，故其取数也宜多：曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大、极高明。情欲不可使有余，故其取数也宜少：曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。
【译文】
充分发挥人的本性禀赋，因为人的天性良知是不可缺的，这样就会有很多可取之处：譬如穷究事理，尽其本性，明白自然规律，全神贯注，就可使身心收放自如，造就宽广的胸怀和高尚的品德。人的情欲不可以太盛，所以可取之处也有许多：如谨慎言行，严以律己，清心寡欲，节俭衣食，减少嗜好与欲望等。
【跟进解读】
人们对人生一般抱有两种心态：一些人是享受主义者，认为人活着就应该及时行乐，享受生活。甚至有些人纵情放任，一味地索取，为了自己的享乐，贪赃枉法，杀人放火，最终走向犯罪，后悔莫及。另外一些人是拼搏主义者，认为人活着就是要做一些有意义的事情，人生短暂，光阴如梭，稍纵即逝；他们会珍惜时光勤奋学习，奋力拼搏，追求自己的事业，事业的成就，就是他们最大的乐趣。
【原典】
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
【译文】
心胸宽广，便会包容天下事物；拥有虚心严谨的态度，便会接受天下的真知美德；心态平和，才能谈论天下的优劣得失；潜心钻研，才能探讨天下的学说事理；坚定信念，才能应对天下的风云变幻。
【跟进解读】
人生在世，既有快乐又有烦恼，如何使自己幸福快乐，一定要有宽广的胸怀，要心地宽厚，沉淀烦恼痛苦，享受幸福快乐。为人处世要豁达大度，要宽厚仁慈。
佛陀常常告诫弟子们，“比丘常带三分呆”，就是要弟子们大智若愚，凡事不要太计较，即使遭到了别人的非礼也要宽恕他们，因为宽恕别人也是升华自己。所以圣严法师说：“佛的宽恕，是一种净化。当我们手捧鲜花送给他人时，首先闻到花香的是我们自己；而当我们抓起泥巴想抛向他人时，首先弄脏的就是我们自己的手。”
现实中，宽恕别人并不困难，但也不容易，关键看我们的心灵是如何选择的。用佛陀的话说：“对愤怒的人，以愤怒还牙，是一件不应该的事。对愤怒的人，不以愤怒还牙的人，将可得到两个胜利：知道他人的愤怒，而以正念镇静自己的人，不但能胜于自己，也能胜于他人。”这就是宽恕的力量。
【原典】
清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之志，果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严棱以养吾之操。
【译文】
神智清楚来培植我们的神思，用心专一来培养我们的思虑，深沉警惕来培养我们的胆识，刚正大度来培养我们的志气，办事果断来培养我们的才干，端庄稳重来培养我们的气质，胸怀开阔来培养我们的抱负，严峻肃然来培养我们的节操。
【跟进解读】
完善自我的工具就掌握在我们自己手中。我们所要做的就是充分地利用这些工具。一把生锈的斧头，如果我们想要使用它，就得花费更多的力气。同样，如果你拥有的机会有限，那么你就要花费更多的精力，付出更多的努力。一开始，进步可能会来得很慢，但是只要坚持，就能够获得胜利。
“直线是向前伸展的，而感知则需要不断深入发掘。”我们可以将这句话看作是塑造心智的一条规则。只要我们辛勤地付出了，那么在适当的时候我们就会有所收获。反之，如果没有付出相应的努力，那么我们自然无法实现心中的梦想。
【原典】
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
【译文】
自己的优点长处，要掩藏几分，这是通过涵养化育来培养深沉的品格；别人有缺点短处，要替他遮掩几分，这是用淳朴敦厚来培养自己宏大的风度。
【跟进解读】
中国有句俗语：枪打出头鸟。其意是说人出名容易被攻击。所以行事不要太声张，低调一些，以保护自己。
《菜根谭》中有这样一句名言：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。”这句话的意思是说，凡事要谦让，做人要低调。告诫人们在道路狭窄的地方，给他人留出一条路来，与人方便；有好东西，不要自己独吞，要懂得与他人分享。何谓低调？低调是一种人生姿态，是俯下身躯却胸怀大志的行动，是谦逊有礼却雄心万丈的气概，是退让有节却勇于进取的情怀。低调不是低微，也不是低贱，更不是低人一等，处处退缩。掌握这些原则，也就理解了低调做人的真谛。低调做人正是藏在匣中的宝剑，一旦出鞘必定是光华夺目，寒芒闪闪；低调做人正是雪压枝头的梅花，春来之日必定会迎风怒放，霞彩满天。
但是，低调绝非与世无争，那些惧怕面对复杂社会而隐逸世外的人，我们只能说他们是消极避世，而非真正的低调。真正懂得低调的人即使暂时隐逸，也是暗中养精蓄锐，等待时机，以图获取更大的成功。
【原典】
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
【译文】
用谦虚清静来养护自己的心性，用品行道德来养育自己的身心，用仁爱之心爱戴天下万物，用道德来教导子孙后世。
【跟进解读】
谦虚是修身养性的好品质，谦虚的人肯学别人的长处，学别人友善的行为，那么就会得到善行，日积月累，就会形成自己的高尚品德。尤其是进德修业的人，一定要学会谦虚为人，这样自己的德业才会迅速进步。
满招损，谦受益。骄傲自满是我们前进中的绊脚石，它就像有色眼镜一样，使我们看不到别人的闪光点，自以为是，止步不前。骄傲自大的人会在自己与外界之间竖起一道无形的“城墙”，使自己与外界产生隔膜，从而变得狭隘、自私、目中无人，如井底之蛙，看不到更广阔的世界。
星云大师也曾说过：“越是成熟的麦穗，头垂得越低。成熟的果实，开花可以向上，结果却都是向下。”有了成就，谦虚更该如影随形，因为具有谦虚的胸怀，才能使人永远保持正确的前进方向，才能一步一步接近胜利的巅峰。
【原典】
涵养冲虚①，便是身世学问；省除烦恼，何等心性安和！
【注释】
①冲虚：比喻怀抱淡泊空虚。
【译文】
涵养虚心便是安身立命的学问；排除烦恼心性便自然安静祥和。
【跟进解读】
宋代大文豪苏东坡与佛印禅师是好朋友，两人经常在一起畅谈佛学。令苏东坡不服气的是，自己的文才与佛印不相上下，佛学功底也不浅，但总是被佛印禅师占了上风。所以他百般用心，总琢磨着怎么才能赢过禅师。
一天，两人对坐默默坐禅，东坡脑筋下转，突然诘难佛印禅师曰：
“请问禅师，你看我此时坐禅的样子像什么？”
佛印禅师心平气和地答道：“依我观之，居士好比一尊清净无染的佛啊！”
东坡听后，现出满怀得意的样子。
此时，佛印禅师反问道：“居士看我此时坐禅的样子像什么？”
苏东坡正在忘形之时，看到佛印一身褐色僧服，便揶揄道：“和尚活像一堆牛粪。”
佛印禅师听了，不怒反笑，默然不语，然后怡然自得地闭目养神。
东坡很是得意，回家后迫不及待地向妹妹苏小妹炫耀了一番，并且说：“今天总算占了佛印禅师的上风。”
苏小妹听后，首先禁不住“呸”了一声，问他：“且问哥哥，是佛名贵呢，还是牛屎名贵？”
苏东坡瞪大眼睛，不明白妹妹的话是什么意思。
苏小妹笑道：“哥哥！你今天输得最惨啊！佛说‘相由心生’，因为佛印禅师内心清净，心里想的是佛，不杂妄念，所以禅师视一切众生皆是佛。而你心中妄念纷飞，全是污秽不净的念头，所以你把六根清净的佛印禅师，竟然看成了一堆牛粪，难道你这还不算输得很惨吗？”
东坡听了瞠目结舌，方才恍然大悟。
万法为心造，一个人的心性有多高，修养有多高，看出来的境悟就有多高。拥有一颗澄明宽容的心，就会拥有一个宽容的世界。如果心灵是阴暗的，那么眼中的世界也不会光明。
【原典】
颜子四勿①，要收入来，闲存工夫，制外以养中也。孟子四端，要扩充去，格致工夫，推近以暨远也。
【注释】
①颜子四勿：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。语出《论语·颜渊》。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
【译文】
颜子的勿意、勿必、勿固及勿我“四勿”应牢记于心，在悠闲无事的时候，要克服外在的诱惑，培养心中的正气。孟子的仁、义、礼、智“四端”也要尽力补充，下功夫研究事物的原理而获取知识，并影响他人。
【原典】
喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心①，要他存养；未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。
【注释】
①道心：道德之心。
【译文】
喜怒哀乐的情绪能不表现于外，这是由人性的自然而直接追溯圣贤克己的功夫，要他学习克制人性的涵养。没有表现出人的本性却说出了喜怒哀乐之情，这是由圣贤克己的功夫指出人性的缺失，要他学会反省检查自己。
【跟进解读】
有涵养的圣贤，喜怒哀乐不表现出来，这是一种修养，不是什么人都可以做到的。有的人能把情感的变化深藏于心底，从不轻易向外表露，这是因为他们能够控制住自己的情感。有的人喜怒哀乐皆挂在脸上，一点情感也隐藏不住，沉不住气。性情浮躁，做事难免要吃亏。所以一定要提高自己的修养，让自己变得沉着冷静。有些人没有表现出喜怒哀乐的情绪，但对于情绪的变化却用言语表达得十分贴切，这是因为他们从多变的情绪中早已悟出了感悟的丰富性，并时刻反躬自问，从而使自己能更加通晓世事。
【原典】
存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。
【译文】
存心养性宜谦虚专一，像春天一般温和；反省检查自身宜谨慎严格，像秋天一般肃然。
【原典】
就性情上理会，则曰涵养：就念虑上提撕①，则曰省察；就气质上销镕，则曰克治。
【注释】
①提撕：警觉，提醒。
【译文】
对性情上的领会便是修身养性，对每一个念头警觉就是反省明察，在气质上的修炼融汇就是克制自己。
【跟进解读】
一个人要学会控制自己的情绪，做到凡事处之泰然，方可提高自己的涵养。
现实生活中，一个人如果没有自制力，听任感情发泄，那会有什么结果呢？任凭情感的潮流激荡、冲动、涌撞，不用意志的堤坝加以控制，潮流便泛滥开来，悲剧就可能发生。
不久前，电视上报道了一则刑事案件：某男子跟邻居争论场地里一棵小树的归属问题。双方言高语低，越说越激动。男子怒从心头起，找来一把刀，将邻居一家四口全杀死了。当他被逮捕归案后，自己都闹不明白：我怎么会为了一棵树闯出这么大的祸呢？其实，不是一棵树的问题，而是率性而为的习惯在支配他的行为。有了这种习惯，一棵树，都可能将人引向毁灭。
有一句俗话说得好：“看得破，忍得过。”一个人只要知“常”、把握住道的本源，就懂得做人，就懂得做事。知“常”便能“容”，胸襟可以包容万象，盖天盖地。因为有此胸襟，智能的领域扩大，不可限量。对普通人来说，要达到此种境界，恐怕很难，但起码要学会“叫停”，让事情停留在危险的边缘。
【原典】
一动于欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。
【译文】
一旦动了欲念，被欲望所迷惑就会变得昏庸，一旦任性动气，气盛就会变得暴戾。
【跟进解读】
人心不足蛇吞象，人的欲望是无止境的，不要让自己成了贪欲的牺牲品。怎么才能使自己不贪婪，这需要不断修养。性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。难道有人不愿意成为生活中的强者吗？过度贪婪会断送人们的前程甚至是生命，所以要从小就培养人们克制贪欲的品质。远离贪欲，就会免受贪欲的害处，让自己做一个清心寡欲的人。放纵任性是没有教养的表现，脾气暴躁是一种卑劣的品质。管仲说：“善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。”所以性格暴躁就容易惹事生非，越烦恼人就越爱生气，内心难于平静，充满了烦躁，生活中没有快乐没有幸福，痛苦的终究是自己。
【原典】
人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全体浑是光明，习染熏之而暗矣。然而明体未尝不存也，拭之而已耳。
【译文】
人心好像是谷种，满腔充满着盎然的生机，只因物欲或心中的欲望禁锢了生机的发展，而使之停滞了。然而生机不是不在了，只不过是距离远了一些罢了。人心好像明镜一样，全身都是光明，只因沾染了污垢而使之变暗了。然而光明之体不是不存在了，只因少了擦拭而已。
【原典】
果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余忙。
【译文】
办事果断的人外表看起来好像忙碌，其实心中常有悠闲的时候；疏懒闲散的人外表看起来好像很清闲，其实心中常有许多顾虑。
【原典】
寡欲故静，有主则虚。
【译文】
欲望少因此能恬淡平和，有主见因此处世谦虚。
【跟进解读】
在当下，人们越来越浮躁，似乎很难静下心来去干一件大事。而成就一番事业的往往是能静下心来的人，这也算是一个客观规律。人为的静心颇不容易，它需要一个人具有坚定的目标，坚忍的意志。或许每个人都有自己“远大的目标”，有些人缺乏持之以恒的耐性，最终导致一事无成。而缺乏耐力的原因就是静不下心来，禁不住来自外界的诱惑。不为外界的事物所诱惑就称为心静。心情要保持平和，为人处世要做到谦虚，就需要刻苦修炼自己的涵养。
【原典】
无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
【译文】
没有欲望的人称为圣人，欲望少的人称为贤人，欲望多的人称为凡人，纵欲的人称为狂人。
【跟进解读】
保持心地清净寡欲，是人们修身养性所追求的目标。佛教说人应该无欲无求，四大皆空，没有七情六欲，以得到心灵的平静。人生本来就有喜怒哀乐，修身养性是为了让自己人生的幸福快乐多一些，痛苦烦恼少一些。要使自己内心平静，必须清心寡欲。清心寡欲需要刻苦修炼。如果心上打扫不净，就无法穷通事理，易被身外之物所扰，产生过多的私心杂念，而使自己为利益所驱，不能自主行事。总之，要求人们做到清心寡欲，无欲无求，最终目的让人们知足常乐，拥有幸福远离痛苦。
【原典】
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
【译文】
人的心中欲念多心胸就会变得狭窄，欲念少心胸就会变得宽广。人的心境欲念多就会变得忙乱，欲念少心境就会变得悠闲。人的内心欲念多就会变得险恶，欲念少内心就会变得平和。人的心事多欲就会变得忧愁，欲念少内心就会变得快乐。人的心气欲念多就会变得软弱，欲念少内心就会变得刚强。
【跟进解读】
现代人生活在节奏越来越快的年代，成就感的诱惑始终存在，有太多的诱惑，太多的欲望，也有太多的痛苦，因此我们身心疲惫不堪。人生看不破“贪欲”二字，就会终身受到羁绊。古人就此为我们开具了一副快慰人生的良方：养拙，无妄。养拙是幸，无妄是福。所以，不妨做个痴人，看淡名利，当一个人有了这样一份淡泊的心境，人生才会多几丝温暖和几分安宁。
人性中有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情，所以生活中才会有财、色、利、贪、懒等潜伏在我们的周围，像看不见的灰尘一样无孔不入。时间长了，不去清扫，人的心上就会积上厚厚的一层，灵智被蒙蔽，善良被遮挡，纯真亦不复见。
【原典】
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。忌多欲，忌妄动，忌坐驰①，忌旁骛，四者切己大病。常操常存，得一恒字诀；勿忘勿助，得一渐字诀。
【注释】
①坐驰：身不动而心有旁骛。
【译文】
宜安静沉默、从容不迫、严谨及勤俭节约，这些都是激励自己的良言。忌多欲、盲目行事、心不专一，以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中，能体会到“恒”字的秘诀。而在不间断的过程里，能体验出“渐”字的秘诀。
【跟进解读】
安静沉默、从容不迫、谨慎严肃及勤俭节约是规谏劝诫自己的良言，也是一种优秀的品质。在喧嚣的社会中能够保持安静的心态，在快节奏的工作中保持从容不迫的品质，在生活水平提高中保持勤俭节约的美德，真的很可贵。希望人人都能过上舒适的生活，不为世俗的纷扰所困惑。其实过什么样的生活，都由自己选择，要使自己生活幸福，就不能随波逐流，要有坦然淡定的心态。人生本来就有喜怒哀乐、聚散离合，要好好修炼自己的涵养，追求幸福快乐，远离烦恼痛苦。
【原典】
敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。
【译文】
严格谨慎坚守善良的本性，就会心灵安定；收敛抑制浮躁的脾气，就会心气祥和。
【原典】
人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
【译文】
人性的内涵中不能缺少一分善性，而人性的需求中不能多添一分欲念。
【跟进解读】
“人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。”这是杨万里的名言，意思是人做好事，做一百件也不够；人做坏事，做一件就足够了。
善行有时会获得意想不到的结果，甚至有时我们都无法察觉。英国的威廉·渥兹涯斯说过：“一个好人生命中最珍贵的那一部分，就是他微小、默默无闻、不为人知的、发自仁慈与爱的善行。”所以，当你在面对他人的时候，不论在你面前的是一个不名一文的乞丐，还是一个身价百万的富豪；也不论他是个不谙世事的孩童，还是耄耋之年的老者，你都要对他们持有一颗慈善的心。给人一个微笑，帮人一个小忙……你的成功，就藏在这些善意的行动中。
【原典】
君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
【译文】
君子心中的欲望很小，但气量宏大可以涵盖一切；小人心中的欲望很大，但因心胸狭窄却拘泥一角。
【跟进解读】
君子是才德出众的人。宋代王安石在《君子斋记》中说“故天下之有德，通谓之君子。”严以律己、宽以待人是君子的品质，君子之所以气度宏大，是因为他心中的私欲杂念很少，能够宽容理解他人，宽容理解可以使人们的关系和谐。宽容是人类性情的空间，这个空间很宽广。小人与君子恰恰相反，纵容自己，苛求别人。小人心中因欲望膨胀，而心胸狭窄。为人不能过于苛刻，过于自私，否则使他走上绝路的必定是他自己；处世不可精明太甚，一心想占尽天下好事，否则孤立他的也必定是他自己。
【原典】
怒是猛虎，欲是深渊。
【译文】
愤怒犹如伤人猛虎，欲望犹如无底深渊。
【跟进解读】
心理学家认为：心存怨气的人会发怒，如果怒气不化解则会抑郁成疾，而长期抑郁不消，就等于慢性自杀。愤怒是无助无能的表现，是心情烦躁的表现，于人于己都是有百害而无一利，经常愤怒会使人的身体受害，引发疾病，如心慌、气短、胸闷等。俗话说，怒伤肝，恐伤肾，思伤脾，忧伤肺。可见愤怒会伤害身心，所以要学会控制情绪，遏制愤怒。
愤怒是用别人的过错来惩罚自己，愤怒只会让自己失去理智，丧失冷静，愤怒的人是永远体会不到快乐的。快乐和宽容就像是一对孪生姐妹，密不可分。如果丧失了宽容之心，生活就会被无休止的愤怒所充满，人将终日生活在心灵的幽暗之中。生活中少一分愤怒，就会多一分快乐。
【原典】
忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
【译文】
愤怒的情绪好像火焰，不及时阻挡就会燃烧掉一切；欲望好像洪水，如果不遏制就会淹没一切。
【原典】
惩忿如摧山，窒欲如填壑。惩忿如救火，窒欲如防水。
【译文】
控制愤怒要像摧毁山陵般坚定，救火一样迅速。斩断欲念要像填塞深沟般努力，阻挡洪水一样急切。
【原典】
心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执著，万事不得自然。
【译文】
心如果松散了，则什么事都做不好；若用心疏忽，什么事都不能专心致志；若用心固执，什么事都不可见其本来面目了。
【原典】
-念疏忽，是错起头；-念决裂，是错到底。
【译文】
一念粗心大意，就会导致错误的开始；一念不能善，始善终就会一错到底。
【跟进解读】
粗心大意常常会使自己犯错，“失之毫厘，差之千里。”就是因为粗心疏忽造成的。做事情一定要态度端正，一心一意，方可取得成果。如果心乱如麻，就先平静自己的心情，然后再做手里的事情。俗话说，磨刀不误砍柴工，就是告诉我们做事情不能急于求成，要注重提高工作效率。无论是高深精密的科学研究，还是平常生活中的小事，都要认真地对待，如稍有疏忽就可能会影响到整个事情的进程，甚至会半途而废。做事不但要专心，而且要有恒心。如果不能战胜挫折，不能坚持到底，将永远与成功失之交臂，遗憾终生。
【原典】
古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德①之符：今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德②之病。
【注释】
①盛德：美德。
②实德：实际的道德品行。
【译文】
古时候的学者在内心涵养上下工夫，所以从内在到容貌上都是德高望重的；现在的学者只在外表上下工夫，对于内心涵养而言便是德性的缺失。
【跟进解读】
很多时候，我们总觉得将自己伪装起来才活得安全，用伪装来作为自己人生的盾牌，到头来才发现，不仅没有得到自己想要的，还丢了自己最初拥有的。那么，当初为什么就不能尊重自己的本性，做那个最真的自己？也许正是因为没有彻悟。
【原典】
只是心不放肆，便无过差；只是心不怠忽，便无逸志。
【译文】
只要心不放纵便不会犯错误；只要心不懈怠不疏忽，就没有不能坚持的志向。
【原典】
处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
【译文】
身处逆境时，就要开拓思维开动脑筋；身处顺境时，就要收敛言行约束自己。
【跟进解读】
要学会正确看待人生的顺境与逆境。尤其在遇到逆境的时候，一定要淡定，不能悲观畏惧，要乐观面对，发散思维，变不利因素为有利因素。
弘一大师说：“人生中有许多不顺利的地方，对于这些我们应该把它们看作是真实受益之处。而声色名利、美食华服等在顺境中得到的东西，都应该看作是毒药毒箭等一些能置人于死地的东西。”在弘一大师看来，顺境对人来说比逆境更可怕。孟子说：“生于忧患，死于安乐。”逆境能够锻炼一个人的毅力，培养人吃苦耐劳的精神，激发他们内在的潜能，从而获得成功。顺境容易使人迷惑，迷惑在安逸舒服的生活当中，从而失去斗志，安于现状，不思进取，从而被历史的潮流所淘汰。
【原典】
世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也。
【译文】
人生仕途的沧桑是磨炼我们意志的环境，世情的冷暖炎凉是锻炼我们克制性情的地方，人情世故的是非颠倒是磨炼我们修身实践的依据。
【跟进解读】
人生充满了酸甜苦辣，人生要经历春夏秋冬，人生需要经历炎热的夏天和严寒的冬天。人生就是磨炼心智的过程。譬如，温室中的花经不起风吹雨打，生命脆弱；梅花香自苦寒来，梅花独傲寒霜中，还能够绽放精彩的生命，生命坚强。要使自己变成生活的强者，就必须在挫折中磨炼坚强的意志。挫折是每个人生活中都会遇到的，只是形式、大小不一而已。只有经历过挫折才能激发勇气，才能像雄鹰一样勇敢地在天空中翱翔。我们要学会正视挫折，在挫折面前不能畏惧，而应该用“吃一堑，长一智”的心态鼓舞自己，在挫折面前勇往直前，这样我们才会成为生活的强者。
【原典】
青天白日①的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄②处得力。
【注释】
①青天白日：比喻清白、光明磊落。
②临深履薄：比喻小心谨慎。
【译文】
光明正大的行为，是从拒绝诱惑克服困难中得来；扭转天地的治世能力，是从如履薄冰的谨慎挫折中得来。
【跟进解读】
人们都喜欢追求物质享受，不希望自己吃苦。所以，生活是越方便越好，越轻松越好。弘一大师曾经对别人说过这样一段话：“若诸位有空，可以到我房间里来看看，我的棉被面子，还是出家以前所用的；还有一把洋伞，也是1911年买的。这些东西，即使有破烂的地方，请人用针线缝缝，仍旧同新的一样，由我尽情受用！不过，我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西，却需五六年一换，除此以外，一切衣物，大都是在家时候或是初出家时候制的。”弘一法师的生活十分俭朴，他把物质享受放到了最不重要的位置上，可见，大师并没有把生活的苦放在心上。佛家一贯提倡清修——不问凡尘琐碎之事，在清静、清贫中修行，修炼个人的道德，修炼自己的内心世界。所以，佛家看淡清苦。
的确，艰苦的生活对人来说是一种磨炼，是锻炼一个人意志品质的一个重要方式，同样也是培养人们具有远大的人生志向和浩然正气的途径。能够忍受住苦难生活的磨炼，在人生道路上遇到任何艰难险阻都不会害怕了。
【原典】
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
【译文】
人的名望与声誉，在委屈侮辱中才能得以显扬，德行与度量在强力克制忍耐中才能得以发扬光大。
【跟进解读】
孟子云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”自古人们就看到，苦难不是磨灭人意志的工具，而是激发人成长的阶梯。弘一大师的人生经历正好诠释了孟子的话，他一生历经苦难，受尽折磨，但他从来没有怨言，并不以此为苦，而是把吃苦看作人生前进的阶梯，最终取得巨大成就，修成正果。
【原典】
谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
【译文】
谦虚礼让是保护自身的最佳方法，安静祥和是立身处世的重要方法，涵养宽容是屈己待人的最好方法，恬静淡泊是培养心境的重要方法。
【原典】
喜来时，一检点。怒来时，一检点。怠惰时，一检点。放肆时，一检点。
【译文】
沾沾自喜的时候要对自身检查约束，愤怒的时候要对自身检查约束，懒惰的时候要对自身检查约束，放纵的时候要对自身检查约束。
【跟进解读】
退一步海阔天空，有时候，换个思维想一想，对于生活中一些无关紧要的小事，愤怒实在是没有必要，凡事总能找到解决的途径，愤怒只会使事情陷入僵局。正如一句俗语：一个愤怒的人对着围满镜子的四周咆哮不已，结果镜子里所有的人都向他龇牙咧嘴。你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。告别愤怒，让宽容化解恩怨，人生苦短，多留些快乐的日子给自己吧！
【原典】
自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。
【译文】
个人独处时能超然世外，与人共处时能和蔼可亲，无事可做时能宁静，有事时能果断，得意时能淡泊，失意时能顺其自然。
【跟进解读】
一个人居住的时候，要体验孤独寂寞，同时也是享受宁静；身处繁华的都市，喧闹的街巷，耳目里全是嘈杂。在宁静的环境中可以陶冶人平和的心性，与人相处时就会显得和蔼可亲。享受宁静，与人和睦相处有利于修养心性，是对生活的无限热爱与追求。得意时能够淡然，不张扬炫耀，失意时不绝望，不气馁，这是为学成事的最佳状态。
【原典】
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
【译文】
安静能克服妄动，沉稳能克服浮躁，宽和能克服褊狭，舒缓能克服急躁。
【原典】
天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括①，惟静者能看得透。
【注释】
①机括：括，矢末。机括本言张弩发矢，以括入机，机动即发。这里指奥妙、自然规律。
【译文】
天地间万事万物的真谛，只有心静的人才能品出；天地间蕴含的玄机奥妙，只有心静的人才能悟透。
【原典】
有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。
【译文】
有才能而且性情舒缓的人，将来一定能成为有用的人才；有智慧而且心性平和的人，就可称得上大智慧者。
【跟进解读】
有才干性情沉稳的人，将来一定会有所作为。俗话说：“大勇若怯，大智若愚。”有智慧的人都很沉稳，比较内敛。沉着稳重的性格，是从经历的一件件事情中锻炼出来的，不是心里想变得沉着稳定，就可以迅速拥有沉着稳定的品质。所以，无论做小事还是做大事都要提醒自己沉着镇定，切忌操之过急，克制忧心过分。如果一遇到问题就慌了手脚，不知从何处着手，或者是为了追求速度盲目从事，不注重效果，结果很可能把事情越办越糟。人人都知道，心急吃不了热豆腐，因此，要冷静、心平气和地去考虑事情，寻求解决问题的最佳方法。有大智慧的人懂得何时当进，何时当退，所以能表现得胸有成竹。
【原典】
气忌盛，心忌满，才忌露。
【译文】
脾气忌讳过于旺盛，心志忌讳过于自满，才情忌讳过于外露。
【跟进解读】
与人交往要忌讳盛气凌人。盛气凌人就是逞强一时，痛苦一世。盛气凌人的人别人敬而远之，所以就没有人来归附，没有人愿意与之交往，长此以往，就会成为孤家寡人，只能孤芳自赏，孤独无助。没有利益关系的时候与人交往，依然盛气凌人，只会尝到别人的盛气凌人，“以其人之道还治其人之身”说的就是这个道理。要想得到别人的友好相待，就要学会自己先以礼待人。尊重别人就是尊重自己，同样的道理，与人友善就是于己友善。要学会收敛盛气凌人的态度，学会敞开胸怀宽以待人，不断地提高自己的涵养，完善自己的人格。
【原典】
有作用者，器宇①定是不凡；有智慧者，才情决然不露。
【注释】
①器宇：人的仪表。
【译文】
一个有作为的人，他的外表和风度一定与众不同；一个有智慧的人，他的才华和思想一定深藏不露。
【跟进解读】
苏轼《贺欧阳少师致仕启》中有这样一句名言：“大勇若怯，大智若愚”。真正的大智大勇未必要大肆张扬，卖弄聪明，不是徒有其表而要看实力。具有大智慧的人，看起来反倒如同糊涂人，其实不是真糊涂而是假糊涂，这就是“大智若愚”。大智若愚的人给人的印象是：宽厚敦和，平易近人，不露锋芒，甚至有点木讷和傻气。其实在“若愚”的背后，隐含的是真正的大智慧大聪明。
有些人总爱自作聪明，生怕被人当作傻瓜，处处表现自己，处处争权夺势，其实常常是在上演一幕幕作茧自缚、引火烧身、自掘坟墓的悲剧。这些人可能会一朝得逞，一时得势，但玩的终究是小聪明小把戏，是大愚若智。
大智若愚者藏才隐德，谦虚谨慎，以弱制胜，他们用表面的愚笨来保护自己，为自己赢得发展和提高的时间和环境，并能统观全局，站在比别人更高的角度上把握事态发展的脉络；因而他们常常是任重而道远的承担者，比常人更能抓住成功的机会。
【原典】
意粗性躁，一事无成；心平气和，千祥骈集①。
【注释】
①骈集：聚集。
【译文】
意念粗疏，性情急躁，将来一事无成；心态平淡，脾气温和，所有的吉祥就会汇聚。
【原典】
世俗烦恼处，要耐得下；世事纷扰处，要闲得下；胸怀牵缠处，要割得下；境地浓艳处，要淡得下；意气忿怒处，要降得下。
【译文】
处于世俗烦恼中，要能忍耐；处于世事纷扰中，要能清闲；处于心胸牵挂中，要能割舍；处于境地浓艳中，要能淡定；处于情绪愤怒中，要能镇定。
【跟进解读】
生活中人人都有烦恼，面对烦恼要沉着冷静，想办法化解烦恼，驱赶烦恼，远离烦恼，把烦恼抛到九霄云外，学会坦然面对生活中的纷纷扰扰。面对生活，要明白舍得之理：先有舍才有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，舍即是得。舍是得的基础，欲得之必先予之。譬如，春天播种要舍得种子，秋天方可收获硕果。无舍尽得谓贪，人生之大害也。领悟了舍得之道，对于为人处世都有莫大的益处。事物究竟是什么，不在于身外的影响，关键的是看我们怎样去看待它。喜可以看成忧，忧也可以看成喜。凡事拿得起，放得下，你才会发现幸福的所在，犹如命运是掌握在自己的手里而不是被他人操控一样。俗话说，日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
【原典】
以和气迎人，则乖沴①灭；以正气接物，则妖氛消；以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。
【注释】
①乖沴（lì）：狂暴、乖戾。
【译文】
用心平气和待人，便不会有不顺心的事；用公平正直对待万事万物，便不会有不祥之气；用浩然正气处理事情，便不会有疑难恐惧的事；用恬静安然养身，便睡觉做梦也会甜美安详。
【跟进解读】
恭敬可修身，平静可消躁。对人要以诚相待，热情相迎，就会给人留下好的印象，得到别人的肯定、敬仰、欣赏等，成为人们乐于交往的朋友，建立深厚的友谊或合作的关系。和气迎人是一个人对待别人应具备的基本态度。所谓和气，就是态度温和、言语谦逊、关系融洽、待人宽厚，传达的是善意，表现的是友好。自古迄今，人们对“和气”倍加推崇、竭力赞美，比如，“和气生财”“和为贵”“和气好比修条路、惹人等于筑堵墙”等。和气能化干戈为玉帛，和气待人是一种智慧。对于别人的非议不理不睬，能够坦然地继续自己的事情，有此心态者，在动心忍性处必能窥见其高尚的人格和品质。
【原典】
观操存在利害时，观精力在饥疲时；观度量在喜怒时，观镇定在震惊时。
【译文】
看一个人的气节操守，在其利害得失的时候；看一个人的精神气力，在其饥饿疲倦的时候；看一个人的胸怀度量，在其喜怒哀乐的时候；看一个人的沉着镇定，在其遇到惊险恐惧的时候。
【跟进解读】
古人云，家贫出孝子，国乱识忠臣；国乱思良将，家贫思贤妻。家庭贫困的时候越能显示出儿孙的孝顺或者不孝，国家动乱的时候越能显示出臣民的忠诚或者不忠。国家动乱的时候国君才想起了忠臣良将，家庭贫困的时候丈夫才会想起贤惠的妻子。贫困的时候，儿孙自身难保，饥不果腹，如果还能惦记着父母的温饱，努力侍奉父母不挨饿不受寒，难道这不是真正的孝子吗？国难当头，甚至危及社稷江山，如果有文臣武将仍旧争着当先锋勇猛地去杀敌平乱，忠心耿耿地保护着濒临覆灭的王朝，难道这不是真正的忠臣吗？同样的道理，观察一个人的气节高下、精力盈亏、度量大小等，不能只在处于顺境时考察，更要在逆境中观察，这样才能比较全面地了解人的德才品性。
【原典】
大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
【译文】
遇到大事与难事，可以看出一个人担负责任的能力；经历顺境和逆境，可以看出一个人胸襟气度的宽广与狭隘；遇到喜事怒事，可以看出一个人涵养的深浅；与同辈相处，可以看出一个人的学识见解。
【跟进解读】
一个不知对自己人生负有什么责任的人，甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感。因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。
更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业；有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱；有的人十分看重别人，尤其是上司对自己的评价，于是谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生，在责任问题上也就是盲目的了。
【原典】
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公，放言①当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻②当矫之以浑厚。
【注释】
①放言：纵情谈论。
②溪刻：言辞刻薄。
【译文】
轻佻要用稳重矫正，浮躁要用踏实矫正，褊狭要用宽宏矫正，固执要用圆润矫正，傲慢要用谦虚矫正，放肆要用谨慎矫正，奢侈要用勤俭矫正，残忍要用慈祥矫正，贪心要用廉洁矫正，自私要用大公无私矫正，话多要用缄默矫正，好动要用镇静矫正，粗心要用细心矫正，急躁要用舒缓矫正，懈怠懒惰要用勤劳矫正，刚强暴躁要用温柔矫正，肤浅暴露要用沉着矫正，尖酸刻薄要用淳朴宽厚矫正。
【跟进解读】
“静坐常思自己过”不失为一句最好的处世格言。南怀瑾说过：“要知道‘静坐常思自己过’是一种反思的功夫，也就是自我批评的本领。倘若有错且不能自省，别人是无法劝谏的，事情便会朝着更糟的方向发展。假如我们能够时常静下心来，思考一下自己做事或待人方面是否有亏缺的地方，自然就会少些对别人的抱怨与指责了，多些安宁和快乐。”
现实中很多人想有一个完美的自己，但就是找不到途径。这里，大师给我们拿出了一个完善自我的办法。可以说，反省不仅仅是完善自己的方法，更能滋生成就自己的巨大力量。一个懂得反省的人，能给自己带来巨大的改变，活出一个全新的自己。
