梦女因为男友不在身边，非常思念，于是做了一个梦，梦到收到了男友发来的彩信，是两张照片。但是照片不是男友，而是男友的两个朋友，跟男友一样都是艺术家打扮。梦女从这个彩信似乎可以感觉得到男友所坐的位置，就在这两个朋友的对面。
这个愿望达成的梦，梦女并没有在梦境中真正见到男友，但是通过同样打扮和发型的朋友的照片实现了梦女对男友的思念，感受到了男友的存在。
如果过于关注愿望的达成，则有可能继发出焦虑的情绪，我们来看一个这方面的案例。
一位梦女因为盼望出差的男友早日归来，于是做了一个梦，梦到自己要赶飞机。但是，飞机要起飞了，自己还没有买到机票，这是一个什么样的梦呢？
原来，这个梦表达了梦女迫切希望早日见到男友的焦急心情。本来是梦女担心男友还没有买飞机票，这样会耽误回来的时间。但是，在梦境中就变成了自己，因为在将责任归结到自己之后，这可以减轻自己的焦虑，缓解自己期盼的心情。
精神之梦哈哈镜
梦境的第七面镜子是精神之梦哈哈镜，也称之为领悟之梦或者自省之梦。这类梦，是做梦者对自我、他人和人生的一种高度反省，通常源于一瞬间的感悟或者一段时间来的反省。自省之梦分为两类，一类是针对自身的，称为内省之梦；另一类是针对外部的，称为外省之梦。
内省之梦有三种，一种是对自我人格提升表达满意和赞赏的梦，或者说在梦境中对自己人格的有益改变或超越给予肯定和暗示。
第二种是对人格提升的展望和决心，或者说改变的心路历程，这是一种自我激励的梦。
第三种是对自我人格缺陷的一种无意识警觉和担忧。这源于人类一种对自我不满意的先天和集体无意识。用一种专业术语来说就是一种先天的无法抑制的“自卑感”（阿德勒）或者说“情绪洞穴”（格式塔心理学），这是一种伴随我们终生的隐隐不安，总觉得自己缺少了什么，但是又不能确定自己到底缺少了什么，从而在梦境中通过一些具有象征意义的意象或者场景展现出来，进而激发自我认识。这类梦往往充满着矛盾，而且十分隐晦，让人难以判断，必须经由做梦者的自我联系、联想、定义、判断或者角色扮演才能够深入到人格的本质，揭开我们对人格的自我认识。
外省的梦也分为三种，一种是对人生或者外部世界的领悟，往往是在一种人生阻滞之后的豁然开朗；第二种是对自我在人生和世界中所处位置或者说自我与世界的关系的领悟；第三种是对他人的理解和同理之心的领悟。
下面我们来举几个这方面的案例。
一位梦女白天用指甲钳剪指甲，晚上就做了一个梦，梦到自己用指甲钳剪眼睫毛，感觉剪了之后新的睫毛会长得更长更漂亮。
这是一个重现之梦吗？不是，原来梦女剪指甲是为了去一家咖啡店上班，因为去面试的时候，店主告诉梦女不能留指甲。当梦女把这件事情告诉一位朋友时，这位朋友笑她平时那么娇气，能不能受得了那个苦。因此，这个梦境表达的是梦女对自我提升的期待和信心——剪掉眼睫毛之后会长得更长更漂亮，有着凤凰涅槃的意味，一种重生，一种提升。而眼睫毛还含有眼界提升的意味，表明了梦女生活态度的改变和提升。
在做了这个梦之后，梦女又做了下面这个梦。
梦中梦女要远行了，要离开家了。母亲在给她整理行李，没有出声，但是有点低落的情绪吧，收拾东西的时候有些磨磨蹭蹭的。梦女看到东西越收拾越多，全是衣服，已经两大箱子了。这时候梦女实在看不过去了，果断地对母亲说：“别收了，我不带了。”于是，洒脱地走了。母亲在旁边一直看着她，似乎有些依依不舍……
这个梦同样表达了梦女对自我提升的一种义无反顾。梦女家庭条件较好，其实可以很好地享受，不用这么辛苦去做咖啡小妹。但是，梦女想证明自己的能力，证实自己并不是娇滴滴的小姐，而是可以吃苦的独立的人，于是做出这个决定。这个决定可能并没有得到家里的支持，但是，梦女仍然坚持自己的决定，决心用实际行动来证明自己。
因此，这是一个典型的人格成长的梦境，是一种精神自省之梦。
其他案例我们就不再在此赘述。
直觉之梦哈哈镜
梦境的第八面镜子是直觉之梦哈哈镜，也称为预感之梦。我们说过，直觉之梦与我们白天在清醒状态下的直觉和预感是相类似的，是人统合五官和六觉之后的一种高智能的感知觉混合状态。它是无法用语言和逻辑体系来进行解释的，但是，却给出了一个事物发展的整体轮廓和方向。
然而，预兆和预感是两个概念，预兆意味着一种兆示，表达的是事物将要发生前的一种神秘的信息传递，这是一种迷信的思想和一种心理误区。而预感表达的是感觉到某一事件可能会发生，是人对环境的一种综合知觉判断，并不是一种神秘的信息传递，而是一种信息指向。这两者的区别需要我们认识清楚，这个世界上没有预兆的梦，只有预感的梦。
下面我们来举这方面的几个例子。
预兆的梦一般存在于历史和典故之中，而且往往与统治有关，是统治阶级为了巩固其统治地位而杜撰出来或者牵强附会蛊惑人心的。如《左传》中记载，宋景公死后，得和启两个人争夺王位。得梦见启头向北而躺在卢门外边，得自己是一只乌鸦站在启的身上，嘴放在南门上，尾在桐门上。于是得认为，“启头向北躺着，代表死；在门外，代表失去国家。而自己嘴在南门，尾在桐门，意味着控制着各个城门，并且面对南方——南面为王”。所以得认为这个梦是一个预兆，预示着他将成功地继承王位，而启则会失败。
这样的预兆梦的故事都是事前或者事后编造的，就如同先放箭再画靶一样，当然最后都是预言实现了的，这是统治阶级愚民的需要。
这样的梦不值一提，弗洛伊德倒是解过一个疑似“预兆”的梦。
弗洛伊德有一个女病人，“梦见她在某街某店门口遇到一个好朋友，是她从前的家庭医师。第二天早上出去逛街，恰恰就在那儿遇见了他，好似梦境重演”。这似乎是个典型的“预兆之梦”。
但在弗洛伊德的详细查问之下，发现这位女病人从早上起床到与老医师相遇之前，都“没有昨夜做过此梦的印象”，是在遇到老医师之时，“一看到他，便认为自己昨夜曾梦过这次相遇”。弗洛伊德说：“她实际上有没有做过那个梦，并不要紧，分析的重点在于她何以会想起来。”
分析的结果如下：原来这位女病人多年前在医师家里认识某位男士，两人一见钟情。多年来，两人一直继续来往，而就在做梦的前一天晚上，她空等他到深夜，但希望却落空了。弗洛伊德说：“由于在此不便报告的种种详情，我很快就了解，看到这位老医师而发生那个预言性的梦幻觉，她的意思等于是说：‘啊，医师，你让我想起了旧日时光，那时候他多看重我们的约会，那时我总不会白等的。’”
下面讲一个名人预感的梦的案例，这个人就是大圣人孔子。《论语?述而》记载，孔子曰:“甚矣，吾衰矣！久矣，吾不复梦见周公。”其实这句话是醉翁之意不在酒，并不是表达梦境，而是表达一种理想实现的无望感。孔子的这句名言大家都知道，但我们不是要讲这个案例，而是跟孔子有关的一个真实的关于预感的梦的案例。
这个梦也是孔子晚年做的一个梦——在梦中孔子见自己坐奠于两楹之间。醒来后孔子对子贡说：“夏人都停尸于东阶之上，殷人在两楹之间，周人则在西阶之上。我是殷人，梦见坐奠于两楹之间，大约是快要死了吧（予殆将死也）！”不久后孔子果然就得病了，七天后即去世了。
