下面这篇小文完成于2016年12月，而今天是2019年12月31日，时隔三年再看这篇文章感觉语句有些粗糙，本来想修改一下，但仔细一看，觉得文章的语句虽然有写粗糙但却是三年前的真情流露，同时也反映出三年前我的写作水平，说起来也算是原汁原味，这样一想就觉得还是保持原貌比较好，因此只把其中的错别字和语句不通的地方作了修改。
少红小光 2019年12月31日
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。”
这首《临江仙·滚滚长江东逝水》大家都很熟悉，之所以为大众所熟悉是因为这首词曾经在《三国演义》中被引用，当九十年代中期根据原著改编的电视剧《三国演义》播出后，人们被这首由杨洪基演唱的篇首曲《滚滚长江东逝水》所深深吸引，但我一直以为这首词也是罗贯中所做，直到过了很多年后我才知道这首词的原作者是杨慎，他也是明代人，字用修，号升庵，别号博南山人、博南戍史，谥文宪，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍江西庐陵，为内阁首辅杨廷和之子，正德年间状元，官至翰林院修撰。杨慎与解缙、徐渭合称“明朝三才子”。
杨慎大概写过很多作品，但我认为没有一部象这首词一样广为人知，一句“滚滚长江东逝水”打动了观众。的确，历史就像滚滚流逝的长江水，永远奔腾不息，在这条大江上，每个人都不过是一个过客，每个时期都有每个时期的英雄，刘备、关羽和张飞是英雄，武松、鲁智深、展昭、欧阳春也是英雄，有的在正面战场上厮杀，有人则高来高去，走壁飞檐，其作用同样不可低估，英雄们就像长江里的浪花一样不断出现，不断消失。
“是非成败转头空”，一切都是过眼烟云。“青山依旧在，几度夕阳红”，朝代总在不断交替，人们也是从生到死，从聚到散，一辈接一辈地不断更替的，这就是历史，这就是社会，这就是人生，宋朝不例外，元朝不例外，明朝也不例外，朝代的更替把历史的车轮推向前方，社会就是这样发展的。
南宋末年，皇帝昏庸，朝廷腐败，蒙古人击败南宋政权，建立了元朝，但不过几十年的光景，便又是一片“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨景象，朝廷腐败，盗贼四起，神州大地风雨飘摇，老百姓四处逃难也难以生存。因此，很多人揭竿而起反抗元朝的统治，起义的军队大部分聚集在南方各省，包括江西的陈友谅，江苏的张士诚，安徽的朱元璋等。伴随着起义军的反元活动，很多武林志士也被席卷进去，中国历代都有很多武林派别和武林高手，元朝也不例外，虽然是蒙古人统治，但大部分武林高手都出现在汉人之中，过去的武林派别也都保留下来了，例如，少林，武当，华山，峨嵋，昆仑等，当然，也有很多武林高手来自西域塞外和大漠荒原，包括蒙古人、女真人等，这些人在元朝末年的反抗元超末年统治者残暴统治的活动中起到了不可替代的作用，他们当中有的帮助义军推翻元朝，有的则帮助朝廷攻打义军，虽不如正面战场那样哄哄烈烈，但复杂和惊险的程度却远远超过正面战场。
历史不是一个人的历史，也不是一小部分人的历史，历史是大众的历史。经过几十年的不懈努力和浴血奋战，朱元璋和他的兄弟、和他统帅的义军统一了天下，建立了大明朝，朱元璋的名字也千古流芳，但功劳不仅是朱元璋和他那些结拜兄弟，例如，常遇春、邓愈等人的，甚至也不仅是那“前知五百年，后知五百载”神机妙算的军师刘伯温和运筹帷幄的元帅徐达的，还应包括像本书中的主人公沙净烟和他的一家以及柳洪磊、铁木清这样的武林志士和澹台淡泊、澹台明志、澹台宁静和澹台致远四兄弟这样的“世外高人”，以及少林方丈远空大师、武当道长一清大师那些“跳出三界外，不在五行中”的佛教和道教人士，这些人在为推翻元朝的残暴统治、建立一个汉人主政的新朝代的活动中也都功不可没，甚至起到了极其关键的作用，我想历史应该打下这些人的烙印。此外，朱元璋也是一个普通人，他之所以能够成功是因为他站在社会发展的前沿上，顺应了历史潮流的结果，因此，才有这麽多人帮他，包括这些武林志士。
本书中的主人公沙净烟不能说武功盖世，但此人一身是胆，机智勇敢，深明大义，在纷云乱世之中选择了一条顺应历史潮流的康庄大道，纵观他反抗元朝和陈友谅等异类的过程，使我想起了一直以来我心目中的一位投笔从戎、抵抗外来侵略的民族英雄，南宋时期才华横溢的词人辛弃疾。辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”等充满战斗豪情的词句时常让我激动不已，激励着我去构思一些反应古战场豪侠之士的文学作品。
众所周知，宋词是我国文学史上的瑰宝，宋代杰出的词人不少，著名的有苏轼，陆游，李清照，晏殊，晏几道，秦观，柳永，辛弃疾等，而辛弃疾是其中比较特殊的一位。
辛弃疾是一位文人，但他既能文又能武（当然还有岳飞，但岳飞不是文人，他是武将，是一位著名的抗金将领），他不是一位纯文人，他的词里面充满了战斗气息，例如，下面这首《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”
南宋绍兴三十一年（1161年），金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。二十一岁的辛弃疾也聚集了二千人，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线被部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年（1162年）奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击几万人的敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”（洪迈《稼轩记》）。宋高宗便任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯，这时他才二十三岁。
作为一位文人辛弃疾是豪迈的，他不仅能动笔也能亲自跨马征杀，在刀光剑影中和敌人搏斗，冒着死亡的危险为国家尽力，他也曾结交武林豪杰，与他们并肩抗御外敌的侵略，着实可歌可泣，从他留给后人众多的词里面我们到处可见铿锵豪迈的字句，真实而且感人。
苏轼的词让我们感受到他过人的才华、豪迈的风格和思古之幽情，陆游的词让我们感受到浓厚的乡野风情和忧国忧民之情，李清照的词虽然充满了书香门第和官宦家庭的气氛以及抑郁寡欢的风格，但也写下了“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这样的千古绝句。而辛弃疾的词则让我们感受到他不仅仅是一位词人更重要的是一位勇敢的战士，一个能够上战场亲手杀敌的勇士，因此更让人钦佩，我想如果他生活在元朝末年，亲眼目睹元朝统治者的昏庸腐败和“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨景，他肯定也会义无反顾地参加到反元的义军中去，必将写出更多、更豪迈的词句或其他文学作品。一个朝代要充满生机就需要这样的实践者，很多人能写出华丽的文章，但面对敌人的蹂躏却手足无措，这就是弱者，武林人士用自己一身的功夫和手中的兵器捍卫国家和个人的尊严与安危，无疑是应得到我们的尊重的，这些人一般不出现在正面战场上，他们来无影去无踪，更富有传奇色彩，因此更能吸引我们。
武林人士中也有圣人，例如，本书中的“静庐真人”澹台淡泊就是这样一位圣人，他的性格特点和明代的圣人、心学的创立者王守仁十分贴近。王守仁，字阳明，是我国历史上著名的思想家，哲学家，文学家和军事家，他生活在明代中期，和辛弃疾一样他也是一位能够冲锋陷阵的文人（还能指挥千军万马），所不同的是他不是一位擅写诗词的文人，而是一位哲学家、思想家，他所创立的“心学”为后人所推崇，他的哲学思想影响十分深远，很早就流传到了日本、韩国，现在他的著作被翻译成多种文字介绍到很多国家里，他本人也因此受到后人的敬仰。
据说，在日本的很多书店里都有他的书，甚至还开办有关他的学说的专门课程，在日本的知识阶层里他是一个知名度很高的历史人物，就像《三国演义》里的刘备，关羽和张飞一样，日本的著名将领东乡平八郎带领日本海军取得了对俄的日本海大海战的胜利后，有人向他讨教取胜的法宝，他的答复是“一生俯首拜阳明”，意思是说他之所以能够取胜主要是因为他奉行王阳明的理论，可见他对王阳明评价之高。
王阳明的一生也有很多时间是行走在江湖上的，他本人也很有武林人士的风范（有时，得不到官府的支持，还要靠江湖绿林道的朋友），他的一生非常出彩，非常神奇，让人们目瞪口呆，不可思议，甚至惊为天人，但我们知道他绝不是未卜先知的神人，因此我们没有必要把他神化，他之所以能够有如此高的成就是有确确实实的缘由的，他的成就主要来源于理论和实践的结合，即所谓的“知行合一”。
王阳明不是一个孤芳自赏、落落寡合的人，他的理论是要出成果的，在社会上行走少不了要结交江湖上的朋友，结交武林人士（侠客和剑客等），有时没有这些人的帮助你可能连命都保不住更不要提事业了，人必须面对现实，王阳明就是一个很讲实际的人，他不象有些“纯粹”的文人那样自命清高，看不起打把势卖艺的江湖人士，他是五行八作都要结交的，只要能对自己的事业有帮助，不在意你是何出身，从事什麽职业，只在乎这些人是否能对实现自己追求的事业和目标有所帮助。
很多人喜欢看武侠小说和武打电视剧，喜欢听评书，但一般只图一时快乐，很多文学作品也把这些武林人士描写的神乎其神，令人难以相信，让人们觉他们仅仅是文学作品中的人物，在现实中不可能出现。实际上，武林人士在历史上起到了很大的作用，朝代的更替往往都是通过武力来解决的，因此武林人士所起的作用不可忽略，有时甚至是决定性的，就拿朱元璋来说，他自己出过家，也练过武功，也算是半个武林人士，他的很多朋友也都是武林人士，他能取得天下武林人士起到了很重要的作用。
因此，武林人士作为一个群体也是我们这个国家发展史中的一部分，而且相当重要，这也是我为什麽要写本书的一个缘由，也是武侠小说应在文学作品这个大家族中占有一席之地的缘由，当然，为了能让读者阅读起来更有兴趣，文学加工是必不可少的。
少红小光/2016-12
