感遇二首
张九龄
其一
兰叶春葳蕤[1]，桂华秋皎洁[2]。
欣欣此生意[3]，自尔为佳节。
谁知林栖者[4]，闻风坐相悦[5]。
草木有本心，何求美人折？
其七
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖[6]，自有岁寒心。
可以荐嘉客[7]，奈何阻重深[8]。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李[9]，此木岂无阴？
注释
[1]葳蕤：枝叶茂盛。
[2]桂华：即桂花。
[3]欣欣：草木旺盛生长貌。
[4]林栖者：指隐士。
[5]坐：因；一说深，极。
[6]伊：彼，那里。指“江南”。
[7]荐：贡献，陈献。
[8]阻重深：指山水阻隔。
[9]树桃李：种植桃树李树。这两句的意思是，人们只说是种桃树、李树能得其荫，难道种植丹橘就没有绿荫吗？
简析
张九龄是盛唐诗人，玄宗时一代名相。开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠于政事，贬斥张九龄，宠任口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。这两首诗即是张九龄被贬荆州长史后所作。他用传统的比兴手法，托物寓意，写了《感遇十二首》。这里选一、七首。诗人借春兰、秋桂以及橘树高洁的品质，来比喻自己不同流合污，坚持政治理想的节操，兼有申述不平之意。
下终南山过斛斯山人宿置酒
李白
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微[1]。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风[2]，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机[3]。
注释
[1]翠微：青翠的山坡。
[2]松风：指古乐府《风入松》曲，也可作歌声随风入松林解。
[3]机：世俗的心机。
简析
李白这位唐朝浪漫主义大诗人，被后人誉为“诗仙”。李白曾经两入长安，一次在30岁时，另一次在42岁时，此诗即在长安时所作，但无法考证是哪一次。终南山，在今陕西西安市南，地近京城而又山林幽静；斛斯山人当是一位隐士，同时也是李白的好朋友。这首诗只写一次很平常的做客经历，却写出了最淳朴的感情，很有些田园诗的风范。
月下独酌
李白
花间一壶洒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉[1]。
注释
[1]邈：远。云汉：银河。
简析
李白性格孤傲，自视甚高，却被玄宗皇帝视为“非廊庙器”而弃置不用，这对李白是沉重的打击。怀有远大的抱负，却无法改变现状，也没有其他前途可言，于是放浪形骸，寄情山水与诗酒。这首诗即写他用饮酒、赏月打发时光，排遣心中孤寂苦闷的情状。虽是借酒浇愁的孤独苦闷之作，但于放浪的形骸和奇妙的联想中，足以窥见诗人浪漫率真的个性。
春思
李白
燕草如碧丝[1]，秦桑低绿枝[2]。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏[3]？
注释
[1]燕：指今河北北部一带，当时为戍边之地。
[2]秦：今陕西一带，指征夫们的家乡。
[3]罗帏：罗帐。
简析
这是一首描写思妇心绪的诗，作品将少妇的心态刻画得逼真细腻。李白有相当数量的诗作描摹思妇的心理，《春思》即是其中著名的一首。在我国古典诗歌中，“春”字往往语带双关，既指自然界的春天，又可比喻青年男女之间的爱情。诗题“春思”之“春”，就包含这两层意思。
望岳
杜甫
岱宗夫如何[1]？齐鲁青未了[2]。
造化钟神秀[3]，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云[4]，决眦入归鸟[5]。
会当凌绝顶，一览众山小。
注释
[1]岱宗：即泰山。《风俗通·山泽篇》：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。”
[2]齐鲁：在今山东省境内。
[3]钟：聚集。
[4]曾：同“层”。
[5]眦：眼眶。
简析
杜甫这位唐代伟大的现实主义诗人，经历了唐代由盛转衰的过程，因此与诗仙李白相比，杜甫更多的是对国家的忧虑及对民生疾苦的同情，其作品被称为“诗史”，其人则被尊为“诗圣”。
杜甫写泰山的诗很多，而独有这首千百年来为人们所传诵。玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，于是北游齐鲁，这首诗即作于此时。该诗结句精妙，气势不凡，意境辽远，将诗人的抱负和理想蕴含其中。
赠卫八处士
杜甫
人生不相见，动如参与商[1]。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执[2]，问我来何方。
问答未及已，驱儿罗酒浆[3]。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱[4]。
主称会面难，一举累十觞[5]。
十觞亦不醉，感子故意长[6]。
明日隔山岳，世事两茫茫。
注释
[1]参（shēn）与商：二星名，参星在西而商星在东，当一个升起，则另一个落下，永不相见。
[2]父执：词出《礼记·曲礼》：“见父之执。”意即父亲常相交结的朋友。
[3]罗酒浆：罗摆酒宴。
[4]间（jiàn）：掺合。
[5]觞（shāng）：酒杯。
[6]故意：老朋友的情谊。
简析
此诗作于诗人被贬华州司功参军之后。诗写偶遇少年知交的情景，抒写了人生聚散无常，故友相见倍感亲切，却又悲喜交集。尤其暂聚忽别，不能不让人深感世事渺茫，骤生无限感慨。全诗层次井然，平易真切，感性充沛，极具感染力。而末两句的低徊婉转，更加耐人寻味。
佳人
杜甫
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子[1]，零落依草木[2]。
关中昔丧乱[3]，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉[4]。
世情恶衰歇[5]，万事随转烛[6]。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时[7]，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭。
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋[8]。
摘花不插发，采柏动盈掬[9]。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
注释
[1]良家子：好人家的子弟。
[2]零落：飘零沦落。依草木：住在山林中。
[3]丧乱：死亡和祸乱，指遭逢安史之乱。
[4]骨肉：指遭难的兄弟。
[5]衰歇：衰败失势。
[6]转烛：烛火随风摇摆不定，喻指世事变化无常。
[7]合昏：夜合花，又称合欢树，其叶朝开夜合。常喻指夫妻恩爱。
[8]牵萝：拾取树藤类枝条。卖珠、牵萝都是写佳人生活之艰辛。
[9]采柏：采摘柏树叶。柏为常绿不凋之木，此处佳人有自喻坚贞之意。动：往往。盈掬：一满把。
简析
唐肃宗乾元元年（758）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军，第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，负薪采橡栗，自给度日。此作品即写于该年秋天。诗写一个佳人先遭离乱，娘家中落，又被丈夫抛弃，却坚贞不移，幽居度日。关于此诗作意，一向有争论。有人认为是写实，有人则认为全是寄托，但大部分折衷于二者之间。
梦李白二首
杜甫
一
死别已吞声[1]，生别常恻恻[2]。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆[3]。
恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫林青[4]，魂返关塞黑[5]。
君今在罗网，何以有羽翼。
落月满屋梁，犹疑照颜色[6]。
水深波浪阔，无使蛟龙得！
二
浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促[7]，苦道来不易[8]。
江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累[9]。
千秋万岁名，寂寞身后事。
注释
[1]吞声：饮泣，泣不成声。
[2]恻恻：悲痛的样子。
[3]明：知晓。
[4]枫林青：指李白所在的南方。
[5]关塞黑：指杜甫所居秦陇地带。
[6]颜色：指李白之容颜。
[7]告归：辞别归去。局促：不安的样子。
[8]苦道：反复恳切地诉说。
[9]反累：反而无辜受牵累。
简析
唐肃宗乾元元年（758），李白因受永王李璘（玄宗第十六子）事牵连，被下浔阳狱，不久又流放夜郎（今贵州桐梓县），第二年春因天旱大赦，中途放还。好友杜甫此时流寓秦州，只知李白流放，尚不知李白赦还的事，忧念成梦，遂成此二诗。前一首表现诗人对故人吉凶生死的关切；后一首是诗人的咏叹，抒发对李白际遇的愤慨不平和深切同情。两首诗充分表现了杜甫对李白生死不渝的真挚情谊。
送綦毋潜落第还乡[1]
王维
圣代无隐者，英灵尽来归[2]。
遂令东山客[3]，不得顾采薇[4]。
既至金门远[5]，孰云吾道非？
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒长安道，同心与我违[6]。
行当浮桂棹[7]，未几拂荆扉[8]。
远树带行客[9]，孤城当落晖。
吾谋适不用[10]，勿谓知音稀。
注释
[1]綦毋（qí wú）潜：綦毋为复姓，潜为名，字孝通，唐代江西最有名诗人。王维好友，后人认为其诗风接近王维。
[2]英灵：杰出的人才。
[3]东山客：借指隐士。东晋时谢安曾隐居会稽东山。
[4]采薇：指殷末伯夷、叔齐采薇西山。代指隐居。
[5]金门：汉宫有金马门，也称金门。此代指朝廷。
[6]违：分别。
[7]行当：将要。桂棹（zhào）：桂木制的划船工具。
[8]荆扉：以荆条做的门，即柴门。此句指已回到了家乡。
[9]带：映带。行客：指綦毋潜。
[10]吾谋适不用：语出《左传》：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”适：偶然。这里是说綦毋潜的才华暂时未被朝廷赏识。
简析
王维是一个早熟的作家，九岁即负才名；年十九，赴京应试，举解头（即第一名举子）；二十一岁便中进士。曾一度奉使出塞，此外大部分时间在朝任职。安史之乱中曾被执，拘禁于菩提寺中，安史乱平，以谄贼官而论罪，因曾作诗寄慨，只受到降官的处分，后官至尚书右丞。
这是一首劝慰友人落第的诗。这首送别诗不仅写出了对朋友的关心理解以及慰勉与鼓励，也表现出诗人早期积极入世的思想。全诗感情真挚亲切，诗人为友人的落第而惋惜，对友人的遭遇深表同情，但全诗的格调并不流于感伤，相反显得奋发昂扬。后綦毋潜在唐玄宗开元十四年（726）果登进士第。
送别
王维
下马饮君酒[1]，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲[2]。
但去莫复问，白云无尽时。
注释
[1]饮：使动词，请别人喝。
[2]南山：指终南山。陲：边。
简析
这首诗不知是送给谁的，似乎彼此都很了解。看似平淡的语句，细读起来，却是词浅情深，意味悠远。将要离开的人想来是要归隐，至于为什么不得意，只是一语带过，并无半点牢骚，诗人也不纠缠追问，也无需追问，因为他们情投意合，心意相通，都具有飘逸的性情、豁达的襟怀以及对隐居生活的向往。诗的后两句韵味正在此。
青溪
王维
言入黄花川[1]，每逐青溪水[2]。
随山将万转，趣途无百里[3]。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇[4]，澄澄映葭苇[5]。
我心素已闲[6]，清川澹如此。
请留磐石上，垂钓将已矣[7]。
注释
[1]黄花川：今陕西凤翔县东北黄花镇附近。
[2]青溪：今陕西沔县之东。
[3]趣途：趣同“趋”，指走过的路途。
[4]菱荇（líng xìng）：泛指水草。
[5]葭苇（jiā wěi）：泛指芦苇。
[6]素：向来。
[7]将已矣：将以此终其身；从此算了。
简析
诗题一说《过青溪水作》，大约是王维初隐陕西蓝田南山时所作。写一条不甚知名的溪水，却很能体现王维山水诗的特色，每一句都可以独立成为一幅优美的画面，而且配有音效。溪流随山势蜿蜒，在乱石中奔腾咆哮，在松林里静静流淌，水面微波荡漾，各种水生植物随波浮动；溪边的巨石上，垂钓老翁悠闲自在。诗人正是有意借青溪来为自己写照，以清川的淡泊来印证自己的夙愿，心境、物境在这里融合为一。
渭川田家
王维
斜阳照墟落[1]，穷巷牛羊归[2]。
野老念牧童[3]，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀[4]，蚕眠桑叶稀[5]。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸[6]，怅然吟《式微》[7]。
注释
[1]墟落：村庄。
[2]穷巷：深巷。
[3]野老：村野老人。
[4]雉雊（zhì gòu）：野鸡鸣叫。
[5]蚕眠：蚕蜕皮时，不食不动，像睡眠一样。
[6]即此：指上面所说的情景。
[7]式微：《诗经·邶风》中的篇名，其中有“式微式微，胡不归”的句子，表归隐之意。
简析
王维年轻时好求上进，积极参与政事，多年宦海沉浮之后把一切都看淡了，欣羡自然，并写下了许多优美的山水诗和反映农家生活的田园诗。《渭川田家》就是其中一首。诗人用白描的手法，绘制出一幅春末夏初的乡村景象图，表现出对田园闲逸的欣羡之情，也流露出诗人的归隐之意。全诗内容的中心就在“归”字上，写景抒情浑然一体，画龙点睛式地揭示了主题。最后一句是全诗的重心与灵魂，“即此羡闲逸，怅然吟《式微》”。
西施咏
王维
艳色天下重，西施宁久微[1]。
朝为越溪女[2]，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众[3]，贵来方悟稀[4]。
邀人傅脂粉，不自著罗衣[5]。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子[6]，效颦安可希[7]。
注释
[1]宁久微：哪里会久居微贱呢。
[2]越溪：西施浣纱之地，即浙江绍兴东南之若耶溪。
[3]岂殊众：哪里有什么不同啊。
[4]稀：与众不同。
[5]此两句是说西施贵显之后，梳洗打扮都有专人侍奉，不必自己动手。
[6]持谢：奉告。
[7]安可希：怎能希望获得西施那样的幸运呢。
简析
历代咏西施的诗很多，而王维这首别具一格。诗人以西施为题，写出了世态的炎凉。同时，结尾两句也表露出人生浮沉，还要凭际遇，并不全与才能相关，又何必效颦营求呢？表现出诗人看淡人生、随性自然的心境。
秋登万山寄张五
孟浩然
北山白云里[1]，隐者自怡悦[2]。
相望试登高[3]，心随雁飞灭。
愁因薄暮起[4]，兴是清秋发[5]。
时见归村人，沙行渡头歇[6]。
天边树若荠[7]，江畔洲如月[8]。
何当载酒来，共醉重阳节。
注释
[1]北山：襄阳西北十里，故云。即万山。
[2]隐者：诗人自谓。
[3]此句意味因望你而登高。
[4]薄暮：即傍晚。
[5]兴：兴致。
[6]沙行：在沙滩上行走。
[7]荠：荠菜，是说远望树像荠菜一样细小。
[8]洲：一作“舟”。
简析
孟浩然生当盛唐，曾得张九龄和王维的赏识，早年有用世之志，但政治上困顿失意，遂隐居家乡襄阳。其耿介不随的性格和清白高尚的情操，为当时和后世所倾慕，李白称赞他：“红颜弃轩冕，白首卧松云。”其诗尤以五言见长，意境清远，风致恬淡自然。本诗是一首怀人之作。诗人怀故友而登高，望飞雁而孤寂，临薄暮而惆怅，处清秋而发兴，自然希望好友能来一起共度佳节。
夏日南亭怀辛大
孟浩然
山光忽西落[1]，池月渐东上[2]。
散发乘夕凉[3]，开轩卧闲敞[4]。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，终宵劳梦想。
注释
[1]山光：傍山的日影。
[2]池月：池边的月色。
[3]散发：古人束发，散发是一种放浪不羁的行为。
[4]开轩：开窗。闲敞：舒适宽敞的地方。
简析
孟浩然诗的特色是“遇景入咏，不拘奇抉异”（皮日休语），虽只就闲情逸致作清描淡写，却往往能引人渐入佳境。《夏日南亭怀辛大》是其代表性的名篇。诗以景入情，表达怀念友人的情思。辛大是诗人的同乡好友，两人常在夏日来南亭纳凉饮酒。
宿业师山房待丁大不至
孟浩然
夕阳度西岭，群壑倏已暝[1]。
松月生夜凉，风泉满清听[2]。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定[3]。
之子期宿来[4]，孤琴候萝径[5]。
注释
[1]壑（hè）：山谷。倏（shū）：突然。暝：昏暗。
[2]风泉：指风声和泉水共鸣。
[3]烟鸟：暮烟中的归鸟。
[4]之子：此子，这个人，指丁大。期宿来：相约来住宿。
[5]萝径：藤萝悬垂的山径。
简析
业师是法名业的僧人，丁大是孟浩然的朋友。这首诗写在山间夜宿，期待友人，抱琴而待。本是极平常的事，但却挥洒自如，诗中有画，极富美感。
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
王昌龄
高卧南斋时[1]，开帷月初吐[2]。
清辉澹水木[3]，演漾在窗户[4]。
荏苒几盈虚[5]？澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦[6]。
千里其如何？微风吹兰杜[7]。
注释
[1]南斋：书斋。
[2]帷（wéi）：帘幕。
[3]澹：摇荡貌。此句是说月亮的清辉在水上与树间流动。
[4]演漾：水流摇荡。
[5]盈虚：指月的圆缺。
[6]越：山阴所在乃古越国地。前句清江也即越地的曹娥江，美人则指代崔少府。
[7]兰杜：兰草和杜若，皆香草名。风吹兰杜，馨香远闻。
简析
王昌龄，山西太原人，是盛唐著名的边塞诗人。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。安史之乱时，为刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。
王昌龄本不以古体诗见长，但这首观月怀友的五言古诗，却写得恬淡悠远，耐人品味。由优美的月色而引出人生的感慨与哲思，进而触景生情怀念起远方的友人，馨香远闻，遥寄思慕。
寻西山隐者不遇
邱为
绝顶一茅茨[1]，直上三十里。
扣关无僮仆，窥室唯案几。
若非巾柴车[2]，应是钓秋水。
差池不相见[3]，黾勉空仰止[4]。
草色新雨中，松声晚窗里。
及兹契幽绝[5]，自足荡心耳。
虽无宾主意，颇得清净理。
兴尽方下山，何必待之子。
注释
[1]茅茨：茅屋。
[2]巾柴车：即给简陋的车子盖上帷幔，巾作动词用。引申为乘车出行之意。
[3]差（cī）池：原为不齐的样子，这里指我来了，隐者却外出了，彼此错过。
[4]黾（mǐn）勉：勉励，有殷勤意。
[5]及兹：到此。契：合，接触。幽绝：指此间清幽绝美的景色。
简析
邱为，在诗坛的活动，主要是唐玄宗开元、天宝年间，其传世作品不多。本诗之所以广为流传，在于它写隐逸之情时另辟蹊径，重点不是写不遇的失望，而是由清幽绝美的环境感悟了隐逸之趣与清净之理，能够乘兴而来，兴尽而归，洒脱自然。
春泛若耶溪
綦毋潜
幽意无断绝[1]，此去随所偶[2]。
晚风吹行舟，花路入溪口。
际夜转西壑[3]，隔山望南斗[4]。
潭烟飞溶溶[5]，林月低向后。
生事且弥漫[6]，愿为持竿叟。
注释
[1]幽意：指寻奇探幽、放任自适的兴致。
[2]随所偶：即随所遇。
[3]际夜：到了夜晚的时候。
[4]南斗：星座名，因在北斗之南，故称。
[5]潭烟：指晚上潭面的雾气。溶溶：广大的样子，这里形容暮霭迷濛。
[6]生事：指世间事。
简析
前说綦毋潜是王维的好友，落地归乡时王维有送别诗，那是在玄宗开元八年（720）。开元十四年，他再次赴京应试，终于进士及第。之后便入仕途，官阶不高，期间也如他的友人们一样萌发归隐之意，“安史之乱”后第二次归隐，从此不仕。
这首诗写春日乘晚风随意泛舟，突出地反映了诗人随遇而安的心境，触景生情，归隐之意甚浓。殷璡说綦毋潜“善写方外之情”（《河岳英灵集》），这种特色此诗足以体现，诗人以幽意的情怀、自适的兴致把夜景摹写得清幽而不荒寂，有一种不事雕琢的自然美，体现出兴味深长的意境。
宿王昌龄隐居
常建
清溪深不测，隐处唯孤云。
松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹[1]。
余亦谢时去[2]，西山鸾鹤群[3]。
注释
[1]药院：种植芍药的院落。
[2]谢时：摆脱世俗之累，指归隐。
[3]鸾鹤群：与鸾鹤为伍。
简析
常建是一位怀才不遇的诗人，与王昌龄为开元十五年（727）同榜进士。他的诗无富贵气，但属思精妙，境界清远。在这首诗里，诗人细致地描绘了王昌龄隐居之处的自然景色，平实中蕴含着比兴寄喻，流露出自己对此隐逸生活的羡慕之情，末两句直接说出要“谢时去”，来西山与鸾鹤相伴为伍。
与高适薛据登慈恩寺浮图[1]
岑参
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空[2]。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔走似朝东。
青槐夹驰道，宫观何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上[3]，万古青濛濛。
净理了可悟[4]，胜因夙所宗[5]。
誓将挂冠去，觉道资无穷[6]。
注释
[1]浮图：原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。慈恩寺浮图即今西安大雁塔。
[2]磴道：塔内阶梯石道。
[3]五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
[4]净理：清净的佛理。了：了然，明了。
[5]胜因：佛家语，是说胜妙的善因。夙：向来，平素。宗：信仰。
[6]觉道：佛家使人觉悟的道理。这句是说佛家的禅理可以使人取用无穷。
简析
岑参是唐玄宗天宝三年（744）进士，著名的边塞诗人。其早年的诗作风华绮丽，从戎后转趋雄奇。此诗是天宝十一年（752）秋在长安作。慈恩寺是唐高宗作太子时为故去的母亲所建，故名。当时，与岑参同游题咏的还有高适、薛据和杜甫。诗写登塔的见闻和感想，状写塔的崔巍和景色的壮丽十分到位，由塔的孤高和登临后的四方瞭望，忽而领悟禅理，油然而生出世的念头。
贼退示官吏并序
元结
癸卯岁，西原贼入道州[1]，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破邵[2]，不犯此州边鄙而退。岂力能制敌欤，盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛，故作诗一篇以示官吏。
昔年逢太平，山林二十年。
泉源在庭户，洞壑当门前。
井税有常期，日晏犹得眠。
忽然遭世变，数岁亲戎旃[3]。
今来典斯郡[4]，山夷又纷然[5]。
城小贼不屠，人贫伤可怜。
是以陷邻境，此州独见全。
使臣将王命，岂不如贼焉？
今被征敛者，迫之如火煎。
谁能绝人命，以作时世贤[6]！
思欲委符节，引竿自刺船[7]。
将家就鱼麦[8]，归老江湖边。
注释
[1]西原贼：当时对广西西原地区少数民族的称呼。道州：在今湖南境。
[2]攻永破邵：永和邵即永州和邵州，都在今天湖南境内。
[3]亲戎旃（zhān）：戎旃指军中营帐，亲戎旃是说亲自参与战事。
[4]典：掌管。斯郡：此郡，即道州。
[5]山夷：即前所说的“西原贼”。
[6]此二句是说：谁能忍心断绝百姓生路而去获取上司称许的所谓“贤能”之名呢？
[7]委：放弃。符节：做官的凭证。刺船：撑船。这两句是说想要辞官而去。
[8]将家：携带家眷。就：靠近。
简析
元结，河南人，天宝十二年（753）进士，安史之乱中曾组织义军抗击史思明南侵，有战功。他早年居住乡间，关心民瘼，为地方官时，采取过一些利民措施。他有一部分讽喻时政的诗，明显表现出对人民疾苦的深切同情。
此诗作于安史之乱初定后，当时诗人授道州刺史。道州地处江南，虽不像中原地区那样直接遭受战火摧残，但官府的横征暴敛使其处境并不比中原为优。这首诗正表达了诗人对“官不如贼”的愤慨，词意深沉，感情激愤。这对本身也是官吏的诗人来说，难能可贵。
郡斋雨中与诸文士燕集[1]
韦应物
兵卫森画戟[2]，燕寝凝清香[3]。
海上风雨至，逍遥池阁凉。
烦疴近消散[4]，嘉宾复满堂。
自惭居处崇，未瞻斯民康[5]。
理会是非遣[6]，性达形迹忘。
鲜肥属时禁[7]，蔬果幸见尝。
俯饮一杯酒，仰聆金玉章。
神欢体自轻，意欲凌风翔。
吴中盛文史，群彦今汪洋[8]。
方知大藩地[9]，岂曰财赋强。
注释
[1]郡斋：指州郡衙门的休息室。燕集：举行宴会。
[2]森：密密地排列。
[3]燕寝：私室，内室，这里指休息的地方。燕同“宴”。
[4]烦疴：烦闷与疾病。
[5]居处崇：地位高贵。斯民康：人民康乐。这两句说自己很惭愧，地位高生活好，却未能使老百姓过上好日子。
[6]会：通。遣：排遣。意思是说，道理弄通了，就能排遣世俗是非。
[7]鲜肥：指荤腥食物。时禁：古代遇到灾荒，往往断屠，禁酒肉。
[8]彦：许多有才学的文士。汪洋：指诸文士文章气度恢弘。
[9]大藩地：原指王侯的封地，这里指大郡苏州。
简析
韦应物，今陕西西安人，15岁起便为玄宗侍卫，出入宫闱，扈从游幸。早年豪纵不羁，横行乡里，乡人苦之；安史之乱起，玄宗奔蜀，他流落失职，始立志读书，少食寡欲，常“焚香扫地而坐”。因做过苏州刺史，世称“韦苏州”。
他的诗风恬淡高远，善于写景和描写隐逸生活。此诗便是韦应物晚年任苏州刺史时所作。通过与文友聚会时的情景描绘，写出闲适生活的情趣。朴素平淡的语言中，突显出秀丽清朗的风格。
初发扬子寄元大校书[1]
韦应物
凄凄去亲爱[2]，泛泛入烟雾。
归棹洛阳人，残钟广陵树[3]。
今朝此为别，何处还相遇。
世事波上舟，沿洄安得住[4]。
注释
[1]扬子：指扬子津，在长江北岸。校书：即校书郎，官名，掌管校书籍。
[2]去：离开。亲爱：相亲相爱的朋友，指元大。
[3]广陵：今江苏省扬州市。此句意谓：船行渐远，回望广陵，只有晓钟的余音穿过依稀的树影遥送入耳。
[4]沿洄：顺流而下为沿，逆流而上为洄，这里指处境的顺逆。住：停止。此两句是说世事捉摸不定，就像水上之舟漂泊不定一样。
简析
这首诗写于韦应物离开广陵回洛阳去的途中。元大是他在广陵的朋友，诗中以“亲爱”相称，可见彼此感情颇深。这首诗以“归棹洛阳人，残钟广陵树”十字最为著名。诗人和元大分手，是不忍分离而又不得不分离的难舍难分。以至于在还能望见广陵城外的树，还能听到寺庙钟声的时候，就忍不住要写诗寄元大了。此诗感情色彩十分浓郁，经过由景到情的推进和渲染，末两句又不由得发出世事本就不能由个人作主的感慨，既是开解自己，也是安慰朋友。表面平淡，内蕴深厚，这是韦应物擅长运用的艺术手法。
寄全椒山中道士[1]
韦应物
今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪[2]，归来煮白石[3]。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹。
注释
[1]全椒山：今安徽省全椒县西三十里的神山。
[2]荆薪：柴草。
[3]白石：葛洪《神仙传》云：“白石先生者，中黄丈人弟子也，尝煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰白石先生。”
简析
这首诗被称为韦诗中的名篇，颇有陶渊明的风格。韦应物这首诗，情感和形象的配合十分自然，有人说它“一片神行”，有人说是“化工笔”。诗人由郡斋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他们，终又觉得找不着他们而无可奈何；而自己心中的寂寞之情，也终于无从排遣。诗人描写这些复杂的感情，是通过感情和形象的配合来体现的，构成了情韵深长的意境，很耐人寻味。
长安遇冯著
韦应物
客从东方来，衣上灞陵雨[1]。
问客何为来？采山因买斧[2]。
冥冥花正开[3]，飏飏燕新乳[4]。
昨别今已春，鬓丝生几缕？
注释
[1]灞陵：即霸陵，汉文帝陵墓，在今陕西省西安市东，因地处霸上而得名。
[2]采山：进山采樵，喻有归隐山林之意。
[3]冥冥：形容造化默默无语的情态。
[4]飏飏（yáng）：鸟飞翔的样子。燕新乳：指小燕初生。
简析
冯著是诗人韦应物的朋友，韦应物赠冯著诗现存四首。据韦诗所写，冯著是一位有才有德但仕途失意的名士，颇擅文名。他先在家乡隐居，清贫守真，后来到长安谋仕，约在大历四年（769）应征赴幕到广州，数年过去，仍未获官职，便于约大历十二年（777）再到长安。韦应物对这样一位朋友是深为同情的，诗中以亲切而略带诙谐的笔调，对失意的冯著深表体贴和慰勉。全诗清新活泼，含蓄风趣，惹人喜爱。
夕次盱眙县[1]
韦应物
落帆逗淮镇[2]，停舫临孤驿。
浩浩风起波，冥冥日沉夕。
人归山郭暗，雁下芦洲白[3]。
独夜忆秦关，听钟未眠客[4]。
注释
[1]次：停泊。盱眙（xū yí）：今属江苏，地处淮水南岸。
[2]逗：停留。淮镇：淮水旁的市镇，指盱眙。
[3]芦洲：芦苇丛生的水洲。
[4]客：诗人自称。此二句意为孤独之夜，怀念家乡。
简析
这是一首写旅途客思的诗。诗人因路遇风波而夕次孤驿，在孤驿中所见全是秋日傍晚的萧索景象，夜听寒钟思念故乡，彻夜难眠。一片思乡之情和愁绪全寄托于景物的描写之中。诗的妙处就在寓情于景，情景交融，用环境、氛围来衬托诗人的心绪。韦应物乃唐代花间派的代表人物，其诗风委婉含蓄，善于借物抒情。
东郊韦应物
吏舍跼终年[1]，出郊旷清曙[2]。
杨柳散和风，青山澹吾虑[3]。
依丛适自憩[4]，缘涧还复去[5]。
微雨霭芳原，春鸠鸣何处。
乐幽心屡止，遵事迹犹遽[6]。
终罢斯结庐，慕陶直可庶[7]。
注释
[1]跼（jú）：拘束。
[2]旷清曙：在清幽的曙色中得以精神舒畅。
[3]澹吾虑：澄净思绪。
[4]丛：树林。憩：休息。
[5]缘：沿着。涧：山沟。还复去：徘徊往来。
[6]此二句意谓：自己颇爱东部的幽静，想住下来，却因公事在身，行迹还是很匆忙。
[7]此二句意谓：终当辞官在此结庐而居，平生敬慕陶潜的愿望，到这时差不多就可以实现了。
简析
这是韦应物晚年的一首春日郊游诗，此时他对陶渊明极为向往，不但做诗效陶体，而且在生活上也慕陶。该诗写诗人放下公牍庶务走出官衙，呼吸到郊外清新的空气而心旷神怡。感慨心虽乐此，却屡屡公事在身而行迹匆忙，于是铭志终有一天要在此结庐长住，实现陶渊明那样的隐居之志。诗人以真情实感诉说了官场生活的繁冗乏味，表现出对官场生活的厌倦，抒发了回归自然的清静快乐。不但话真情真，也是风景陶冶情怀的绝唱。
送杨氏女[1]
韦应物
永日方戚戚[2]，出行复悠悠。
女子今有行[3]，大江溯轻舟。
尔辈苦无恃[4]，抚念益慈柔。
幼为长所育[5]，两别泣不休。
对此结中肠，义往难复留。
自小阙内训，事姑贻我忧[6]。
赖兹托令门，仁恤庶无尤[7]。
贫俭诚所尚，资从岂待周[8]。
孝恭遵妇道，容止顺其猷[9]。
别离在今晨，见尔当何秋。
居闲始自遣，临感忽难收。
归来视幼女，零泪缘缨流。
注释
[1]杨氏女：指女儿嫁给杨家。
[2]永日：整天。戚戚：伤悲的样子。
[3]行：出嫁。
[4]尔辈：你们，指韦应物的孩子们。无恃：指年幼丧母。
[5]此句下作者自注曰：“幼女为杨氏所抚育。”
[6]事姑：侍奉婆婆。此两句是说：担心女儿因丧母缺乏闺中妇德的教诲，而侍姑不周。
[7]无尤：没有过失。
[8]资从：嫁妆。
[9]猷（yóu）：规矩、法则。
简析
这是一首送女出嫁的好诗。诗人早年丧妻，幼女为长女抚育长大，感情颇深。女儿即将远行，作为兼父母之爱的老父，本就心有不舍，再看到两个女儿“两别泣不休”更是把抓柔肠。可是情难敌义，女大当嫁是天经地义的事。于是强忍泪水，送女出行，怜其无恃，反复叮咛，谆谆教诲。送走女儿才发现还是控制不了自己，只能与幼女相对而泣。全诗朴实无华却情真语挚，慈父爱，骨肉情，十分感人。
晨诣超师院读禅经[1]
柳宗元
汲井漱寒齿[2]，清心拂尘服。
闲持贝叶书[3]，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥[4]，缮性何由熟[5]。
道人庭宇静[6]，苔色连深竹。
日出雾露馀，青松如膏沐[7]。
澹然离言说[8]，悟悦心自足[9]。
注释
[1]诣（yì）：到。超师：名字叫超的和尚。
[2]汲井：从井里打水。
[3]贝叶书：佛经。《汉书·西域传》：“西域有贝多树，国人以其叶写经，故曰贝叶书。”
[4]遗言：指佛家经典。冀：希望。冥：暗合。
[5]缮性：修心养性。这两句是说，佛经所言还有希望心领神会，可还是不知道通过什么途径才能使本性修炼到纯熟完满的程度。
[6]道人：有道之人，这里指超师。
[7]膏沐：本指润发的油脂。这里引申为洗沐、润泽。
[8]离言说：难以用言语来表达。
[9]悟悦：悟道之乐。
简析
柳宗元是唐宋八大家之一，不仅文学上有造诣，而且还是一位思想家，与韩愈共同倡导了唐代古文运动。诗人原是有志于积极用世的封建知识分子，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以承继往圣的道统为责任；同时又在佛教盛行的唐代深受濡染和影响，主张“统合儒释”。
这首诗是诗人被贬永州时所作。诗人清晨早起，到附近僧人超师的寺院去读佛经，有所感而写下这首抒情诗，曲折地表达了埋藏在心底的抑郁之情，同时又流露出一种寻求超脱、流连闲适佳境“寄至味于澹泊”的复杂心情。
溪居
柳宗元
久为簪组束[1]，幸此南夷谪[2]。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石[3]。
来往不逢人，长歌楚天碧[4]。
注释
[1]簪组：古代官吏的服饰，代指为官生涯。
[2]南夷：古代对南方少数民族的称呼，这里指永州。谪：贬官流放。
[3]榜：此处读“彭”音，划船之意。响溪石：水激溪石的声响。
[4]楚天：永州原属楚地，故称。
简析
这首诗是柳宗元贬官永州居处冉溪之畔时的作品。唐元和五年（810），柳宗元在零陵西南游览时，发现了曾为冉氏所居的冉溪，因爱其风景秀丽，遂迁居于此，并改名为愚溪，以表其愚人之志。这首《溪居》是闲与闷的吟咏，初读使人仿佛感受到陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀，但细细品味，一种“强欢强乐”之感便会油然而生。
