俗语皆有所本，如“利市”，出《易·说卦》、《左传》。“难为人”，出《表记》。“担负”，出《诗·玄鸟笺》。“折阅”，出《荀子》。“生活”，出《孟子》。“家数”，出《墨子》。“服事”，出《周礼·大司徒》。“伏事”，出陆士衡诗。“分付”，出《汉·原涉传》。“交代”，出《盖宽饶传》。“区处”，出《黄霸传》。“多谢”，出《赵广汉传》。“丁宁”，出《诗·采薇笺》。“什物”，出《后汉·宣秉传》。“自由”，出《五行志》。“晓示”，出《童恢传》。“主者”，出《刘陶传》。“意智”，出《鲜卑传》。“卑末”，出《栾巴传》。“告示”，出《荀子》。仁者好告示人。“布施”，出《周语》。布施优裕。“比校”，出《齐语》。“行头”，出《吴语》。“当日”，出《晋语》。“地主”，出《左传》、《越语》。“相于”，出《晋·后妃传》。“料理”，出《王徽之传》。“长进”，出《和峤传》。“消息”，出《魏少帝纪》。“功夫”，出《王肃传》。“普请”，出《吴·吕蒙传》。“手下”，出《太史慈传》。“牢固”，出《陆抗传》。“郑重”，出《王莽传》。“分外”，出魏程晓上疏。“小却”，出《宋纪》。“间介”，出《长笛赋》。间介无蹊。“娄罗”，出《南史·顾欢传》。“本分”，出《荀子》。见端不如见本分。“措大”，出《五代·东汉世家》。“假开”，出《王峻传》。“本色”，出《唐·刘仁恭传》。“古老”，出《书·无逸注》。“商量”，出《易》商兑注。“不宣备”，出杨德祖《答临淄侯》。不能宣备。“生人妇”，出《魏·杜畿传》。“私名”，出《列子》。“家公”，出《庄子》。主人公也。“致意”，出《晋·简文纪》。“传语”，出《后汉·清河王庆传》。“收拾”，出《光武纪》。“寻思”，出《刘矩传》。“不审”，出《韩诗外传》。“世情”，出《缠子》。不识世情。“尔来”，出孔明《出师表》。“朅来”，出《思玄赋》。“和买”，出《左传正义》。“阿谁”，出《蜀·庞统传》。“罢休”，出《史记·孙武传》。“惭愧”，出《齐语》。“安排”，出《庄子》。“比数”，出《周礼·大司马注》。“见在”，出《槁人注》。“孩儿”，出《书·康诰注》。“老境”，出《曲礼正义》。“牵帅”，出《左传》。“先辈”，出《诗·采薇笺》。“如今”，出《杕杜笺》。“居士”，出《玉藻》。“可人”，出《杂记》。“道人”，出《汉·京房传》。“寄居”，出《息夫躬传》。“某甲”，出《周礼·职内注》。“道士”，出《新序》。介子推云。“主人翁”，出《史记·范睢传》。“小家子”，出《汉·霍光传》。“不中用”，出《史记·外戚世家·王尊传》。“我辈人”，出《晋·石苞传》。“对岸”，出《乐志》。“十八九”，出《汉·丙吉传》。至今十八九矣。“浩大”，出《后汉·马廖传》。“两两相视”，出《周嘉传》。“年纪”，出《光武纪》。“杂碎”，出《仲长统传》。“细碎事手下”，出《吴·吕范传》。“合少成多”，出《中庸注》。“若干”，
出《礼记·曲礼·投壶》。“如干”，出《陈·何之元传》。“胶加”，出《九辩》。胶，音豪。加，丘加反。“牢愁”，出《扬雄传》。畔牢愁。《集韵》：愁，音曹。“墨杘”，出《列子》。音眉痴。“冗长”，出陆士衡《文赋》。“无状”，出《史记·夏本纪》。“擘画”，出《淮南子》。“前定”，出《中庸》。“细作”，出《左传释文》。“叙致”，出《世说》。“留连”，出《后汉·刘陶传》。“问息耗”，出《窦后纪》。“已分”，出魏文帝书。“物色”，出《淮南子》。“本师”，出《史记·乐毅传》。“祖师”，出《汉·外戚·丁姬传》。“生熟”，出《庄子》。“有瓜葛”，出《后汉·礼仪志》。“发遣”，出《陈寔传》。“天然”，出《贾逵传》。“新鲜”，出《太玄》。“钝闷”，出《淮南子》。“夸张”，出《列子》。“愺恅”，出《洞箫赋》。“近局”，出陶渊明诗。“提撕”，出《诗·抑笺》。“本贯”，出晋江统论。“十字街”，出《北史·李庶传》。“见钱”，出《汉书·王嘉传》。
梁简文《为子辞封表》云：“日蚀之馀，无黄童之对；荷戟入榛，异子乌之辩。”又云：“熙祖流聪慧之称，方建临淮之国；元仲表岐嶷之资，乃启平原之封。”荷戟入榛，扬雄童乌事。熙祖，晋太子遹字。元仲，魏明帝字。元丰末，《皇弟似封普宁郡王制》，全用熙祖、元仲一联，然熙祖非美事也。
王元之表：风摧霜败，芝兰之性终香；日远天高，葵藿之心未死。刘元城表云：“志存许国，如万折而必东；忠以事君，虽三已而无愠。”斯言可以立懦志。
驴非驴，马非马；《汉·西域传》。乌不乌，鹊不鹊。《战国策》。可以为对。傅景仁云：“烹羊炰羔，唯‘带牛佩犊’可对。”
嘉定受宝玺，南塘贺表云：“函封远致，不知何国之白环；瑑刻孔章，咸曰宁王之大宝。”宗室入翰苑者三人：彦中、汝谈、汝腾。
王岐公《答韩魏公诏》：岂朕郁于大道，未昭治乱之原？将卿保其成功，自洁进退之分。崔大雅《答周益公诏》：岂朕不德，未达好贤之诚？将卿既明，自全引退之节。盖仿其意。
郑安晚再相，应之道草制云：“彦博重入中书，特令纳节；王曾再登揆席，俛就集贤。”
黄伯庸为《贺雪表》云：“招徕众俊，无昼卧洛阳之人；奖励三军，有夜入蔡州之志。”语工而健。“上天同云，平地尺雪”，范蜀公表也，周益公用之。
耿直之守京口，复陈少阳之后曰：“如可赎兮百身，犹将宥之十世。”
亿载万年，为父为母；四海九州，悉主悉臣。迂斋对。
李显忠复节钺，汪圣锡草制云：“念秦伯用孟明之意，与冯唐面文帝之言。”又云：“与人之周，庶几得颇、牧而能用；共武之服，尔其继英、卫之善兵。”
倪正父草《寿皇尊号诏》云：“率百官若帝之初，丕讲非常之礼；于万年受天之祐，聿迎滋至之休。”周益公《辞免表》云：“逊于殳斨、伯与，敢忘稽首；有若虢叔、闳夭，尚助迪威。”正父答诏云：“殳斨、伯与固可逊，未闻虞帝之必从。虢叔、闳夭虽曰贤，盖视周公而不及。”
真文忠为《原贷盗贼诏》云：“弄潢池之兵，谅非尔志；烈昆冈之火，亦岂予心？”又云：“自有宇宙至于今日，未闻盗贼得以全躯。”其言足以感动人心。
王卿月为《澹庵制》云：“吾宁身蹈东海，独仲连不肯帝秦。至今名重泰山，微相如何以强赵？”
卢肇《海潮赋后序》：马褐牛衣。古未有对者。
崔大雅草《史直翁制》云：“皇祐之诏二老，设几以须；熙宁之遇四臣，赍书而访。尚有斯礼，勿遐尔心。”二老：杜衍、任布。四臣：韩、富、文、曾。
吕成公《代其父仓部自黄州易守池州启》云：“爰考唐朝，有杜牧把麾之旧；其临秋浦，亦齐安解组之馀。虽后先迁徙之偶同，顾今昔风流之非匹。”
端平初，济王夫人吴氏复旧封，其父与蒋右史良贵有《连良贵托先君代为谢丞相启》。其末联云：“孤忠未泯，敢忘漆室之忧葵；厚德难酬，愿效老人之结草。”良贵称赏。
真文忠除参政，辞以疾。赵南塘草诏曰：“汉御史大夫吉当封，病，上忧之。夏侯胜谓必瘉，果然，后遂至相。朕之贤卿，甚于宣帝之德吉也。卿其亲医药自厚，且先即舍拜命，少间可就车。朕遣黄门召见卿矣。”此诏有西汉风。
郑威愍公骧。《新除谢上章》云：“关陕六七任，不挂权臣之横恩；崇观二十秋，靡沾故相之馀润。”公之大节如此。冯翊之死义，其处之有素矣。
傅至乐《上周益公启》云：“东门之柳自凋，玄都之桃何在？彼刀头之舐蜜，得未锱铢，况井眉之居瓶，怳如梦寐。”盖指张说也。
或《上朱文公启》云：“行藏勋业销倚楼，看镜之怀；窈窕崎岖寄寻壑，经丘之趣。”
宋正甫诗：三甲未全，一丁不识。
或试县学见黜，后预乡荐，以启谢县令，有不平之意。令答云：“大敌勇，小敌怯，昔固有之。今日是，前日非，吾无愧矣。”
毛宪守长沙，《谢韩平原》云：“湖南之地二千里，序诗幸托于昌黎；平原之客十九人，脱颖愿同于毛遂。”
毛****启云：“扬子云貌寑官卑，经虽玄而谓白；九方堙机深识妙，马本骊而为黄。”李清卿启云：“斯风未泯，则朝取温造而暮拔石洪；吾道不行，则近舍皇甫而远求居易。”
洪舜俞荐于乡，巩嵘监试。后巩为江东宪使，舜俞分教番阳，启云：“东坡倅钱唐，曾在门外鹄袍之列；半山宪江左，亦赏梁间燕语之诗。”
徐渊子为越教，《答项平甫》云：“正恐异时风舞雩之流，不无或者月离毕之问。”或《答洪舜俞》云：“鲁直大名，有皎洁江梅之句；少游下蔡，无丁东玉佩之词。”
有郡守招士人教子辞曰：“士而托于诸侯，非其义也。师不贤于弟子，将焉用之？”
张宣公《答教官》云：“识其大者，岂诵说云乎哉？何以告之？曰仁义而已矣。”
真文忠为江东转运，有民困于买鸠之役，来诉。公判云：“诏捕癕癗，若水尚还其使；岁贡蚶蛤，孔戣犹疏于朝。况为州县之官，可恣口腹之欲？”
攻媿《为姜氏庆七十致语》云：“今日王孙，犹有承平之故态；旧时竹马，得见会昌之新春。”承平、王孙，见柳文《姜崿志》。
衢州稽古阁书《皋陶谟》于屏，其《上梁文》云：“皋陶若稽古，事三朝稽古之君；孔子与斯文，为万世斯文之主。”
王相[爚]嘉熙间，以亲老辞督府辟，其书曰：“昔温太真绝衿违母以奉广武之檄，心虽忠而人议其失性；徐元直指心恋母以辞豫州之命，情虽窘而人予其顺天。”
吕倚《谢王岐公馈钱酒》，用白水真人、青州从事，岐公称之。
夏文庄表云：“诗会馀蚳之文，简凝含酖之墨。”馀蚳，见《诗》贝锦笺。“笔锐干将，墨含淳酖”，出《文心雕龙》。
独孤《驯象》，世以为工。子云《甘泉》，晚而悔作。晏元献谓赋也。独孤绶《放驯象赋》云：“返诸林邑之野，归尔梁山之隅。时在偃兵，岂婴乎燧尾？上惟贱贿，宁恤乎焚躯？”
唐律赋《鸡鸣度关》云：“念秦关之百二，难逞狼心；笑齐客之三千，不如鸡口。”
绍兴中省试，高祖《能用三杰赋》第四韵，用“运筹帷帐”。考官谓《汉书》乃“帷幄”，非“帐”字，不敢取。彻棘，以语周益公，益公曰：“《史记》云‘运筹帷帐之中’，非误也。”淳熙中省试，《人主之势重万钧赋》第一联，有用“洪钟”二字者，考官哂之。洪文敏典举闻之曰：“张平子《西京赋》洪钟万钧，此必该洽之士。”遂预选。绍熙中，四明试《航琛越水诗》，有用东坡“舶趠”二字而黜者。决得失于一夫之目，其幸不幸若此。
东都之季，清议扶之而有馀；强秦之末，壮士守之而不足。前辈作风俗万世之基末韵。亶聪明而有作，无作聪明；由仁义以安行，非行仁义。舜由仁义行。
非刀匕是共，膳宰举席间之觯；释椎凿而上，轮人议堂上之书。此工执艺事以谏赋联也。
