蝼蚁不知阴阳变化，正如蛮夷不懂进退之据。不，不能这么说。知道和懂，此二者有何用处？蝼蚁懂阴阳依旧为蝼蚁，蛮夷知进退依旧是蛮夷。除非他不是蝼蚁、不是蛮夷，，，
是与不是。这该如何定义呢？
靠身旁之人吗？
靠局中之人吗？
看芸芸众生吗？
不，不可以。
身旁之人可以有私心，局中之人可能不明智，至于芸芸众生嘛，，，，哈哈哈哈，，，
知者知是，不知则否，反正高高在上的圣人早已死去，永远正确的圣人已经死了，从那时起，这世间就没了【清晰】、没了【圣】，，，芸芸众生？一盘散沙吗？庸庸碌碌吗？【明智】有吗？【智慧】懂吗？见过纯粹的【善】与【好】吗？
答案呐，问题啊，其中的意义早就失去了呀。
因为，“圣人给了我们思想，祂教化了我们的先祖，我在此时此刻与你交谈，谈的都是圣人问我们先祖的。我们的先祖让圣人失望了，当时当年，就算圣人穷尽一生所有，变其百般口舌之论，亦是未能让我们的先祖，，，”
“我们的先祖有那么不堪吗？圣人教给他们的东西，他们如果不懂的话，他们是怎么流传下来，并emm更上一层楼的？”
嗤笑着，心中执念难以放下，先生问：“更上一层楼？”
学生答：“圣人教化世人不假，可自祂之后，世人不是也聪明了、智慧了、懂得更多了吗？圣人说的，我们都懂了，我们也从祂原有的理论上推出更多的理论，并以此为据，让这世间，，，”
“别说了。”先生看着眼前之人，面无表情，“一开始鸡同鸭讲，就讲不清道理。让我们从头开始。首先，你刚才说，世人懂圣人？”
“不一定，我的意思是说，有些人懂有些人不懂。懂的是少部分，不懂的是大部分。所谓上善若水，不外如是。”
“放你的狗屁。”先生口出脏言，态度恶劣，一看就不是一个儒雅之人。
太丑陋了！这是他学生心中的话。
学生表里不如一，他微笑着，垂眉低眼，貌似谦卑地发出诘难：“小生的话难道是错的吗？话说回来，敢问先生懂圣人吗？如果不懂的话，，，”
【欲语还休】是【自以为是的学生】给先生一个台阶下的手段。换句话来说：学生认为他的话已经很谦卑了！
哦，这是多么的谦卑呵，，，
先生笑了：“蝼蚁不知阴阳变化，正如蛮夷不懂进退应有据。孩子你现在与蛮夷有何区别呢？你先别说话，等我说完，，，”
“好的，先生。”
貌似谦卑实则自傲的学生如此打断道。
先生摇头失笑，一口浊气呼出。
他乐了，乐呵后，继续刚才的话，说：“什么是圣人？什么是懂？什么是教化？世人能教化世人吗？哈哈哈哈”
看着眼前一脸微笑的蠢货，自以为与其截然不同的先生说：“【正确】的定义由圣人定下。当时，我们的先祖还没有我们懂的多，与此同时，他们也没有质疑的权力。所以，呵，说到这里孩子你懂了吗？”
学生摇头晃脑：“知之为知之，不知为不知，是知也。小生我不懂，还请先生多多赐教，好教我真正地明白圣人的思想。”说完后，微笑抿在嘴边，等待着眼前不自量力之人自取其辱。
先生会自不量力吗？
他不会，他说：“我不是圣人，你也不是圣人。闻道有先后。我只是比你知道的多了那么一点点罢了，你且闭嘴听着，，，”
“好的，先生。”
再次被打断言论，先生叹了口气，他深感乏力，他说：“当时，圣人教化世人。教了许多，可是世人懂了些什么呢？懂圣人了吗？如果懂了，怎会让毫无根据的【质疑】被其信手拈来？仿佛无凭无据的【质疑】是正确的，仿佛此间之人，人人都是圣人了。怎敢妄加评论？是为了利吗？孩子你真的是执迷不悟啊。”
学生闭嘴不言，他嘴边仍有微笑。
先生继续说：“一个人。圣人也是人，人也是圣人。人，是圣人。人会犯错，圣人不会错。错了的，不是圣人。一个人，既是【人】也是【圣人】。人人都可以是【圣人】，人人都无法成为纯粹的【圣人】。因为：人会犯错。曾经的圣人已经死去了，，，”
“先生是在说绕口令吗？”
学生执迷不悟，他的自傲清晰可见，不然他怎么会调侃眼前的先生呢？
先生在用他的感悟、在用他的思想、在没有一点点私心的觉悟下，述说着他眼中的道理。正确的道理？错误的道理？只有蠢货才会说：“世上是没有对错之别的，圣人说：知之为知之，不知为不知，是知也。阁下既然不知圣人之心，何必与我言说圣人之理？只恐贻笑大方，不得善终，，，”
“愚蠢，你这个蠢货！”
先生没有发怒，他很平静，只是很大声地说出了他的判断。
学生嗤笑以对。
先生说：“人生在世身不由己，混淆是非黑白可以谋取利益吗？可以的。反之亦然。分辨黑白之别？圣人才能做到。因为这是祂的理论、祂的思想、祂的东西。我们这些芸芸众生可以懂吗？可以啊，这里有个问题很关键：自以为正确的东西是正确的吗？这个问题泛生了更多的问题：怎么判断对错是非？靠自己还是靠旁人？我们，，，”
学生打断道：“当然是靠圣人与先贤了。”
先生说：“圣人之理太深奥。先贤之理有瑕疵。只有圣人才是完全正确！我们的选择关乎着自己与后辈，自己的一生由选择构成，后辈的将来被我们影响。我们理应慎重。”
学生对其中观点持质疑态度，他提出疑问：“圣人也是人，祂怎么可能是完全正确？”
“你还是不懂，愚蠢，太蠢了！”
“请赐教。”
“人人都可以是圣人，人人都是人。圣人完全正确，圣人也是人。这些难道是对立的条件吗？难道必须对立吗？难道不能同时存在吗？”先生循循善诱。
可惜，学生依旧迷惑不解。
愚蠢的人不论做出何等蠢事都是可能的，因为他不明智。比如：无意义地跳进火坑、自断一臂。
学生笑着说：“阁下应该是在故弄玄虚吧？”
先生也笑着说：“我从你这里可以看出圣人在当时，面对比你更加愚钝的世人时，是有多么想哭。太蠢了！”
“没错，故弄玄虚的人太蠢了。”
他们都在说对方蠢，至于哪一个是真的蠢？这不重要。
重要的是，“愚民不知曲中意，偏以菊花论牡丹。嬉者偏爱人世间，因为，”
王庭中，凉棚下。
愚蠢的凡人在此高谈阔论。
说书先生环顾四周，台下众人磕着瓜子。
“因为，因为什么呢？大家能告诉我吗？”台上之人如此问道，台下无人回话，他们等候着。看着说书先生就像是看着【耍猴戏】中的猴子，换而言之，他们在蔑视。
他们中有人说：“你要说就说，不说就下来让老子来！”
听到这种话，说书先生连忙拱手作揖，态度谦恭有礼，面对众人，就像是猴子一样连连弯腰施礼。
众人见此，哄堂大笑。
凡人不懂自以为不是凡人的人是怎么想的，正如天鹅不明白丑小鸭的想法———环境与经历造就动物的一生。
高高在上的人类怎么能被局限限制？
闲话不必多说。
说书先生在行礼之后，仰天长叹，而后，说：“因为蠢蛋味道好极了！哈哈哈哈”
捧腹而笑。笑出声来的何止一人？
浮夸的表演取悦了众人。
换个角度，在有心人眼里，别人无心之举动就变得值得“探讨”了。换句话来说：深究他人的无心举动，可以让他人尴尬、可以让他人的初衷变更、可以让他人陷入自辩清白的陷阱中。
可笑啊，模糊了的东西竟然可以左右人类思想了！质疑，质疑无辜之人；察觉，察觉有意之人。是表里如一，还是不怀好意？
世人怎么可能从一开始就明白？
从结果明白了又有什么用呢？能让已经在泥坑中被污秽恶心到的人获得安慰吗？或许吧，，，
有总比没有好啊！弱者只能如此宽慰自己了。
话说回来。
【愚民不知曲中意，偏以菊花论牡丹。嬉者偏爱人世间，因愚因蠢更因痴。】这是某个不愿意透露姓名之人心血来潮时，随性写的一首小诗。无聊至极，也无礼至极。
阴暗的角度在眼前。
有人误会了，说书先生是在台上嘲笑着台下之人。由此，台下之人接下来的话，在他眼里是嬉笑以对。
“你我都是凡人，怎么就阁下聪明了？阁下是在放屁吧？”
“臭不可闻臭不可闻”
“哈哈哈，这是一个脑残！”
“赶快给我滚下来，老子要，，，”
众人开始宣泄，
而且愈演愈烈，说书先生连忙向他们请罪。拱手作揖，弯腰行礼。态度谦恭，神态之间有委屈也有戏谑。或许这就是他的本意吧。旁观者看着说书先生脸上的苦笑，如此说道。
圣人死了的世界还有存在的价值吗？人心公道已经遗失殆尽了呀！
以上，毫无价值。
都是前尘往事了。
前尘往事不必再提，故事仍要继续下去。
某个注定破灭的新生世界。
它的命运还在继续，就像是扭断后的苦瓜，有汁也有味儿。其中滋味，亲自下嘴尝的人知道。
