朱重八在和周德兴聊天的时候，就开始打量聚义厅，朱重八心说，看来周德兴这个山寨也不怎么样，说是聚义厅其实就是一件破庙的大殿改造而成，在大厅中央放着一张八仙桌，八仙桌后面放着一张太师椅，看样子是周德兴的座位，在两旁有各有一条长凳子，看来他们吃饭议事都是在一个地方。看吧多时，朱重八就问，你这里有多少兵，周德兴笑笑说，也就一百多人，当时老寨主在的时候，有三百多人，可是最近这几年都走了。
朱重八问为什么？周德兴说，这几年不是天灾就是人祸，我们山寨也没有生意可做，今天要不是逼急了，我们也不可能下山劫你的道。朱重八问，你以后就打算当一辈子贼吗？周德兴说，我不做贼也不会做其他，难道让我去投靠元达子不成，我可不愿意去祸害老百姓！
朱重八下想了下说，那你也要为以后有所打算，我看你这也不怎么样！周德兴说，我也就暂时待在这里，等以后有了机会，我会带着他们寻找一个好前程，他们说话间，饭菜也就端上来了，其实，也没有什么好东西，就是一些野菜，还有就是喽啰兵在山上打的山鸡，野兔等。对于朱重八来说，这已是人间美味了，没有多大朱重八就吃的沟满壑平，这是这几年朱重八吃的最好的一顿！
从这天起，朱重八就住在了黑风山，虽然吃的不是很好，但是，不至于饿肚子，特别是山上的人，对他都特别尊重。时间一长，朱重八感觉挺无聊，于是，他就问周德兴，这附近可有什么好玩地方？周德兴说，我们这荒山野岭，哪有什么好玩地方，不过有一个去处不知道重八你可感兴趣？朱重八问哪里？周德兴说，离这里不远有一座寺庙，名字叫做弥勒教，听说那里香火很盛，附近十里八乡人都去庙里拜佛！要不我们去哪里看看？
朱重八一想，反正在山寨呆着也没事，不如出去转一转，本他他打算走的，可是自己又没有地方可去。朱重八跟周德兴两人，把山上安排一下，两人也没有带随从，就下山了！弥勒教离黑风山也就十几了的路程，他们不到一个时辰也就到了！
朱重八抬头打量这座寺庙，他发现小庙不大，也就前后两层院子，在院子中央有一座泥塑的弥勒像，在泥塑前面坐着一个和尚正在讲米勒经。看和尚年龄也就在三十多的样子，满脸油光，看来平时生活不错。此人肥头大耳，一双三角眼，高鼻梁，一张大嘴喳子，圆圆下巴，能有几根胡子碴子。脖子很短，短的跟腔子连在了一起，要不仔细看，还认为，他没有脖子呢！
身穿灰色僧袍，光头，没戴帽子，头顶受过戒，整座院子都是十里八乡的信徒，院子里就连站的地方都没有，院子外头都是人，还有一些年轻人爬到了院墙上听讲！朱重八被这种场景给震撼到了，他没有想到，现在老百姓缺吃少穿，竟然还那么虔诚来听和尚讲道。
于是，朱重八也就潜下心来听一听和尚讲的是什么，他这一听竟然被吸引住了，原来那个和尚，讲什么意思朱重八没有听明白，但是有几个中心思想他抓住了，那就是米勒降生，就是改天换地，那也就意味着，现在是改朝换代的时候了，和尚说，弥勒即将降世，让信众做好新世界的来临！
说起弥勒教，我们就不得不从佛教说起，因为，弥勒教是从佛教分离出来的一个教！众所周知，佛教是从印度传入中国的。佛教的诞生要从，公元前1500年说起，那时一批雅利安人从伊朗高原向东迁徙，越过帕米尔高原进入了印度北部!
雅利安民族是一个很闪站的民族，他们从印度北部向印度复地入侵，很快就在一度建立了自己政权.当时的雅利安人有着自己的信仰优势，还有自己的文化。经过长期的经营，雅利安文化和当地文化进行了融合，产生了新的文明和宗教，新文明就是吠陀文明，婆罗门教也就是应运而生。
凡是宗教都有自己的纲领，婆罗门宗教有三大纲领，）（一）是吠陀天启，也就是自然之神，祖先之神，英雄之神。（二）是祭祀万能，）（三）是婆罗门之上，婆罗门教认为，他们是最胜种姓，人间之神，他们是时间一切智慧的垄断者！
婆罗门以这三种纲领为标示，这也是后来几千年里印度形成四种姓制度的源头，一直沿用至今。所谓天下大事，合久必分，分久必合，婆罗门教鼎盛时期，发展到了恒河流域。公元前600年左右，婆罗门教内部开始有分裂的迹象，有一部分人开始对教义产生了怀疑，再加上外部越来越多的人开始反对婆罗门教。
后来教内有人公开反对教义，并形成了一种新的思潮，奥义书思潮。思潮的主要思想就，时间万物并非是神所创造，而是一种精神产物。奥义书把樊和我合一，叫做一种人生目标。
婆罗门教内的一些有识之士和沙门一起与婆罗门教展开了对决，由此产生了沙门思潮，这便是早期佛教萌芽的开始。沙门中出佛教之外还有其他宗教，其中六派对佛教产生巨大的影响。佛教称为六师外道。
而佛教则在公元前，六世纪，到五世纪诞生的，那个时候是人类文明史上的黄金时期。与释迦牟尼同时代的有，孔子，老子，亚里士多德等一批伟大的思想家。
释迦牟尼所处的时代，正是印度经过战争兼并的三国时代，同时也是印度百家争鸣的时代。这个时期，印度基本上是君主制度，而释迦牟尼部族采取的是贵族共和制，这也就是为什么释迦牟尼能够产生众生平等的思想观念。
释迦牟尼在菩提树下悟道之后，开启了四十五年传道生涯，释迦牟尼所传的道并不是所有人都能有机会接触到。跟他学佛的人，基本上都是贵族和一些有钱的大商人，穷苦百姓，是没有资格学佛的，这也就是佛教后来也出现了分裂的原因！
那些没有资格学佛，但是，又有心向佛的社会底层人员，也就开启了自己的向佛之路，他们被称为大众不，释迦牟尼的亲传弟子成为小众不。小众不都是一些有权，有钱的贵族子弟，而大众不就是劳苦大众，大众不虽然接触不到释迦牟尼，但是，他们人多！人多智慧就多，释迦牟尼死后两百年左右，大众不出现了一个了不起的任务，大天！
大天被大众不成为始祖，相传，大天出生在一个商人家庭，他父亲常年在外经商，他就与母亲私通，后来他父亲经商回来，他伙同自己的母亲杀害了自己的父亲，他带着母亲就逃离家乡，后来，他母亲又跟别的男人私通，他又杀死了自己的母亲！在他逃亡的路上，他又杀害了一个比丘！
后来他出家做了和尚，相传大天此人天生聪明睿智，出家后不久，他就读懂了同时，他的口才又好，善于雄辩，有点像春秋时期的张仪，苏秦一样的！很快他在大众不就崭露头角，他号召所以大众不的信徒开始收集释迦摩尼的佛法！同时他又把自己的心得也写进去！
后来的名气越来越大，就连阿育王都知道了他，并招他进宫讲道，他最擅长的便是阿罗汉正果，五种新说法，这便是佛教史上有名大天五事，他的说法被大众不认可，可是上座部却不认同他的说法，因此，佛教分成上座部和下座部，佛教分成了两派！
上座部就是后来人们所称的小乘佛教，下座部就是大乘佛教的前身。后来经过发展，就形成了大乘和小乘只说，大乘是从梵文摩诃衍那翻译过来的，摩诃是大的意思，衍那是乘载或道路的意思。大乘佛教自称可以运载众生到达生死的彼岸。
大乘佛教经过三个时期的发展，第一个阶段大约是一世纪到五世纪，他主要思想是性空，逐渐形成由龙树，再到提婆创始的中观学派。第二阶段大约是五世纪到六世纪，主要以万法唯识，佛教为主，从形成没有著作，到世亲开创瑜伽行派。第三阶段，从七世纪到十三世纪，义学逐渐衰败，密教取而代之，佛教在印度绝迹！
