这是一本讲述针灸的医学书籍，什么奇经八脉、十二经络，人体内部构造，都有涉及，是世界公认的针灸宝典。李世民看得很带劲，直到书中有一句道“人五脏之系，咸附于背”，他感觉心头一凉。
他摸了摸自己的背。
“人五脏之系，咸附于背”，意思就是说，人体五脏经络，全都汇集于背部。但是，这跟刑罚又有几毛钱的关系呢？懂些经络的人（或者说读过金庸武侠的人）都应该知道，人体最重要的两大脉，一为任脉，一为督脉。任脉在前，督脉在后。
背部汇集了巨多无比的穴位，一以贯之，自上而下。学过神经学基础的都知道，脊椎正是人体神经的汇集之所。人的脊椎一旦异常，可以出现诸多看上去与脊椎毫不相关的内脏疾病。这些疾病涉及内科、外科、神经科、内分泌科、妇科、儿科、耳鼻喉科、眼科、口腔科及皮肤科等。
在车马颠簸中，李世民想到了杖刑，打脊的杖刑。古代的杖刑，根本不像电视剧上演的那样好受，用一根流光的大木棍，让犯人穿着衣服挨揍。
古代的刑杖并不如此唯美，它是用生荆经过简单工艺制作而成的，身长两米（六尺），粗如杯口，犯人需要脱了裤子，露出妖孽般的后背。从尧舜禹时代，杖刑就已经成为责罚罪犯的主要手段之一了。《金瓶梅》和“三言二拍”上经常出现“打脊”二字。在古时候，女人做了错事，别人骂的时候就是这样骂的：
打脊的贼娘！
这是一句发狠的话。打脊不仅要用抽任抽得生疼的荆条，抽的时候你还不能穿衣服，要光着背让人打。负责打人的也都是官府选的青年男子，力气很大，也很有职业操守，说打就打，绝不手软。（女的都是女官或嬷嬷打，比方说紫薇挨的就是容嬷嬷的揍）
抽到最后，背部鲜血淋漓，血肉模糊，场面十分悲惨。
读过针灸书，李世民认为，背是健康之源，不可乱打，以后就以臀为背，从今往后，鞭笞不可再打背部。杖刑打屁股之风由此开始，诸位同学，如果有挨揍打屁股，而不是打脸或者背的，都应该感谢李世民，如果不是他，淘气的孩子可就惨了。减轻刑罚，对法制是好是坏呢？
根据史料来看，情况非常好。
李世民此举不仅没让犯罪率上升，反而出现了一个奇迹。这一年，整个大唐总共才有二十九个死刑犯（岁断死刑二十九人）。有几百囚犯，农忙时节，被李世民放回家里种地，种完地以后，一个不落地又回到了监狱。这在中国历史上是绝无仅有的，这种状况的出现，并非没有缘故。
【魏征的功劳】
贞观四年（公元630年）的最后一个月，寒冬。
高昌王麴文泰，携妻儿，另加文武百官，浩浩荡荡地从高昌来到了长安，他们入朝拜见李世民。
高昌，就是现在的吐鲁番。西域诸国国王见平日里治国治得不错的高昌王都入朝了，也想领着使者组团来朝。于是大家上表，说经过讨论，大家都想去长安拜拜，何如？李世民批准。为了迎接这百国嘉宾，麹文泰的属臣屁股墩儿还没坐热，就被朝廷派到前方去接洽。
第一，他们路况熟；
第二，他们语言通。
泱泱大唐，威武雄风。
我有嘉宾，也有魏征。在这个万众欢腾的日子里，一向喜欢唱反调的魏征同志又一次唱起了反调。
文泰来朝，浪费民力，现在又有那么多国家都来朝见，不论对西域诸国还是大唐来说，都不是好事。朝拜花费甚多，边民不胜其弊……
你的意思，就是不要再往来了？
臣以为往来是一定的，但劳民伤财是一定不能的。让边民之间相互贸易，互通有无才是长法。如果每天接待从这些国家来的领导，就是体现大国的实力，那干脆不用做别的了，在朝廷安排个流水席，整天吃吃喝喝，方显大国风范。臣认为，现在这种做法对双方百姓都有害而无益。李世民恍然若失，立刻令人去追文泰的那些属臣。
还是麴文泰的属臣厉害，朝廷刚派出去，路都走了一半了。
快马追到他们的时候，他们一脸愕然，最后才明白，堂堂天可汗，竟然会害怕那个叫魏征的大臣。
什么事儿啊！
……李世民曾对长孙无忌说：“贞观之初，大臣们都上书说：‘人主应该独运权威，绝不可将权利拱手让给臣下。’还有的说：‘为了扬我国威，一定要征讨四夷。’只有魏征劝朕一定要偃武修文，他说，中国强大，四方自然服气。朕采纳了魏征的意见，才能有今天。现在颉利被擒，各族酋长带刀宿卫，四方各族亲如一家，这都是魏征的功劳。”
叹了口气，李世民替魏征委屈：“只可惜封德彝死的早，没让他看见！”
【西祠胡同】
封德彝：水能载舟，亦能煮粥。
魏玄成：有的人死了还不忘篡改别人的语录！
大唐盛世贞观之治
文泰无常害死高昌封德彝死太早，他看不见魏征，也看不见贞观了。
贞观是这样一个时代：
官吏多自我约束，十分清廉刚正。从制度上，那些王公、妃主和大姓、豪富者，都被约束了起来，没有一个敢出来作恶的。至于那些旅行和经商过往的人，再也不用担心又盗贼出没了，以至于狱卒成天没事儿干。此时，牛马遍布于旷野之上，庄户人家大门敞开。几年内连续丰收，一斗米三四文钱，从京师到江南，从山东到沧海，旅行的人根本就不用带粮食，每家每户都很富有，常常出现普通人过路，家人怕米粮坏掉，扔了很可惜，便送给过路人的情况。更可怕的是到了山东，山东的村落，鸡犬相闻，行客路过，村人必定拿出上好的食物厚加款待，甚至出现路人临走时被馈赠文钱的情况。
写史书的人写到这里，也不禁感叹道：
此古今之未有也！
李世民励精图治，他下诏的时候曾经说过，百姓可以四处迁徙，到有粮食的地方就食，天下大旱，这是朕的罪过。
从贞观四年开始，大唐风气滋润了每一个人，粮食大丰收，灾难全赶跑（有马周一份功劳）。斗米三、四钱是个什么概念？
有人曾粗略估计过，按照古代黄金、白银和铜钱的重量与价格计算，一百文钱约等于现在的二十元人民币，也就是说，一文钱约合人民币两毛钱。
唐朝一斗米十二斤半，如此算来，这十二斤半的大米需要花费六毛钱到八毛钱。今日米价约为两块钱，看起来相差不多。但需要睁大双眼好好看的是，一个是一斤两块，一个是十二斤八毛。换算一下可以知道，贞观时代，一斤大米七分钱。但此时并没有发生谷贱伤农的情况，原因就是百姓丰衣足食，官员清正廉明。
李世民可以按照这个方向继续走下去。
【大唐子民】
什么是大国的面子？
大国的面子，就是爱自己的子民，爱自己的百姓，居安思危。魏征常常说，水能载舟，亦能覆舟。此种逼迫君王的狠毒言语，才是李世民勤勤恳恳的动力。
贞观五年（公元631年）四月，见时机成熟，李世民下诏，令使者携带巨资，赎回了还没落在突厥部落中的中原子民，共计八万多人。
贞观五年（公元631年）八月，又令使者携带重金跑到高丽，赎回了隋朝高丽阵亡将士的骨骸，全部予以厚葬。
贞观五年（公元631年）十月，发生了一件看似很小的事情。李世民正在宫苑中玩耍，具体游戏内容就是追一只小兔子。不凑巧的是，这一幕被突厥族的执失思力看见了。
执失思力很生气，道：“陛下乃天下父母，奈何自轻？！”
李世民羞惭，不再玩儿了。过了几天，执失思力又发现李世民，这回果然不是在追小兔子，而是在追小鹿。
他知道皇上没听话，于是脱巾解带，跪求固谏，李世民为之感动，不再游戏。贞观五年（公元631年）十一月初一，林邑献五色鹦鹉；
十一月十二，新罗献美女二人。
林邑，今天的越南中部地区，大唐属国；新罗，即今日韩国部分地区，朴氏家族所创，大唐属国。
这是很有意思的两个国家，他们献上的东西都是当地的特产，越南的彩色鹦鹉和韩国的美女。特别有意思的是那只五色的鹦鹉，不仅颜色鲜艳，还会学人说话。五色鹦鹉到底胡说八道了些什么史料的确没有记载，估计史家也不会闲到这种地步。不过，据本人推测，此鹦鹉的确很会说话，我是从李世民的一句话里听出来的：
鹦鹉犹能自言苦寒，思归其国，况二女远别亲戚乎！
意思就是说，林邑进献上来的鹦鹉尚且能够说出在陌生地方的凄苦无助（譬如冷啊、无聊啊、想家啊等等），吵着要回到它的国家，更何况两个远离亲人的女孩子呢！于是下令辞掉进奉，连鹦鹉带美女外加派来的使者全部遣返回国。
好的，既然越南和韩国都来人了，日本有什么表示么？
有。贞观五年（公元631年）十一月中旬，倭国遣使入贡。
为了表达大唐对邻国的慰问和呵护，李世民专门派遣了新州刺史高表仁持节前去慰抚，一番苦航之后，高表仁抵达了日本。作为大唐使者的高表仁到了岛国之后，国王让他下跪，高表仁与之争礼，倭人大怒。但他们不敢杀，也不想听诏，高表仁带着怒气，不宣命而还。有人说，日本自古以来就不会把自己的位置摆正，在思想上，他们自大狂妄，目中无人。
尤其是在隋唐期间，这种极端狂妄表现得淋漓尽致。
一百年后，我们再去管它。贞观五年（公元632年）十二月初，开辟党项之地（青海东南）十六州四十七县。
贞观五年（公元632年）十二月中旬，下诏死刑犯三履奏。三履奏，就是三审判决，这无疑是中国法制史上的一项重要贡献。
此外，李世民还令自认为有冤情的人进行自我陈述，有司将言语记录下来上报。后来，这种三履奏的形式逐渐发展成了特别重要的案件五履奏的方式，更重要的是，终审判决前还可以上诉。这种方式极端超前，可谓是破天荒的。此种方法救过无数有冤情的人，因此存活下来的人也非常多。
制度还规定，百司州县行刑之日不能进酒肉，不能听音乐，犯人临刑前，要由门下省高级官员亲自探视，有冤情者可直接对门下省的高官再次申辩。如今，很多国家都在用三审终审制度，这和贞观时期李世民开创的制度有着惊人的相似之处。
在大陆，建国之初在一些地方适用过这个制度，避免了很多二审定罪的冤假错案，产生了很积极的效果。但这个制度有一定的缺点，就是对当事人是个考验，搞得身心疲惫。为了提高办事效率，1979年刑事诉讼法第7条、《人民法院组织法》第12条、1996年修订的刑事诉讼法第10条规定：
人民法院审判案件，实行两审终审制。
