之后的几个月里，赵恒不厌其烦地与几位礼仪专家潜心考订封禅仪式的程序，以及与此相关的诸多细节。
这才是赵恒最喜欢的工作；徜徉在书海之中，令他几乎忘记了其他世界的存在，自然也就没有注意到这几天刘蛾的情绪有些低落。
直到一天晚上，刘蛾突然低声啜泣起来，赵恒才意识到似乎是有点情况不妙；询问之下，刘蛾才说起，前几日是亡父的忌日，心中思念故去的父母，所以才会失态至此。
赵恒如释重负地“哦”了一声，只是心中还是有些纳闷，这些年从来没有听刘蛾提到过她的父母，怎么今天突然想起来了？不管怎么说，人非草木，孰能无情？赵恒陪着小心安慰了几句，只是似乎没有什么明显的效果；正自尴尬之际，一直站在一边的杨如意，忽然伏在地上，吞吞吐吐地说道：“阿姊服侍官家这么多年，有功劳，也有苦劳，别的大臣父母过世后都可以得到封赠，阿姊的父母就不能得到封赠吗？”
赵恒听了这话，微微愣了一下，然后伸手拍了拍脑袋，解嘲似的说道：“你看朕这阵子忙得，把这些事都给忘掉了，应该封赠！朕这就与中书商议一下。如意，还有你的父母，也一并写下来吧。”
杨如意喜出望外地连着磕了几个头，刘蛾也止住了哭泣。
根据刘美提供的信息，美人刘氏的父亲，故虎捷都指挥使、嘉州刺史刘通，赠颍州防御使；母亲庞氏追封京兆郡君。才人杨氏的父亲，故崇仪使杨知俨赠单州团练使，母亲张氏追封清河县君。
距离既定的封禅日期越来越近，赵恒居然莫名地有些紧张。封禅的仪式已经完全敲定了，赵恒自己在崇政殿预演了一次，感觉还不错。封禅所需的各种器物已经陆陆续续地运往泰山行宫。泰山之巅的太平顶上已经筑好了用于祭天的圜台；社首山上用于禅祭地祇的一切也已准备就绪。兵部侍郎向敏中被任命为东京留守。
（注：社首山，本是泰山的附属神山，古代帝王封禅泰山时，多于社首山设坛祭祀后土，而在泰山顶设坛祭祀昊天上帝。后来，在唯物主义无神论思想指导下，作为“神山”的社首山于1951年被凿毁取石，从此神山永远消失。）
出发前的几天，赵恒把几个重臣召到崇政殿，最后操演一次享天和祭地的仪式，结束之后，赵恒依然兴致勃勃；他从怀中摸出一封奏疏，笑着对丁谓说：“卿在奏疏中说，有群鹤翱翔而至，在天书辇上飞舞良久；此言过于浮夸，朕昨日所见之鹤只是从辇上飞过而已，哪里有‘飞舞良久’之事？奏疏你拿回去要认真改正！”
丁谓一步跨出来，躬身回应道：“陛下圣质仁心，至诚至信；不欺神明，不贷小过；足以为天下臣民的楷模！臣请将此疏交付中书，将此事记录在《时政记》上。”
（注：《时政记》，指皇帝与大臣商讨军国政要的记录汇编。按年、月、日记载皇帝的生活起居及君臣商讨军国大事的情况。时政记的修撰始于唐代。长寿二年，即公元692年，据宰相姚璹的建议，令宰相一人专门记录皇帝与宰臣“所言军国政要”，“每月封送史馆”，称为时政记。在唐代，这项制度只是断断续续地在短期内实行过，没有坚持下来。宋代开始，从宋太宗太平兴国八年，即公元983年开始，历代皇帝的时政记基本没有中断。宋初，是由参知政事和枢密副使各一或二人负责编录，每月汇集中书，交付史馆。大中祥符五年，即公元1012年6月，真宗采纳枢密院长官王钦若、陈尧叟的建议，令枢密院单独修撰《时政记》，月送史馆。枢密院修时政记始于此时，与中书所修时政记通称宰执时政记。）
赵恒满意地点点头，将那道奏疏递给王旦。
站在一旁奉诏陪祀封禅大礼的刑部尚书寇准，则表情复杂地看着眼前这一幕。
