但老人也顿住了，似乎也在思考着什么，
“噢，我懂你嘞意思了，你是不认可这种活法，是吧？”我不曾想老人没有回答我，却向我提出了质问。
我有些慌了，极力回避着老人的目光，没有回答。老人没有理会我，继续问道：
“那你说说你所认为嘞更高意味嘞人生嘛！”我感觉到老人有些愠怒，似乎觉得我的不认可，对他是一种冒犯。
“还是在之前罗先生的一堂课上，”我并不准备正面回答他，心里盘算着如何打一个擦边球。
“罗先生问我们，‘佛教徒，活着，一生追求的是什么?’我当时心里迅速浮现了两个词，‘四大皆空’和‘无欲无求’。
罗先生没有等到我们回答，便继续说道，
‘他们活着的意义就是为了探求，人活着是没有意义的。’
当时，在我初听到这句话时，我怔住了，心中甚是不解。我细细品味了一遍又一遍，总觉得这就是一个悖论。
我推导着，如果将‘人活着是没有意义的’这句话，当做一个待证实的命题或者说一个理念的话。
那么佛教徒在探求它的这个过程中，其本身就是具有意义的。而这，也是他们活着的意义。
然而，到了最后，佛教徒却要证明他们活着是没有意义的。这就将他们之前的行为也一并否决了。
我思考了这句话很久，总觉得它有多重的境界。
就如那句‘看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水’一般，是需要不同的心境去理解和看待的。
最后，我通过逆向推导，终于得出了其中的一层意味。
我思索着，如果不将这个‘探寻过程’所具有的‘意义’，等同于要被证实的理念当中的‘意义’。
那么将‘人活着是没有意义的’，这句话反过来思考，即是‘人活着是有意义的’。
我又想，‘那么人如何活着才能算是有意义的呢？’，这个问题我终于可以回答了。那就是，‘和世界产生必要的联系’。
这，就是有意义的！那么，我们再将这句话代入带最初的理念当中，即是，‘佛教徒活着的目标，是为了斩断和世界的联系’。
这样一来，我就好理解很多了，于是，我将这个‘联系’定义为‘执念’，再次整合了一下。最终我得到了一个佛教徒终身追求的至高愿景，‘放下对这个世界的一切执念’。
这种境界太高了!高到让人既敬佩又敬畏。”我顿了顿，很是感慨。
