两日后，云鲸族群的伴飞已经结束。
那些活泼可爱的大家伙们，摇晃着身躯，摆动着脑袋，远远的游走了。
梁洛记得当时三小只在栈桥上，差点留下惋惜的泪水。
火儿说这些云鲸已经是他的朋友了，不能一起玩真的很可惜。
低沉的鲸鸣声起时，火儿也张开小嘴，发出“呜呜··啊啊··嗯嗯··”声音的附和着，似在为自己的大朋友送行。
套间书房，梁洛正在与元二墨讨价还价。
还没登上飞舟之前，在邺城客栈时，梁洛曾答应二墨补足自己的欠账，结果只拿出一篇胡编乱造的文章应付了事。
这次，显然是躲不过去了。
不过，飞舟的藏书阁中藏书甚多，梁洛也有了底气，起码不用自己再去开脑洞胡编乱造了。
本来梁洛还怂恿元二墨躲在藏书阁里，自己读书觅食。
可是这货胆小如鼠，根本不愿意冒一点风险。只想傍上梁洛的大腿，吃白食。
自从这个文妖上身之后，梁洛还真是没收到过一点好处，理所当然的对写文毫无积极性。
虽说要培养二墨的三观，但是梁洛无耻的觉得耍赖和偷懒，也是人类正确的三观。
世间哪有不偷懒之人。
用梁洛自己的话说，“人可以在一段时间不偷懒，但是不可能每时每刻都不偷懒，这也是人性。”
“二墨，这五本书上的文思够你吃多久？”，梁洛问道。
元二墨现身，拿起书籍简略的翻了翻，说道，“五个月。”
梁洛怒道，“好啊，元二墨没想到你个白脸的文妖，居然学会的撒谎。”
元二墨扭扭捏捏的抠着手指，心虚的说道，“这是你欠我的。”
梁洛觉得元二墨的性格有些走偏了，很是花了一番功夫说教。
大意就是说撒谎不好，撒谎鼻子会变长，撒谎是这个世界最坏的事情之类。
这一通恫吓与糊弄之后，元二墨心虚的接受了批评，并保证再也不做这样的坏事。
梁洛大方的将五本书算作元二墨这五个月的食物，一方面作为这半年来同甘共苦补偿，一方面为保证不再撒谎的奖励。
正当两人交谈到最后时，火儿，木木，柏阳，三个小家伙窜进书房。
元二墨面无表情的说道，“啊哈！被抓到了。”
还没等梁洛开口，木木就开腔说道，“哥，这是谁呀？为什么在咱们家里？”
柏阳也出声说道，“木木，这家伙的脸好白呀，不过长得好丑啊。”
梁洛倒是没有先回答孩子们的疑问，瞅了一眼元二墨，在心神中问道，“他们已经能承受你的气息了？”
元二墨也在心神中回道，“早就可以了。半年多的时间相处，我刻意一点点的提升着自己的气息，他们早就适应了。”
梁洛略一思索，便大大方方的介绍道，“这是元二墨，大哥的好朋友。他也住在咱们家，你们以后可以跟他玩了。”
说罢，梁洛将三小只与元二墨扔在了书房，起身去喊来所有人。
用了一番不长不断的叙述，梁洛将元二墨的真实身份与相遇过程，掐头去尾的介绍给了两家人。
庄母与梁母的性子有些急，直言不讳的问，元二墨是否会伤害孩子们。
元二墨也是耐心的，给两位护犊子的母亲讲了自己的生存之道。
虽然母亲们还是有些疑虑，但是也勉强接受了元二墨的存在。
两位父亲倒是没有当着元二墨的面前说什么，但是梁洛看着二人的脸色，恐怕他们心底的防范与质疑，要远超过两位母亲。
经过妖乱之后，两位父亲天然抵触妖类，更不用说让妖类与自己的孩子们朝夕相处。
但是梁洛说，那些仙人前辈们也是知道文妖的存在。
而且登上飞舟扫描时，元二墨肯定也被记录在案。
他们觉得既然有飞舟监督，也能稍稍放心。
柏松与柏梓倒是截然不同的态度，这么奇异的异类生灵，着实打开了他们狭窄的眼界。
柏梓两眼放光，拉着元二墨的小手，就开始问东问西。
柏松虽然没出口询问，但是看着跃跃欲试的表情，指不定柏梓一松开手，他就会接上了问题。
至于三小只，他们更是无所谓，反正听不懂大人在讲些什么。
简单的心灵里，既然多了一个新玩伴，还是很棒的。
尤其是火儿，作为小孩子中唯一的男子汉，他总是被两位小姐姐欺负。
虽然大哥有时候也会帮他，但是还是很让他苦恼。
若是有个小哥哥整日跟在自己身边，那他的日子可能就会好上很多。
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经过大约七日的相处，元二墨也渐渐与两家人熟悉了起来。
父母长辈们也逐渐放下了心防，虽然对二墨还是有些冷淡，但是起码不再抱着先前那般拒人千里之外的态度。
梁洛读完《小儿初算》之后，就扔给了庄父。
身为酒食铺的掌柜，盘账数算应该都是看家本领。
他又把《大通博物考》扔给了父亲，这是打算给他们找活干。
同时将已经将《通识语言文字对照表》记录完毕的元二墨，派去支援。
先让二墨教会两位父亲文字与语言，然后辅助他们教学。
学生很多，出了梁洛之外，连两位母亲都被安排着一起学习。
梁洛自学的进度很快，也就不跟着他们凑热闹了。
最近两日，他学完文字对照表之后，就开始研读文思宗叶启民的那本《燕国一甲子治政得失》。
开篇写道，“治政者之于民，如船舵。民者之于治政者，如潮。潮涨潮落，崎岖颠簸。”
这句话很有意思，类似前世的民本思维。
等梁洛粗略读完第一遍时，心头有些感触。
这可能是一本地缘纪实，不讲主观能动性，只讲事实得失。
本书主要写了三大部分，而且不是线性时间叙述。
第一部分是自然灾害与燕国人口之间的互动关系。
其中有一段是这样叙述的，“元庆六年，凉州武县蒙县，天旱无雨。春耕艰难。秋日绝收，大饥，人相食。元庆九年两县失掉人口九万余，不复繁茂。”
第二部分则是妖乱与人口之间的关系，大体与第一部分类似。
第三部分就完全不同了。
其中大部分讲的是，抽离了一切主观思维，由原因推导出的必然结果。
作者叶启民在这一部分着墨甚多。
比如梁洛找到了叶启民对照第一部分元庆六年大旱的推导，以及结论。
作者写道，“武蒙二县，地处凉州平原，气候干燥少雨，境内无活水流过。时不时有沙尘天气出现，大旱是必然，而且一定会导致灾难性后果。”
这就有点地缘思维的启蒙意识。
用毫不参杂主观思维的客观地理资源人文环境，推导结果，这真的是一种在半封建时代不可能出现的学术思路。
梁洛前世听过那些用地缘推导结果的学术大师们的思想之后，一时间惊为天人，印象很是深刻。
那些大师非常肯定的说，这门学说是在全球史出现之后，才可能出现的。
视角必须要广阔，只有探索清楚地理环境，气候条件，资源条件，人文思想，才能将可控的变量加以推导得出必然结果。
“这就是超凡阶层的视角吗？”，梁洛问道。
前世的普通人不能飞天遁地，也没有如今这超凡阶层的寿命与耐心，地缘学说是必须等到全球化和全球史出现之后才能诞生。
但是现如今，居然已经有了地缘思维的萌芽。
“真是歪打正着的黑思路啊。”，梁洛感叹道。
他脑子一转弯脱口说道，“既然有那么多寿命悠长飞天遁地的超凡之人，只要基数足够大那就必然导致有人会思考生灵与自然，环境与社会之间的关系，地缘理论的萌芽也必然出现。”
“我这是用地缘方式推导了地缘萌芽的必然性？”
梁洛想到这里，忍不住笑了起来。
没有经过系统的学习，胡编乱造一通只是自娱自乐而已。
放下手中的书，梁洛在纸上写写画画。
回到原本的意图，从这本书中其实是难以看出超凡阶层看待凡人的态度的。
文中多是数据统计，抒发自我情绪的文字很少，几乎算是没有。
那些地缘推导出的结论，只是在佐证作者叶启民的学术思维。
梁洛先是写了个人字，然后又写了个妖字，将两字用圆圈圈了起来。
他又在两字的上方写了超凡两字，意思是超凡阶层是九州的顶端。
随后，他又画了两个箭头分别从人字与妖字指向超凡。
这是表达超凡阶层是可以吸纳人与妖怪的。
这些都是梁洛早先从那几位仙人口中琢磨出来的，飞舟送人进入下院学习就是佐证。
九州五道作为统治阶层，是主张纳入人才吸收新鲜血液的。
问题还是卡在下面一步，梁洛死活弄不明白的，就是为什么五道不将技术下放，惠及民生。
又冥思苦想了一会，梁洛徒劳的扔掉了手中的毛笔，不再考虑这个让人头疼的问题。
不过，就在此时他灵机一动，说道，“难道是因为前世对我的影响太深，认为只有开启民智，自由追逐幸福生活，才是社会发展的唯一道路？”
