关于“天启者”的降生和回归，是圣光族历来最具争议的议题，这也是“天启派”和“传道派”之间重大分歧点之一。“天启派”普遍采用“召回说”，就是“天启者”完成了创世圣光让他降世来创立圣光王国的任务后，就被创世圣光又召回了圣光之地，他现在正在圣光之地陪伴着创世圣光，除非又有灭绝性的灾难降临人间，他轻易是不会再被创世圣光派往人间的。“传道派”坚持“轮回说”，“天启者”在没有完成拯救世人的大业之前，会生生世世的轮回，而世人只有在真正的“天启者”的领导之下，才能实现真正的人间大同。
正是相信“召回说”，“天启派”对于“天启者”的死因和去世地点是丝毫不去考证的，“天启者”并没有死亡，而是被一道圣光接回了圣光之地，而现在的圣都的圣光碑所在就是“天启者”飞升的地方。“传道派”却一直在考证“天启者”去世的地点，因为根据“轮回说”，人在去世后，往往会轮回降生在生前死去的地方附近。
当时之世，有科学实验表明，人死之后，确有被称之为“灵魂”的东西存在，一种人类目前还无法清晰定位的生物性磁场会飘离躯体，被所在星球的大气层所吸收，数百个这个星球标准年之后，这种生物性磁场会再次找到新生的宿主，回归人间。
人类有一段时间，在找到科学主义和经验主义这两把工具后，就极度膨胀起来，以为万事万物都在“人”的掌控之下，曾一度抛弃信仰和宗教，由此产生了极端的现实主义，或者叫“唯物主义”，在这种意识形态影响下，好多代人类都沉迷于物欲之中不能自拔，既然人就是纯“物质”的，而且就这么一世，那么还不抓紧时间享乐？我死之后，哪管洪水滔天？
然而，时代在进步，人类很快意识到，星天的浩渺，人类自身的渺小，很快抛弃了“唯物主义”，或者极端现实主义。在信仰和科学并行，成为主流意识形态之后，人类的能力终于大幅度增强，人类的文明也再次扬帆远航，从行星文明跨越到星系文明。
因此，处于星天时代的塞日娅利用先进的星舰，穿梭于茫茫星天之间，无论是炎热雨林的涅芙提亚，还是这冰天雪地的塞卡卡那耶摩基，追寻着自我的目标，她所使用的工具是科学主义产生的，而行为目的是信仰支撑的。信仰和科学并存的这种意识形态在塞日娅身上得到充分的体现，她坚信创世圣光的存在，她坚信她一定能找到“天启者”的“轮回之身”。据“传道派”的故老相传，“天启者”是陨落在塞卡卡星系，时间也过数百个圣光标准年了，差不多也到了科学主义所说的，“灵魂”回归的时间。塞日娅此行，最大的目的就是能找到“天启者”的轮回之身。
除了故老的传说之外，她的另一个的线索就是《圣光经》里天启者的画像。这幅画像中的“天启者”，高鼻黑发，脸型呈刚毅果敢，一双漆黑明亮的眼睛，如夏夜的星空，神秘而璀璨。这副画像的真假亦无从考证，按照常理说，在星天时代，人类保存信息的手段，多众多样，但是，就是这么神奇的事，在人类史上，这么伟大的人物，只留传下这么张手绘画像。
在圣光教义里，“天启者”虽然是救世主级别的人物，但是，还是“人”的级别，只不过是“圣人”的级别，因此，他的画像也不会被满天的张贴，只静静的躺在《圣光经》里，只在你打开经书的那一刻，他才会静静的注视你。这是一张半身像，穿着圣光传统服装的“天启者”，平静的注视着前方，背景是一片星天，他胸前挂着的就是那枚圣光护符。
当塞日娅第一眼看到克洛诺斯的时候，就感觉克洛诺斯的轮廓和外貌像极了《圣光经》中的“天启者”。所以，当时，她就判断出爱德华少校一定是假的正使，真正的幕后“英雄”是他克洛诺斯，人世间，一聚一散，皆有缘分和定数，哪有什么通天的能力？克洛诺斯也是当时，察觉到塞日娅神情的变化，以及周边人对她表情变化产生的反应而推断出，她才是所谓“革命军”幕后的人。
在巴哈星系的那次约会，她故意让克洛诺斯穿上圣光族的传统服装，最后，再给他佩戴上“圣光护符”，一个活脱脱的“天启者”就站在她眼前，她于是确信了，克洛诺斯跟“天启者”之间存在某种联系，这种神秘的联系是她目前所不能参透的，但是，她似乎找到一个寻找“天启者”轮回之身的方法。
于是，她来到了这冰天雪地的塞卡卡星系，来寻找她的梦想、她的信仰。
