今天，周六，天晴。
上午九点，楼夏才睁开睡眼惺忪的眼睛，他看了看宿舍，发现大家都还躺在床上睡觉。
然后，楼夏一嗓子把室友叫了起来，自己穿衣完毕，拿着洗漱用品走出了宿舍。
待他回到宿舍时，发现这三个室友聊得非常嗨。
“楼夏，我们等下有一场5v5的lol比赛，你要不要参加啊？”室友沙毕问道。
“比赛？对手是谁啊？”楼夏在自己桌子前坐了下来，问道。
“你管对手是谁干嘛，我告诉你，队友有叶羽萌哦。”室友郝轲连偷笑道。
叶羽萌，法学院的院花？
楼夏的心忽然悸动，脑海里浮现出一个温柔似水的笑靥。
“咳咳，叶羽萌说她要玩辅助，楼夏，这次，我去打上单，你去玩ADC。”室友甄悠杉说道。
楼夏心动了，忍不住问道：“什么时候比赛啊？”
“现在啊。拿出你的电脑吧。”郝轲连从床上坐起，穿着睡衣下了床。
“现在啊？”楼夏有点为难，他昨晚入睡前的计划可是今天读完《西方法律思想简史》的。
“怎么了？快点啊。”沙毕催促道，同时，他又看向甄悠杉，说道：“悠杉，你点四份外卖，我们等下把钱发你微信上。”
“要不，晚上吧。我，我现在要去图书馆学习啊。”楼夏结结巴巴地说道。
“学习？晚上？”郝轲连觉得楼夏可能疯了，他继续说道：“我们能等你晚上回来，但是，叶羽萌可等不了你啊。”
“我，我，我挂科了，还有十天就是重修考试了。”楼夏无奈地说道。
“羽萌啊，那个，楼夏啥，他说他要去....学习，我问你，能不能晚上啊.....”
就在这时，沙毕对着手机，貌似在和叶羽萌发语音消息。
“别啊。”楼夏冲了过去，抢走了沙毕的手机，结果一看手机界面，只是手机主页而已。
“哈哈，赶紧的。我们要开始上线了。”沙毕瞧着楼夏那模样，忍俊不禁，又从楼夏手中将手机拿了回来。
然后，楼夏就在宿舍吃着外卖，玩着手机，时间眨眼就到了晚上21点。
直到院花叶羽萌说她要去洗漱了，楼夏方才如梦初醒般地抬起头，看向了外面的夜空。
忽然想起了昨夜的那种充实感，他的内心充满了愧疚.....
在叶羽萌离开小队后，楼夏便点击退出游戏界面......
其他三人力邀其再玩几把，楼夏都拒绝了，他关掉电脑，拿出了《西方法律思想简史》。
在他想要学习的时候，发现已然到了要入睡的时间段。
不过，没关系，楼夏觉得自己还能再抢救一下。
哈佛大学不是有句校训吗？
当你意识到是最晚的时候，其实是最早的时候。
楼夏再次翻开了《西方法律思想简史》：
城邦为何要建立？这样的组织有何意义？
当希腊哲学家第一次开始在物理世界之外反思人类境况的时候，就意味着他们将揭示人类如何在相互交往中规制自己的行为。
对于城邦的起源，亚里士多德在其早期著作《普罗泰戈拉》中简短地说道：
最初的原始人，他们面临自然界的诸多灾难。比如，野兽的袭击。一个人的力量是有限的，人们为了自保，结成了联盟。
在亚里士多德看来，人们最初联合时，人们都是恶意相向的。但是，宙斯赐予了人类共享的正义的观念和对正义的一致尊重。
因此，城邦作为人类联合的形式，才成为了可能。
从上述的表达中，我们可以从亚里士多德的观点中得知城邦的起源有两个条件：1.生存的需要。2.人类有了普遍的正义观念。
在亚里士多德的著作《法律篇》中，他也阐述了类似的思想。
总而言之，亚里士多德的观点便是：城邦的起源是一个有机发展的过程，是人的单位渐近而自然增益的过程，起初是家庭，而后是相邻的村落之间的结合，最后演化为了类似国家的政体——城邦。
亚里士多德认为，城邦是善好生活的完美框架，以这种组织联合起来，是人类的自然本能。他强调对家庭、社会联合的自然特质。（与“自然“相对应的概念是“人为”，也可以换成“自生自发”与“自在自觉”）
自然本能？也即人类作为生物与生俱来的本能。亚里士多德认为，自然世界的万物总是在成就自身目的的进程中臻于完善。
亚里士多德对于这一观点，进行了论证：
数个村落的形成组成了城邦；实际上，城邦最终达到了自足的极限，因而，尽管它基于生存之目的而产生，善好生活却成为其存在的意旨。
正如最初的联合都是自然产生的，所有的城邦也是如此；
既然我们说一切事物的成长完成（例如，一个人，一匹马、一件家具的形成）是它们的自然依归，那么自然便是目的，城邦便是其他联合之目的。
而且，自然亦是一切存在之目的，之终极，之首善所在；
自足是一个目的，一个主要的善。
从这一切可以看出，城邦是自然成长的产物，人因其本性而成为趋于建立城邦的造物。
而且，自然界的动物也具有“自然本能”，其生存繁衍的目的更加“纯粹”，因之，狼为了生存，结成了狼群。蜜蜂、蚂蚁为了生存，形成了蜜蜂群落。
那么，人类因自然本性而形成的社会联合，和动物们形成的联合，有什么不同呢？
答案是：道德本质。
人类不同于动物，是因为其具有感知善恶、对错和其他道德品质的能力，这些道德品质就是人类建立家庭和城邦的根基。
