觉远略有些意外地看了一眼叶治，又唱了个佛号道：“塔中供奉的佛祖圣体确是指骨舍利。”
“大师，您可曾瞻仰过佛祖圣体？”
“阿弥陀佛，未曾。”
“佛祖圣体深藏塔内，善男信女无缘瞻仰，岂不可惜。”
“施主此言也是，也不是。”觉远打起了机锋。
“哦，请大师赐教。”
“阿弥陀佛，佛祖圣体在塔内也好塔外也罢，只要众生心中有佛，皆得渡慈航，往生极乐。”
觉远道：“我佛讲因缘，有缘者自能得见佛祖圣体。非是不能见，而是佛缘未到。”
叶治听罢，洒然一笑，点头道：“大师所言甚是。”
叶治突然想起当年，跟着旅游团屁颠屁颠地来到法门寺，花了一百二十大洋买了门票，心怀虔诚地穿过长达一千两百多米的佛光大道，来到高达一百四十八米的合十舍利塔，站在无比金碧辉煌的大殿内，隔着十几米远瞻仰佛指舍利，可无论怎么睁大眼睛仔细分辨，看到的始终是金光灿灿一片，原来是自己没佛缘。
“大师，在下听闻佛指舍利曾险遭劫难。”
“施主知之甚多啊。”
觉远真的有些意外，有些事情虽然不是秘密，但普通百姓却鲜有知晓，可眼前这个气度不凡的年轻男子好像知道的比自己还多，“施主所说的是会昌法难吧。”
觉远目光幽远，仿佛回到了那个痛苦的年代，他面露悲色，双手合十道：“唐武宗在会昌五年下令灭佛，史称会昌法难。法门寺亦遭劫难，僧舍殿庑破败、僧众被迫还俗，武宗还下令毁掉佛指舍利，所幸寺僧们准备了影骨，用以搪塞君命，而把佛祖真身舍利秘藏，这才躲过劫数。”
叶治从觉远的话语间也能体会到当时的惊心动魄，他叹道：“前辈大师真是功德无量。”
觉远微微一笑，道：“阿弥陀佛，善哉善哉，一切皆有定数。施主可要进香？”
叶治点点头，“入庙烧香，这是自然。”
觉远略一欠身，延请道：“施主请随我来。”
一般的善信到寺庙进香礼佛，基本都会自备香烛。
临安有十大城门，其中钱塘门有“钱塘门外香篮儿”的说法，就是因为杭州寺院多在钱塘门外，百姓去进香的时候都挎着装着香烛的竹篮儿从此门进出的缘故。
没有带香烛的善信，寺院里也会提供方便。
供香烛的地方就在大雄宝殿门内，觉远从香案上取过一把赤檀香递给了叶治。
叶治称谢接过，从夏侯镜那取过一锭五十两的足色纹银递给了觉远，“权当给佛祖添些香油。”
“阿弥陀佛，善哉善哉。”觉远接过香油钱，微笑道：“多谢施主布施，还请留下乡籍名讳。”
出手这般阔绰的香客平日并不多，若有香客布施，寺庙通常会记录在功德簿上以示恩谢。
香案后有一个小沙弥专门负责管理香烛并登记功德簿，他接过觉远递过去的银锭，朝叶治躬身行礼道：“请问施主乡籍名讳。”
“嗯，”叶治略一犹豫，开口道：“温州府永嘉县，叶治。”
觉远心中一讶，问道：“您是都督府叶相公？”
“大师识得在下？”
“阿弥陀佛，善哉善哉。”
觉远对叶治深深一礼，道：“相公德政，恩泽百姓，谁人不知谁人不晓，寺中每日都有善信前来为相公祈福。”
“唉，愧煞叶某了。”
嘿，叶治想不到自己人气这么高。
“相公请后面奉茶。”觉远心思通透，一心想为法门寺结下这个大善缘。
“大师，”叶治略微一笑，婉拒道：“在下今日就不叨扰了，他日有缘，再来向大师请教佛法。”
见叶治没有久留之意，觉远心中略感失望，对香案后的小沙弥略微点了点头，合十道：“那贫僧引相公进香。”
“那有劳大师。”
进香仪式感满满，有很多讲究。
比如上香的数量一般取单数，比如三支、九支等，上香祭拜，要双手举香，左手插香；插香时先中再右左；上完香后要作揖礼拜，方才圆满。
“大师，请恕在下愚钝，这上香有何涵义？”
觉远巴不得叶治多虚心求教，他解释道：“善信上香以示虔诚恭敬供养三宝，感通十方三宝加持之意。僧众上香，以示燃烧自身，普香十方，接引众生之意。”
“原来如此，那缘何取三之数呢？”
“三支香，表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝，三数最是圆满。”觉远继续解释道：“大雄宝殿内供奉的又是三世佛。”
“三世佛？”
“正是。”
觉远笑着解释道：“三世佛乃指中、东、西三方不同世界的佛。中间一尊是我等这个世界的释迦牟尼佛；左首是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛；右首是西方极乐世界的阿弥陀佛。此三尊佛合起来叫横三世佛。”
“横三世佛？”叶治奇道：“如此说来，还有竖三世佛？”
“正是。竖三世佛，乃以人之前世今生后世命名。正中乃现世佛，即释迦牟尼佛；东首乃过去之燃灯佛；西首乃未来之弥勒佛。不过，大雄宝殿内最常见者乃横三世佛，竖三世佛罕有设置。”
“原来如此。”叶治恍然大悟，道：“多谢大师解惑。”
“相公客气了，这边请。”
上完香、礼过佛，觉远便领着叶治在寺内游览。
法门寺在唐高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观，仅二十四院之一的浴室院就日浴千人。
法门寺不仅是佛国圣地，也是怀古揽胜的绝佳去处，每年不知有多少文人雅士书生学子慕名而来。
觉远领着叶治刚转到大雄宝殿后，迎面就有四个和尚健步朝他们行来，为首一个须眉皆白，一看就是得道高僧。
“师祖。”觉远抢先上前合十见礼。
“嗯。”
老和尚点点头，朝叶治合十施礼道：“老衲慧明，相公大驾光临，有失远迎，恕罪恕罪。”
叶治一听，原来是法门寺的师祖亲自迎了出来，连忙合十还礼道：“大师言重，在下叨扰大师清修，不甚惶恐。”
慧明老和尚本已不问寺中庶务，但听闻都督行府的大相公叶治在寺中，为表尊重亲自出来接待。
自古以来，佛法若要大兴都离不开世俗掌权者的支持，就拿法门寺来说，其最辉煌的时光莫过于盛唐。
唐代诸帝除了唐武宗外，笃信佛法，对舍利虔诚供养，寺院大小乘并弘，显密圆融，使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地。
唐高祖李渊于武德七年敕建并改名法门寺，唐太宗李世民在贞观年间曾三次开塔，亲赴法门寺瞻礼佛骨舍利。此后200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。
每次迎送舍利声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。所谓迎请佛骨，就是每隔三十年把珍藏在法门寺护国真身宝塔地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。
最盛大的莫过于唐懿宗咸通十四年，此次迎请佛骨事先准备了两年，当时从京城长安到法门寺两百多里间，车马昼夜不绝，沿途都有饮食供应，叫做“无碍檀施”；迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明，刀杖齐全的皇家御林军导引，文武大臣护卫，名僧和尚拥奉，旌旗蔽日，鼓乐鼎沸，沿途站满虔诚膜拜的善男信女。
长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼，懿宗皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼，百官士众则沿街礼拜迎候。佛骨先迎请到皇宫内供奉三天，再迎送到京城寺院轮流供养。文武百官和豪族巨富都争施金帛，四方百姓扶老携幼前来瞻仰，甚至有断臂截指以示虔诚。
咸通十五年正月初四，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，此后再未有开塔瞻礼或迎请供奉。
