长孙灵语想着记忆里的敦煌壁画，长孙灵语之前觉得这种文化艺术非常美，所以对此还有一点的了解。
敦煌壁画的服饰分为两类，一类是宗教神灵的服饰，另一类是世俗人物服饰，在莫高窟很多菩萨画像当中，穿有如同我们现在这种透视装的这种服饰。
腰以下穿有两层，其中一层是膝盖之上这一层，衣服材质稍微厚一点，还有一层是处于脚面之上的，这一层质地清薄一些，轻纱透体。
长孙灵语，觉得这种方式有点太过大胆，不知道现在的人接不接受，所以他决定改一改改成齐胸襦裙的款式，但是又结合敦煌的风格，两层，你们一层比较厚，外面再加上几层颜色长短都不同的纱，叠加几层纱既可以看起来美观，在跳舞时动起来也会显得很轻盈而飘逸。
上面就做一个窄袖的上衣就好了，毕竟下面已经那么复杂，上面在很复杂，这件衣服就太过于繁琐了。
长孙灵语大致的和荣竹解说了一下自己想要的衣服，荣竹，表示尽力，但是短时间内可能做不太出来。
长孙灵语的第一个想法就这样泡汤了，也不算泡汤吧，就把这个作为第二轮的比赛吧，前提是自己先通过第一轮的初次选拔。
水袖讲究身韵合一，身姿摇曳，神韵必备，技法神韵都十分重要。
水袖舞所以讲究的的两个“力”——用力及表现力，是相辅相成的、不可分割的。如果不经过正确的“用力方法”来训练，到了舞台上水袖就象两条不听使的布条，收不回，出不去，演员和观众都捏一把汗，毫无美感可言，更无法谈及“表现力”了。反之亦然。如果只掌握了水袖的技法，却没有通过身体的表现力去体现水袖那如“行云流水”般的美感，那么水袖仅仅只是一种技能而已，不但不能体现出舞蹈中的韵律美，反觉多余、牵强。
我认为这两个“力”之间的关系是我中有你、你中有我、相辅相成、密不可分的。也可将二者合而为一，理解为同一个“力”的两个阶段：始于“用力方法”，即用身体的协调力和表现来带动水袖正确的用力技巧；成于“表现力”，运用水袖的修长、多变来表现人体形态和思想感情。
长孙灵语上个世界可是练了好久，这水袖舞也算得上是长孙灵语的一大强项。
长孙灵语：“荣竹姐姐，我跟你说，我要的是那种………”
荣竹：“好的！”荣竹几葱葱的就出门了，毕竟制作衣服还是需要时间的，只剩下三天，时间可是宝贵的了。
荣竹急匆匆的就走了。
长孙灵语：“奕倩姐姐，我之前听过你吹萧。萧的声音，可是很悲凉啊！你是有心事吗？还是有什么不快乐的？”
粟奕倩：“也不算吧？我从小就喜欢这种音乐。”
长孙灵语：“那你当我的乐师吧！”
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我这短短的几章就写到我整个人崩溃，就最近的两三章节，有很多情节我都写了不止一遍(?ó﹏ò?)
这平均每几十个字，我就要去查一个相关的知识点，查到我崩溃，我还经常忘了保存，然后刚刚写的字全部都消失了。（我觉得这个时候应该放一个背景音乐一剪梅，不管多少字，一减就没了????）
