人类不得不渐渐接受自身将无可避免地走向灭亡的大命运，开始承认一切不过是自然选择的下场。灭亡主义大行其道，人类的思想观念发生了巨大改变。幸存者将全体人类比作一个完整的生灵，认为其也逃脱不了出生、成长、衰老、灭亡的自然规律。从出生到死去的过程，便是全部意义所在，彻底终结后，一切将归于虚无，连意义都将不复存在。
在末日时代流行着这样一句话——人类只是自己在乎自己，自然，从不在乎。
这便是最初的灭亡主义思想。在此类思想的催化下，人类幸存者族群当中，开始产生基于灭亡主义思想的哲学家，他们开始发出这样的疑问——于正在走向灭亡的大背景下，人类，何去何从？无数人类死亡，个体的灭亡速度同整体的灭亡速度完全成正比。人类数量不足百分之一，这危机全所未有，这族群摇摇欲坠。
都说多难兴邦，可没人想到会难到快要灭绝。
人类，何去何从？
人类，何去何从？
人类，何去何从？
失去生机的人间皮囊在高温烈焰下熊熊燃烧，那烈火令生者不由自主地去幻想凤凰涅槃时的奇景。灭亡虽不可避免，但人类有机会涅槃重生吗？灵魂也会从火焰之中重生吗？人类个体拥有灵魂吗？全体人类拥有灵魂吗？护佑人类的神明真的存在吗？祂们为何不来救救人类？
全体人类在巨大的生存压力下，在那些灭亡主义哲学家们的发问下，也开始思考起自身乃至全体族群的本源之谜题来。他们一边思考，一边同病毒抗争了将近200年。苦难早已磨平了这个种族的刚强意志，面对病毒的日益强大，人类早已见怪不怪。
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在漫长的抗争与征服岁月中，病毒异化出了更多种类的变异形态，它们不但寄生人类，以人类为食，而且以人类和其他生物的基因为蓝本，异化出许多全新的物种来，这些物种被统称为——感染体。
以人类为主体宿主的病毒及其傀儡的数量呈天文数字增长，起初病毒及其马前卒只是疯狂地夺去个体人类的性命。在人与病毒相对抗的200年间，人类制造出了无数种致病毒于死地的物质，病毒却像千变万化的流动之水，不停地进化着，适应着对它们来说同样极其恶劣地生存环境。直到最后，人类已无任何手段可以压制病毒和感染体，只能力求自保。
人类的衰亡史，就是病毒及感染体这个新种族的兴盛史，后者团结奋进，姿态悠然，不慌不忙，不急不缓。相反，人类阵营间互相抛弃，灾难面前，尔虞我诈，勾心斗角，本性难改。病毒及感染体站在了食物链的顶端，将它们的食物死死压制住了。一代又一代人类前仆后继，但这种卑微的不屈，在病毒看来不过是个笑话。
人类便开始一座城接一座城地丢失地表，全体人类的灵魂在哀嚎，人类无法取胜，他们甚至没有俯首称臣的机会。
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至22世纪末期，全球人类幸存者数量不足百分之一，绝大部分国家彻底瓦解、毁灭。华夏大地上，星汉族系幸存者占据主体，来此处寻求庇护的印欧、高加索族系幸存者次之。人类开始陆续撤入地下要塞，即便无法取胜，人类也拒绝臣服。
截止到2199年，人类幸存者完成大撤离，将全部地表完全拱手相让于病毒及感染体。在全世界范围内，只剩下匹斯堡、夜天使、波士顿三大人类幸存者聚集区。人类建设了坚固的地下要塞，迈入苟活于世的新篇章。可人类的灭亡旅程并没有就此终结，在不到一年的时间内，匹斯堡、波士顿战区相继沦陷，华夏大地深处的夜天使联盟，成了人类仅存的最后避难所。
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这便是《人类幸存者史纲》这本书的大致内容，伊文一口气把它读完了，原来，像金黄乡这样的球形空间，是深深埋设于地表之下的人类避难所。伊文猜测人类幸存者绝不可能只剩下一个金黄乡，在其它地方，应该还有很多类似的幸存者要塞。
书上说，直到2199年，人类幸存者才完成大撤离。今年是2217年，看来无论是大哥伊然、二姐伊阳、小妹伊琳还是自己，包括手感以及千千万万20岁以下的年轻人和小孩子们，都应该是于地下要塞出生的新一代。
撤入地下是非常明智的选择，人类幸存者把脚跟站得蛮稳当的。
伊文庆幸自己选了这本书，他对自己所生存的世界终于有了一个直观的认识。但随着历史知识的增加，他脑中的疑问也变得越来越多了。人类幸存者的觉醒又是怎么回事？是一种进化吗？它给人类这个族群带来了什么影响？又和伊文自身的奇特能力有什么关联？
伊文发现自己知道的越多，就越是一无所知，他迫切地需要阅读更多的书籍来填补认知方面的空白。
于是，他如饥似渴地合上了《人类幸存者史纲》，翻开了《灭亡主义》。
他需要寻找答案。
由于这本书是通用语印刷体，伊文只能看懂星汉语和部分印欧语单词。再加上它本来就是一本专业的哲学书籍，因此对伊文来说尤其地晦涩难读。他耐着性子一页页翻阅着，大概知晓了“灭亡主义”思想的内涵。
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灾难面前，弱小又绝望的人类或寄希望于老天开眼，或试图寻求神明护佑。古今中外，由人类自身丰沛想象力创造出来的，不受自然规律限制，主宰物质世界的，无所不能，高高在上的天神、地神、自然神、社会神、民族神、部落神、社会神、拟人神、抽象神……所有大大小小的神祇都被人类重新信奉了一遍。
他们相信高高在上的神明们不会弃人类于不顾，祂们一定会拯救人类于水火之中。
可惜现实冷冰冰，神明不存在。
