有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！如来现在要教导你们：什么是五蕴？什么是五取蕴？你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来要开始说法了。”
出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会认真思考的，恭请世尊您为我们说法。”
佛陀说：“比丘们！什么是五蕴呢？世间任何的物质事物、物质身体，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等一切的物质事物、物质身体都称为色蕴。
世间任何的感受，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等一切的感受都称为受蕴。
世间任何的念想，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等一切的念想都称为想蕴。
世间任何的行为，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等一切的行为都称为行蕴。
世间任何的认识、分别、判断，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等一切的认识、分别、判断都称为识蕴。
比丘们！这些就被称为五蕴。
比丘们！什么是五取蕴呢？对于世间任何的物质事物、物质身体，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等的物质事物、物质身体生起了贪欲、烦恼。贪爱、执着、挂念的这些物质事物、物质身体，让自己生起烦恼和痛苦的这些物质事物、物质身体，就被称为色取蕴。
对于世间任何的感受，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等的感受生起了贪欲、烦恼。贪爱、执着、挂念的这些感受，让自己生起烦恼和痛苦的这些感受，就被称为受取蕴。
对于世间任何的念想，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等的念想生起了贪欲、烦恼。贪爱、执着、挂念的这些念想，让自己生起烦恼和痛苦的这些念想，就被称为想取蕴。
对于世间任何的行为，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等的行为生起了贪欲、烦恼。贪爱、执着、挂念的这些行为，让自己生起烦恼和痛苦的这些行为，就被称为行取蕴。
对于世间任何的认识、分别、判断，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等的认识、分别、判断生起了贪欲、烦恼。贪爱、执着、挂念的这些认识、分别、判断，让自己生起烦恼和痛苦的这些认识、分别、判断，就被称为识取蕴。
比丘们！这些就被称为五取蕴。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
