有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，富楼那尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后就在一旁坐下，富楼那尊者对佛陀说：“世尊，请您教导给我一个简要的修行方法，让我独自修行的时候，能够管束好自己的行为、言语、念想，让我不放逸自己的行为、言语、念想肆意妄为、胡作非为，让我不胡思乱想，能长久的安住在清净的境界之中，让我能够精进努力的去修行，世尊，如果您教导给我的正法能够让我这样的话，那就很好了。”
佛陀说：“富楼那！当眼睛看见物质事物生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就会进一步对眼睛看见的物质事物生起贪欲、渴爱。当对眼睛看见的物质事物生起快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对眼睛看见的物质事物执着不舍、沉迷其中的时候，就会最终导致痛苦的产生，如来说：「快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意的聚集、生起，就是烦恼和痛苦的聚集、生起；贪欲、渴爱的聚集、生起就是烦恼和痛苦的聚集、生起。」为什么呢？因为眼睛与物质事物随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，当失去眼睛、物质事物的时候，当眼睛生病、衰老、丧失功能的时候，当物质事物衰败、灭亡、消失的时候，就会带来痛苦，之前眼睛、物质事物带来了多少的快乐，当失去眼睛、物质事物的时候，当眼睛生病、衰老、丧失功能的时候，当物质事物衰败、灭亡、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以眼睛、物质事物带来的最终都是痛苦。
当耳朵听到声音生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就会进一步对耳朵听到的声音生起贪欲、渴爱。当对耳朵听到的声音生起快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对耳朵听到的声音执着不舍、沉迷其中的时候，就会最终导致痛苦的产生，如来说：「快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意的聚集、生起，就是烦恼和痛苦的聚集、生起；贪欲、渴爱的聚集、生起就是烦恼和痛苦的聚集、生起。」为什么呢？因为耳朵与声音随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，当失去耳朵、声音的时候，当耳朵生病、衰老、丧失功能的时候，当声音消退、灭尽、消失的时候，就会带来痛苦，之前耳朵、声音带来了多少的快乐，当失去耳朵、声音的时候，当耳朵生病、衰老、丧失功能的时候，当声音消退、灭尽、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以耳朵、声音带来的最终都是痛苦。
当鼻子闻到气味生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就会进一步对鼻子闻到的气味生起贪欲、渴爱。当对鼻子闻到的气味生起快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对鼻子闻到的气味执着不舍、沉迷其中的时候，就会最终导致痛苦的产生，如来说：「快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意的聚集、生起，就是烦恼和痛苦的聚集、生起；贪欲、渴爱的聚集、生起就是烦恼和痛苦的聚集、生起。」为什么呢？因为鼻子与气味随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，当失去鼻子、气味的时候，当鼻子生病、衰老、丧失功能的时候，当气味消退、灭尽、消失的时候，就会带来痛苦，之前鼻子、气味带来了多少的快乐，当失去鼻子、气味的时候，当鼻子生病、衰老、丧失功能的时候，当气味消退、灭尽、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以鼻子、气味带来的最终都是痛苦。
当舌头尝到味道生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就会进一步对舌头尝到的味道生起贪欲、渴爱。当对舌头尝到的味道生起快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对舌头尝到的味道执着不舍、沉迷其中的时候，就会最终导致痛苦的产生，如来说：「快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意的聚集、生起，就是烦恼和痛苦的聚集、生起；贪欲、渴爱的聚集、生起就是烦恼和痛苦的聚集、生起。」为什么呢？因为舌头与味道随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，当失去舌头、味道的时候，当舌头生病、衰老、丧失功能的时候，当味道消退、灭尽、消失的时候，就会带来痛苦，之前舌头、味道带来了多少的快乐，当失去舌头、味道的时候，当舌头生病、衰老、丧失功能的时候，当味道消退、灭尽、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以舌头、味道带来的最终都是痛苦。
当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就会进一步对身体触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起贪欲、渴爱。当对身体触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对身体触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉执着不舍、沉迷其中的时候，就会最终导致痛苦的产生，如来说：「快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意的聚集、生起，就是烦恼和痛苦的聚集、生起；贪欲、渴爱的聚集、生起就是烦恼和痛苦的聚集、生起。」为什么呢？因为身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，当失去身体、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）的时候，当身体生病、衰老、临死的时候，当触觉、环境变化感觉消退、灭尽、消失的时候，就会带来痛苦，之前身体、触觉、环境变化感觉带来了多少的快乐，当失去身体、触觉、环境变化感觉的时候，当身体生病、衰老、临死的时候，当触觉、环境变化感觉消退、灭尽、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以身体、触觉、环境变化感觉带来的最终都是痛苦。
当内心想到见解、思想、念想生起了快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中的时候，就会进一步对内心想到的见解、思想、念想生起贪欲、渴爱。当对内心想到的见解、思想、念想生起快乐、喜悦、开心，让自己沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对内心想到的见解、思想、念想执着不舍、沉迷其中的时候，就会最终导致痛苦的产生，如来说：「快乐、喜悦、开心、满意、舒服、合意的聚集、生起，就是烦恼和痛苦的聚集、生起；贪欲、渴爱的聚集、生起就是烦恼和痛苦的聚集、生起。」为什么呢？因为内心与见解、思想、念想随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，当失去内心、见解、思想、念想的时候，当内心生病、衰老、丧失功能的时候，当见解、思想、念想消退、灭尽、消失的时候，就会带来痛苦，之前内心、见解、思想、念想带来了多少的快乐，当失去内心、见解、思想、念想的时候，当内心生病、衰老、丧失功能的时候，当见解、思想、念想消退、灭尽、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以内心、见解、思想、念想带来的最终都是痛苦。
富楼那！如来已经简要的为你说法。
富楼那！你是不是要准备远行了？如来看你今天的这身打扮，好像是要远行的样子。”
富楼那尊者回答：“世尊，我准备到输南巴兰陀去弘扬您的正法，让输南巴兰陀人也能听闻到世尊您所说的正法，让他们也能除灭贪欲、渴爱，从烦恼和痛苦中解脱出来。”
佛陀说：“富楼那！输南巴兰陀人粗暴、凶恶、好斗。富楼那！如果输南巴兰陀人辱骂、诽谤、中伤你，你会怎么想呢？”
富楼那尊者回答：“世尊，如果输南巴兰陀人辱骂、诽谤、中伤我，我会这样想：「输南巴兰陀人还是很好的嘛，他们还是很友善的嘛，至少他们还没有用拳头来打我。」”
佛陀说：“富楼那！如果输南巴兰陀人用拳头来打你，你会怎么想呢？”
富楼那尊者回答：“世尊，如果输南巴兰陀人用拳头来打我，我会这样想：「输南巴兰陀人还是很好的嘛，他们还是很友善的嘛，至少他们还没有拿石头来打我。」”
佛陀说：“富楼那！如果输南巴兰陀人拿石头来打你，你会怎么想呢？”
富楼那尊者回答：“世尊，如果输南巴兰陀人拿石头来打我，我会这样想：「输南巴兰陀人还是很好的嘛，他们还是很友善的嘛，至少他们还没有拿棍棒来打我。」”
佛陀说：“富楼那！如果输南巴兰陀人拿棍棒来打你，你会怎么想呢？”
富楼那尊者回答：“世尊，如果输南巴兰陀人拿棍棒来打我，我会这样想：「输南巴兰陀人还是很好的嘛，他们还是很友善的嘛，至少他们还没有拿刀剑来砍刺我。」”
佛陀说：“富楼那！如果输南巴兰陀人拿刀剑来砍刺你，你会怎么想呢？”
富楼那尊者回答：“世尊，如果输南巴兰陀人拿刀剑来砍刺我，我会这样想：「输南巴兰陀人还是很好的嘛，他们还是很友善的嘛，至少他们还没有拿刀剑来杀死我。」”
佛陀说：“富楼那！如果输南巴兰陀人拿刀剑来杀死你，你在临死前会怎么想呢？”
富楼那尊者回答：“世尊，输南巴兰陀人如果拿刀剑来杀死我，我在临死前会这样想：「输南巴兰陀人还是很好的嘛，他们还是很友善的嘛，他们拿刀剑来杀死我，正好帮助我进入不生不灭的涅槃境界，我这个在世间的身体和生命给我带来了无数多的烦恼和痛苦，我早就想从世间彻底的解脱出来了，我早就想永远的从生死轮回中解脱出来了，然而我又不能自杀，因为自杀是在造罪业，又不能故意授意、鼓动、收买别人，让别人来杀死我，这同样是在造罪业，造下罪业的人是无法进入不生不灭的涅槃境界的，现在他们用刀剑将我杀死了，我是为了弘扬世尊您的正法而牺牲的，这是为法献身，能够帮助我进入涅槃，我正求之不得呢，我还得感谢他们呢，不过可惜的是，他们还没有听闻到世尊您的正法，他们还无法灭尽他们自己的一切烦恼和痛苦，从生死轮回中解脱出来，进入不生不灭涅槃的境界，他们还要去承受无数喜怒哀乐的烦恼和痛苦，真是太可怜了。他们杀死了我就丧失了一次从生死轮回中永远解脱出来的机会。」”
佛陀说：“富楼那！很好，很好！富楼那，你不会因为输南巴兰陀人各种无礼、粗暴的言行而生气、愤怒，你是善于控制自己情绪，让自己内心保持寂静，让自己安住在清净境界之中的人。富楼那！你现在随时都可以出发到输南巴兰陀去弘扬如来的正法。”
佛陀说法后，富楼那尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他站起来绕着佛陀向右转圈，以表示他对佛陀的最高敬意！之后富楼那尊者就穿上法衣，拿着饭钵出发到输南巴兰陀去了。
富楼那尊者到了输南巴兰陀后，到处弘扬佛陀的正法，让本来彪悍好斗的输南巴兰陀民风得到了改善，当地人也逐渐变的有礼、和善、仁慈了，当地民众争斗的事情也越来越少，社会变的平和安定。有一千名输南巴兰陀人皈依成为了在家修行弟子，其中有五百位优婆塞（男在家修行人），五百位优婆夷（女在家修行人）。
在某一年的雨季中，富楼那尊者的行为、言语、念想修行圆满，他证悟了解脱的果位，没有过多久富楼那尊者就进入了涅槃的境界，彻底从生死轮回中解脱出来。富楼那尊者圆寂后，无数的输南巴兰陀人都痛哭流涕的悼念他们的导师富楼那尊者，并将富楼那尊者圆寂的日子定为当地悼念圣者的节日。
富楼那尊者圆寂的消息传到了舍卫城，无数的比丘来到佛陀的住所，他们顶礼佛陀后，其中的一位长老比丘对佛陀说：“世尊，那位受到您教导的富楼那比丘已经死去了。世尊，富楼那比丘死后会投生到什么地方呢？是天界还是人间？他教化输南巴兰陀人的功德能够让他生到善道、幸福的地方吗？他们未来的命运怎么样呢？世尊，简单的说：「我们想知道富楼那比丘死后会投生到什么地方？」”
佛陀说：“比丘们！富楼那按着如来的正法循序渐进的修行，他行为、言语、念想的修行已经圆满，他已经灭尽一切的烦恼和痛苦，他已经证悟解脱的果位，从生死轮回中永远的解脱出来，他不会再投生在世间，他已经进入不生不灭的涅槃境界。比丘们，简单说就是：「富楼那已经般涅槃，不会再继续投生在世间。」”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
