有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，有一位出家人来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，这位出家人对佛陀说：“世尊，什么叫做诸根具足呢？诸根具足到底是什么意思呢？什么情况和情形下就进入诸根具足的状态之中了呢？”
佛陀说：“比丘（出家人），当眼睛看见物质事物的时候，观想看见的物质事物随时在变化，是会生起、形成与灭亡、消失的，是无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，这样观想的时候，就不会由眼睛与物质事物生起贪欲、渴爱，就不会由眼睛与物质事物生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，就不会执着和挂念眼睛与看见的物质事物，这就叫做由观想物质事物的生灭、无常而守护好了眼根，也叫眼根具足。什么是无常呢？就是无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，这就是无常。
比丘，同样的道理，当耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉、领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心想到念想、思想、见解的时候，观想听到的声音，闻到的气味，尝到的味道，触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，想到的念想、思想、见解随时在变化，是会生起、出现与灭没、消失的，是无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，这样观想的时候，就不会由耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与念想、思想、见解生起贪欲、渴爱，就不会由耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与念想、思想、见解生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，就不会执着和挂念耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解，这就叫做由观想声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、念想、思想、见解的生灭、无常而守护好了耳根、鼻根、舌根、身根、意根，也叫耳根具足、鼻根具足、舌根具足、身根具足、意根具足。
比丘，眼根具足、耳根具足、鼻根具足、舌根具足、身根具足、意根具足简称诸根具足，这就是诸根具足的法义。不由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与念想、思想、见解生起贪欲、渴爱；不由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与念想、思想、见解生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦；不执着和挂念眼睛与看见的物质事物，耳朵与听到的声音，鼻子与闻到的气味，舌头与尝到的味道，身体与触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉，内心与想到的念想、思想、见解，就进入诸根具足的状态之中。
诸根具足的世间人或众生，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生在世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」”
佛陀说法后，这位听法的出家弟子再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
