有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！过去有一只乌龟，它在傍晚的时候沿着河岸边寻找食物，这时有一只野狼也在河岸边寻找食物。乌龟看见野狼后就立刻将自己的头部、尾巴以及四肢都缩进了龟壳。野狼看见乌龟后欣喜若狂，以为自己找到了食物，于是它就跑到龟壳的面前，却发现无法下口吃乌龟，野狼这时想：「我就在这里等待，如果乌龟露出了头部、尾巴以及四肢中任何一个部位的时候，我就立刻咬住这些部位将乌龟扯出它的龟壳，饱餐一顿。」想完，野狼就美滋滋的躺在龟壳的旁边等待乌龟从壳中出来。
可是，野狼等了很长时间，乌龟都没有露出身体的任何部位，野狼饿的眼冒金星、满身出汗，实在是没有办法继续等下去了，它这时也明白了，自己是没有机会抓到乌龟饱餐一顿的了，于是野狼只好垂头丧气的离开了乌龟。
比丘们，同样的道理，魔王波旬也守候在世间人或众生的身边，魔王波旬经常这样想：「或许我可以从他们的眼睛下手，在他们的眼睛那里获得抓住他们的机会，在他们执着和挂念眼睛与物质事物的时候，在他们由眼睛与物质事物生起贪欲、渴爱的时候，在他们由眼睛与物质事物生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的时候，抓住他们；
或许我可以从他们的耳朵下手，在他们的耳朵那里获得抓住他们的机会，在他们执着和挂念耳朵与声音的时候，在他们由耳朵与声音生起贪欲、渴爱的时候，在他们由耳朵与声音生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的时候，抓住他们；
或许我可以从他们的鼻子下手，在他们的鼻子那里获得抓住他们的机会，在他们执着和挂念鼻子与气味的时候，在他们由鼻子与气味生起贪欲、渴爱的时候，在他们由鼻子与气味生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的时候，抓住他们；
或许我可以从他们的舌头下手，在他们的舌头那里获得抓住他们的机会，在他们执着和挂念舌头与味道的时候，在他们由舌头与味道生起贪欲、渴爱的时候，在他们由舌头与味道生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的时候，抓住他们；
或许我可以从他们的身体下手，在他们的身体那里获得抓住他们的机会，在他们执着和挂念身体与触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）的时候，在他们由身体与触觉、环境变化感觉生起贪欲、渴爱的时候，在他们由身体与触觉、环境变化感觉生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的时候，抓住他们；
或许我可以从他们的内心下手，在他们的内心那里获得抓住他们的机会，在他们执着和挂念内心与见解、思想、念想的时候，在他们由内心与见解、思想、念想生起贪欲、渴爱的时候，在他们由内心与见解、思想、念想生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的时候，抓住他们。」
比丘们，因此你们要守护好诸根门户，你们要守护好眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个门户。当眼睛看见物质事物的时候，不执着和挂念整个物质事物，也不执着和挂念物质事物中的某个单独、特别、独特的部位，因为一旦没有守护好眼睛，执着和挂念眼睛与物质事物，沉迷于眼睛与物质事物之中，那么贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想就会在内心中持续不断的流动，持续不断的生起，无有穷尽。如果守护好了眼睛，就不会执着和挂念眼睛与物质事物，就不会在眼睛看见物质事物的时候，让贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想持续不断的流动，持续不断的生起，这样就能让内心保持清净。你们要受持好如来制定的戒律，要知道自制、控制、约束自己的行为、言语、念想，这样你们就能逐渐放下对眼睛与物质事物的执着和挂念，这样你们就能保护好自己的眼睛，就能守护好自己的眼睛。
当耳朵听到声音的时候，不执着和挂念整个声音，也不执着和挂念声音中夹杂着的某个单独、特别、独特的声音，因为一旦没有守护好耳朵，执着和挂念耳朵与声音，沉迷于耳朵与声音之中，那么贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想就会在内心中持续不断的流动，持续不断的生起，无有穷尽。如果守护好了耳朵，就不会执着和挂念耳朵与声音，就不会在耳朵听到声音的时候，让贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想持续不断的流动，持续不断的生起，这样就能让内心保持清净。你们要受持好如来制定的戒律，要知道自制、控制、约束自己的行为、言语、念想，这样你们就能逐渐放下对耳朵与声音的执着和挂念，这样你们就能保护好自己的耳朵，就能守护好自己的耳朵。
当鼻子闻到气味的时候，不执着和挂念整个气味，也不执着和挂念气味中夹杂着的某个单独、特别、独特的气味，因为一旦没有守护好鼻子，执着和挂念鼻子与气味，沉迷于鼻子与气味之中，那么贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想就会在内心中持续不断的流动，持续不断的生起，无有穷尽。如果守护好了鼻子，就不会执着和挂念鼻子与气味，就不会在鼻子闻到气味的时候，让贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想持续不断的流动，持续不断的生起，这样就能让内心保持清净。你们要受持好如来制定的戒律，要知道自制、控制、约束自己的行为、言语、念想，这样你们就能逐渐放下对鼻子与气味的执着和挂念，这样你们就能保护好自己的鼻子，就能守护好自己的鼻子。
当舌头尝到味道的时候，不执着和挂念整个味道，也不执着和挂念味道中夹杂着的某个单独、特别、独特的味道，因为一旦没有守护好舌头，执着和挂念舌头与味道，沉迷于舌头与味道之中，那么贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想就会在内心中持续不断的流动，持续不断的生起，无有穷尽。如果守护好了舌头，就不会执着和挂念舌头与味道，就不会在舌头尝到味道的时候，让贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想持续不断的流动，持续不断的生起，这样就能让内心保持清净。你们要受持好如来制定的戒律，要知道自制、控制、约束自己的行为、言语、念想，这样你们就能逐渐放下对舌头与味道的执着和挂念，这样你们就能保护好自己的舌头，就能守护好自己的舌头。
当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）的时候，不执着和挂念整个触觉、环境变化感觉，也不执着和挂念触觉、环境变化感觉中夹杂着的某个单独、特别、独特的触觉、环境变化感觉，因为一旦没有守护好身体，执着和挂念身体与触觉、环境变化感觉，沉迷于身体与触觉、环境变化感觉之中，那么贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想就会在内心中持续不断的流动，持续不断的生起，无有穷尽。如果守护好了身体，就不会执着和挂念身体与触觉、环境变化感觉，就不会在身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉的时候，让贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想持续不断的流动，持续不断的生起，这样就能让内心保持清净。你们要受持好如来制定的戒律，要知道自制、控制、约束自己的行为、言语、念想，这样你们就能逐渐放下对身体与触觉、环境变化感觉的执着和挂念，这样你们就能保护好自己的身体，就能守护好自己的身体。
当内心想到见解、思想、念想的时候，不执着和挂念整个见解、思想、念想，也不执着和挂念见解、思想、念想中夹杂着的某个单独、特别、独特的见解、思想、念想，因为一旦没有守护好内心，执着和挂念内心与见解、思想、念想，沉迷于内心与见解、思想、念想之中，那么贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想就会在内心中持续不断的流动，持续不断的生起，无有穷尽。如果守护好了内心，就不会执着和挂念内心与见解、思想、念想，就不会在内心想到见解、思想、念想的时候，让贪欲、忧愁、恶法、不善法等等的念想持续不断的流动，持续不断的生起，这样就能让内心保持清净。你们要受持好如来制定的戒律，要知道自制、控制、约束自己的行为、言语、念想，这样你们就能逐渐放下对内心与见解、思想、念想的执着和挂念，这样你们就能保护好自己的内心，就能守护好自己的内心。
比丘们，当你们守护好眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个门户的时候，魔王波旬就无法获得抓住你们的机会，就如同野狼无法抓住缩进龟壳的乌龟一样，魔王波旬只好如同饥肠辘辘的野狼一样垂头丧气的离开。
比丘们，乌龟将自己的头部、尾巴以及四肢都缩进了龟壳之中，避免了被野狼伤害，它保护好了自己。你们也要像乌龟一样守护好自己的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个门户，不要被魔王波旬伤害，你们也要保护好自己，你们不要执着和挂念眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想；不要由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想生起贪欲、渴爱，不要由眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想；要让你们自己安住在清净的境界之中，这样你们就能灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想的涅槃境界。”
这时，佛陀说偈言：
「如龟肢分藏壳中，
比丘六根无依着，
喜悲恼害皆除尽，
生死轮回永熄灭，
直达彼岸涅槃境。」
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
