郭泰祠
傅山
侯不得友，王不得臣，自是神仙人物；
隐不违亲，贞不绝俗，合称有道先生。
傅山（1607~1684），字竹青，一字青主，明末清初山西阳曲人（今太原）人。诸生。入清后隐居不仕。《对联话》载此联。郭泰祠，在山西沁源。祀郭泰。郭泰（128~169），字林宗，东汉太原介休（今山西介休东南）人。史载郭泰博通古籍，名震京师。有道：汉代选举科目之一。郭泰尝以有道征，不就。时人因称郭有道。合称：应当称为，正该称为。
上联写郭泰不求仕进。“侯不得友，王不得臣”，乃据官府征召，郭泰不就而言。侯，古爵位名，此指当朝显贵。友，交好。王，君王。臣，作为臣子。“不得”，不肯，二字反映郭泰不图仕进。《后汉书·郭泰传》：“（郭泰）后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千辆。林宗唯与李膺同舟而济，从宾望之，以为神仙焉。”“神仙人物”本此，足见郭泰神采清朗洒脱，气概不凡。下联赞郭泰高尚人品。“隐不违亲，贞不绝俗”，谓郭泰隐居不避开亲友，守正而不遗弃世事，不愧为贞士。“合称”，谓德才兼备的郭泰称有道先生名副其实。此联是郭泰其人写照。
自对
金圣叹
莲子心中苦；
梨儿腹内酸。
金圣叹（1608~1661），本名采，字若采，明末清初江苏吴县人。诸生。明亡，更名人瑞，字圣叹。顺治帝死，以哭庙案被杀。临刑，其子送之，哀极。圣叹出句令其子属之，子方悲号，未答。圣叹代为对之。联见《巧对续录》。
联中，莲，谐音“怜”。莲心，即莲子芯，亦指内心。味苦。上联以谐音创新，“心中苦”，谓其子内心悲苦哀痛。下联，“梨”，谐音为“离”。腹内，既指梨核，亦指其子内心。酸，言“梨”味，亦指心中酸楚。此联谐音双关，旨在言外，以情感人。
自题
金圣叹
雨入花心，自成甘苦；
水归器内，各显方圆。
此联见《古今百家名联墨迹欣赏》。
上联意谓雨水沁入花心，花露以其原味或甜或苦。甘苦，又喻美好和艰苦的处境。联语寓不为穷达易节，坚守节操之意。下联意谓水被注入器皿，则依器皿之形而或方或圆，寓随遇而安之意。此联托物创意，关涉人情事理，耐人品评。
简寂观
李渔
天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；
世间好话佛说尽，谁识得五千妙论，出自先师。
简寂观，在庐山香炉峰南，今已不存。《笠翁对联》载此联。李渔（1611~1680），字笠鸿，号笠翁，明末清初浙江兰溪人。能为小说，尤精谱曲，世称李十郎。李渔当年游庐山时，但见“遍庐山而扼胜者，皆佛寺也”，仅于庐山绝顶见到规模极小的简寂观。李渔感慨世人对佛道两教的厚此薄彼，因题此联以鸣不平。五千妙论：《史记?老子列传》：“老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去。”先师：此指老子(姓李，名耳，字伯阳)道家思想创始人。
此联与佛教徒说理，为道友呼吁。上联摆明佛道所占“名山”、“奇峰”多寡的事实，比较之中见情理。引俗谚“天下名山僧占多”入联，更具说服力。下联比较佛道经典，极力推崇《道德经》。“谁识”，反诘，抒发不平之气。联语直言不讳，谐趣雅谑。
赠程文宗
李渔世
间桃李尽出公门，何须腊尽始芳菲，满眼无非春色；
天下鱼龙都归学海，不待时来方变化，启口即是雷音。
《笠翁对联》载此联。文宗：明清对学政的称谓。程汝璞：字蕉鹿，江南合肥（今属安徽）人。顺治进士。历官贵州学政，浙江提学道。桃李出公门：《资治通鉴·唐纪》：“或谓仁杰曰：‘天下桃李悉在公门矣。’”雷音：《维摩经》：“演法无畏，犹狮子吼，其所说讲，乃如雷震。”
上联赞颂程汝璞育人之多。联中以“桃李”喻门生。又以自然界“腊尽始芳菲”，托出“桃李”所给予人的“满眼春色”，盛赞程汝璞桃李满天下。下联赞颂程汝璞成才率高。“鱼龙”，喻各类人才。一个“归”字，反映天下学子对程汝璞的仰慕。鱼龙需待时才能变化，而程汝璞的弟子“不待时来方变化”，表明成才快，成才率高。联语以“雷音”谓程公弟子谈吐不凡，又皆真知灼见。此联紧扣程汝璞职业及成就生发，以“桃李”、“鱼龙”设喻，贴切称题。烘云托月，突出联旨。
赠张半庵暨郭孺人双寿
李渔
月圆人共圆，看双影今宵，清光并照；
客满樽俱满，羡齐眉此日，秋色平分。
《笠翁对联》载此联。张半庵，名之鼐，字仲谋、超微，仁和（今杭州市）人。齐眉：《后汉书·梁鸿传》：“鸿为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”
上联借“月”比兴。中秋之夜，天边“月圆”，引出“人共圆”，借景比兴并传祝福之意。“双影”，指张半庵夫妇。“清光”，既指皓月清亮的光辉，又喻张氏夫妇清隽人品。下联借“酒”比兴。一个“满”字，既反映宾客众多，亦表现张氏夫妇好客盛情。联语用“齐眉”典形容张氏夫妇相敬如宾，恩爱美满。“秋色平分”，张氏夫妇同于中秋之日初度，正好平分这秋天的美好风光。“秋色”亦象征幸福晚年。黄无傲评此联曰：“佳偶人间无二，非此佳联，不能写照。”
戏题金陵闸旧居
李渔
二柳当门，家计逊陶潜之半；
双桃钥户，人谋虑方朔之三。
金陵闸旧居，在南京。李渔移家居此。联序曰：“门外二柳，门内二桃，桃熟时人多窃取，故书此以谑文人。”《笠翁文集》载此联。家计：家产。逊：差，不如。陶潜之半：陶潜（365~427），字渊明，一字元亮。陶潜《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”之半：据“二柳”而言。钥：锁。方朔之三：神话传说，西王母种桃，三千年一结果，东方朔曾三过而偷食，事见《汉武故事》。
上联自嘲家境困窘。借“二柳”指代家产，不及五柳“之半”，自嘲困穷屈匮，语含辛酸。然而李渔于戏曲、传奇却屡有佳作问世，一时为之纸贵，却是穷而后工。下联忧虑生计无着。用“双桃”代锁，以“锁”的假有而见谐趣。“人谋”句，借戏文人而实自谑，所“虑”者不在乎“人谋”，而是自家生计无着。此联用典自嘲自谑，寓庄于谐，表现李渔面对生活困境的坚韧个性，以及豁达乐观的人生态度。
关庙
周亮工
拜斯人便思学斯人，莫混帐磕了头去；
入此山须要出此山，当仔细扪着心来。
关庙，在闽浙交界的仙霞岭。祀关羽。《楹联丛话》载此联。周亮工（1612~1672），字元亮，号栎园，明末清初祥符（今河南开封）人。崇祯进士。官浙江道试御史。入清，官至户、吏部侍郎。
联语劝诫香客要真诚。“入庙”“拜斯人”的愿望是“学斯人”。“斯人”，指关帝，世人视为“忠义”化身。联语以“忠义”美德勖勉世人。“扪着心来”，强调反省自问，是否与“忠义”相悖。“入庙”企图蒙混过关的不忠不义之徒，即使“磕了头”，亦出不了此庙，必当遭到报应。“当要出此庙”的忠告极具威慑力。礼佛者或真诚或伪善，于“出”、“入”、“去”、“来”中自见分晓。
春联
归庄
一枪戳出穷鬼去；
双钩搭进富神来。
归庄（1613~1673），又名祚明，字尔礼，又字玄恭，号悟轩，明末清初昆山（今属江苏）人。明诸生。复社成员。
《柳南随笔》载，某年除夕，归庄题此联。联语是与命运抗争的呼喊。“一枪”、“双钩”，活画出改变命运的战斗姿态。联语谐趣，痛快淋漓。横额“结绳而治。”据传庄家甚贫，门户破败，桌椅歪斜，勉强以绳捆扎方能使用。此横额足见其生活窘迫。
熙春山
龚正谦
放开眼界，看晓日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起；
洗净耳根，听林鸟争鸣，寺钟响答，渔歌远唱，牛笛横吹。
熙春山，在福建邵武。《楹联三话》载此联。龚正谦（1615？~？），清福建邵武人。山雨二句：化自唐许浑《咸阳城东楼》诗：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”
上联言所见。“放开眼界”，登亭而视野开阔。“晓日”的壮观，“夜月”的皎洁，“山雨”的声势，“溪云”的涌动，变幻着气象万千的画面，展示熙春山昼夜及四季自然风光之美，令人心往神驰。下联言所闻。“洗净耳根”，细心倾听，渲染所闻富于诱人魅力。鸟鸣的清脆，钟声的宏亮，渔歌、牧笛的各自独特韵律，既有天籁之声“鸟鸣”，亦有渔夫、牧童的歌吹，汇成熙春山韵律和谐的乐章，令人忘情。此联绘声绘色，发掘熙春山大自然文化的底蕴。联句洗炼自如，且具形式美。
自题
魏象枢
欺人如欺天，毋自欺也；
负民即负国，何忍负之。
魏象枢（1617~1678），字环极，号庸斋，清山西蔚州（今河北蔚县）人。顺治进士。官至刑部尚书。《楹联丛话》载魏题此联乃为自警。欺人如欺天：出自《论语?子罕》。毋自欺也：出自《礼记?大学》。
上联自勉以诚待人。联语以“欺天”强调“欺人”的严重性，以“自欺”点明“欺人”的结果。下联自励爱国爱民。联语以“负国”说明“负民”的实质，“何忍”反诘，强调爱国爱民。此联以重言强化题旨，质朴警辟。
