王船山祠
洪亮吉
恸哭西台，当年航海君臣，知己犹馀瞿相国；
羁栖南岳，此后名山著作，同心惟有顾亭林。
王船山祠，在湖南衡山南岳莲花峰。王夫之生前筑室于此。联见《师竹庐联话》。洪亮吉（1746~1908），字稚存，号北江，清江苏阳湖（今常州）人。乾隆进士，官贵州学政。西台：在今浙江桐庐县西富春山。宋代文天祥被元军杀害八年后，谢翱同友人登西台痛哭祭奠，作《西台痛哭记》。名山：《汉书?司马迁传》：“仆诚已著此书。藏之名山。”顾亭林：即顾炎武，字亭林。
上联赞王夫之反清复明的民族气节，谓王夫之为明亡而痛哭。首句用“西台”典言亡国之痛。“航海君臣”，明亡，鲁王监国，张名振奉王居舟山，在东南沿海与清兵周旋。瞿相国，指瞿式耜，隆武二年（1646）拥立桂王，官文渊阁大学士，故称相国。留守桂林抗清，城破被杀。瞿式耜与王夫之相互支持永历政权，故称“知己”。联语将瞿王并提，烘托得体。下联赞颂王夫之学术成就。“羁栖南岳”，瞿式耜殉难后，王夫之隐居衡山以著述为职志。“名山”，此借指著作之事。明亡，顾亭林隐于故里，精研经史。王顾二人皆保持晚节，故曰“同心”。此联纵向叙述，横向类比，结构谨严。
庾楼
洪亮吉
半壁江山，六朝雄镇；
一楼风月，几辈传人。
庾楼，在九江市长江边。晋江荆豫州刺史庾亮尝登楼赏月，故名庾楼。《古今联语汇选二集》载此联。半壁江山：东晋迁都建康（今南京），据有长江以南地域，故谓“半壁江山”。六朝：指三国的吴、东晋，南朝的宋、齐、梁、陈。雄镇：形势险要，足以控制四方的重镇。一楼：指庾楼。传人：指声名流传于后世的人。
上联据史实和地理位置言九江地重。九江地处长江中流，扼江控湖，半壁江山，即据九江能护卫的地域范围，说明其在军事上的战略地位。“六朝雄镇”，以六朝史实说明九江为军事要塞。下联言庾楼历代文会之盛。“一楼风月”，赞庾楼为赏景佳处，亦以“风月”喻即景生情而感慨抒怀的文会。联句即纪庾楼文会之盛。几辈传人，以设问感慨人事已非，亦寓“长思风月之交”意。此联围绕庚楼借景抒怀，雄浑深雅。
岳阳楼
周元鼎
后乐先忧，范希文庶几知道；
昔闻今上，杜少陵可与言诗。
岳阳楼，见毕沅题《岳阳楼联》注。《楹联丛话》载此联。周元鼎（1746?~？），字象九，清陕西三原人。乾隆进士。官至广西乡试正考。后乐先忧：见宋荦题《范文正公祠联》“忧乐句”条。知道：懂得事理。昔闻今上：化自杜甫《登岳阳楼》诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”杜少陵：即杜甫。
上联切岳阳楼佳文生发，赞颂范仲淹关切人民命运的情怀。下联切岳阳楼名诗。联语化用杜甫诗句，赞美岳阳楼景观令人倾慕向往。“可与言诗”，称道杜甫才算是真正诗人。联语亦让人品味杜诗中对国家多难的感慨。此联以忧国忧民为基调，范文杜诗触动游览者的心弦，感染力强。
赠人
梁奉直
欲知世味须尝胆；
不识人情只看花。
《楹联丛话》载此联。梁奉直（1746?~？），清福建长乐人。尝胆：即卧薪尝胆。
上联用典强调刻苦自励，不贪图安逸。意谓要知道人世的滋味，必须像越王勾践卧薪尝胆那样能吃苦耐劳，“吃得苦中苦，方为人上人”，乃其味外之旨。又，“味”，取其“旨趣”、“意义”义，联语可理解为：要懂得人生的意义，必须像越王勾践卧新尝胆那样励志。下联借“赏花”揭示“人情”旨趣。识，取其“知道”、“识别”义，“人情”，取其“世情”义，联语意谓不知道世情兴衰，只须看花的枯荣。以“花”的自然规律，揭示世道的变化。又，“识”，取其“意识”义；“人情”，取其“人的感情”义，联语则意谓不有意识去体味超然物外的情感，唯以赏花自娱。联语体现现实的人生态度。此联托物劝世，读联可见仁见智。
贾太傅祠
左辅
亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；
骚可为经，策可为史，补天浴日大文章。
贾太傅祠，在湖南长沙福胜街三条巷。祀贾谊。贾谊（前200~前168），汉洛阳人。官至太中大夫。因权贵中伤，出为长沙王太傅。《粟香随笔》载此联。左辅（1751~1833），字仲甫，号杏庄，清江苏阳湖（今常州）人。乾隆进士。官至湖南巡抚。楚：指楚国。梁：指梁怀王。骚：指屈原《离骚》。策：指贾谊《治安策》。
上联评人。“亲不”二句，比照屈原、贾谊二人与君王的关系，虽一“亲”一“疏”，却都遭中伤而被贬，然而都忠贞守节，品格高尚。下联论文。“骚可”二句，评屈贾代表作，选材典型。补天浴日，借喻贾屈文章的重大作用，高度评价其文章深远影响。此联上下一气，典雅工切。以“异”衬“同”，烘托人物形象。
挽黄景仁
左辅
潦倒三十年，生尔何为，合与沙虫同朽质；
凄清五百首，斯人不死，长留天地作秋声。
《粟香二笔》载此联。黄景仁（1749~1783），字仲则，清江苏武进（今常州）人。官至候选县丞。潦倒：蹉跎失意，形容衰颓。沙虫：即沙虱。小边草地的小虫，能入皮肤害人。秋声：秋时西风作，草木零落，名肃杀之声。
上联为黄景仁平生遭际鸣不平。“潦倒三十年”，是黄景仁窘困家境及仕宦生涯的写实。“生尔何为”，是对不公平社会现实的诘问，发泄不平之气。“合与”，为黄景仁的坎坷人生抱怨。“沙虫”，喻指吞噬这位清代第一流诗人的害人虫。下联称道黄景仁的文学成就。“凄清五百首”，概言黄景仁诗作之数及诗风，称道其诗歌创作成就。黄景仁名以诗传，故谓“斯人不死”。“长留”句点明其诗作在一定程度上透露了“盛世”士大夫的苦闷，及社会潜藏的危机。上下联首句即简括黄景仁一生。“三十年”与“五百首”，“生尔何为”与“斯人不死”，“合与沙虫同朽质”与“长留天地作秋声”，一反一正，一抑一扬，于比照中深化题旨。
土地祠
法式善
起八代衰，自昔文章尊北斗；
兴四门学，即今俎豆重东胶。
《楹联丛话》载：“京师翰林院、礼部、国子监各有土地祠，并祀韩文公。”法式善题此联。法式善（1753~1813），乌尔济氏，原名运昌，字开文，又字梧门，号时帆，隶内府正黄旗。蒙古族。乾隆进士。官至侍读学士。韩文公：即韩愈。八代：指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八朝。四门学：北魏时所创。初设于京师四门，为四门博士。隋后隶属国子监。俎豆：古祭器，此指祭祀。东胶：周代义学，此借指国子监。
上联赞韩愈对文学的贡献。首句引苏轼《潮州韩文公庙碑》“文起八代衰”语，肯定韩愈在文学上倡导古文运动，使文风为之一变的功绩。韩愈居唐宋散文八大家之首，“自昔”句，将韩愈喻为“北斗”，即肯定其文坛领袖地位。下联赞韩愈对教育的贡献。韩愈曾任国子监博士，“兴四门学”句即赞韩愈兴办学校发展教育的功业。“即今”句，以祭祀反映世人对他的敬重。此联设喻贴切，表现韩愈在文人心目中的地位，引用精当。
果克堂
唐仲冕
克己最严，须从难处去克；
为善必果，勿以小而不为。
梁章钜《楹联续话》云，唐陶山家有果克堂，并自题此联。唐仲冕（1753~1827），字六枳，号陶山，清湖南善化（今长沙）人，乾隆进士。官至陕西布政使。克己：约束克制自身的言行和私欲等，使之合乎某种规范。为善：做好事。
上联说“克己”。克已最严，以“最”强调“克己”严格的程度要达到极限，丝毫不可马虎苟且。“须从难处去克”，“难处”，指不容易克制的方面，如私心贪欲。自勉在“私欲”这一难关面前能战胜自我。下联说“为善”。“为善”，点明所做之事属善行。“必果”，强调雷厉风行，务求实效，善始善终，绝不半途而废。“勿以”句，自勉善事从一点一滴做起，不论善事之大小，多多益善。此联言修身，“须”“勿”二字尤见高标准，严要求。联中散嵌堂名“果克”，陶冶克己利人情操，读联如明月入怀，使人身正。
集句
朱归愚
自长非所增，自短非所损；
独立不惭影，独寝不惭魂。
朱应镐《楹联新话》载此联。朱归愚跋曰：“上联出《列子?力命篇》，下联出《晏子?外篇》。刘勰《新论》引之，改‘魂’为‘衾’，后儒相承袭用。然实不如‘魂’之精妙，故乃书原文以自励云。”朱归愚（1753？~？），清浙江绍兴人。乾隆朝以学行重于时。朱应镐高祖。
上联评价自我。联句为鬻熊告文王语，联语旨在要求正确认识自我，敢于正视自己的优点和缺点，严于自我解剖。下联言端正自我。“独立不惭影”，要求自己身要正，不走邪门歪道，正如俗语所云：“身正不怕影子歪”。独寝不惭魂，只要待人处事问心无愧，自然睡得安稳。联语自警灵魂不要为功名利禄所玷污。联中否定词“非”“不”重言，以所否定强调所肯定，泾渭分明。
