多景楼
王之春
未忘陈迹在京江，浮湘汉而来，到此登楼，岂但胸中小云梦；
却喜善缘结甘露，叹孙权以往，自公作古，何曾眼底有金焦。
多景楼，在镇江市东侧北固山甘露寺内。游人登楼，有“诗情无限景无穷”之感。米芾称此为“天下江山第一楼”。《对联话》载此联。王之春(1840~?)，字爵堂，清湖南清泉(今衡阳)人。官至广西巡抚。京江：长江下游之称。湘汉：湘江和汉水。云梦：指云梦泽。甘露：指甘露寺。为刘备招亲处。公：指孙权。金焦：金山和焦山。
上联登楼赏景。首句抒发对多景楼向往之情。“未忘”，反映印象深刻。王之春是湖南人，“浮湘汉而来”，交代行踪。结句用疑问显出北固山高峻。“小云梦”，以观感见胸次之高，有“登泰山而小天下”之慨。下联怀古发感。首句以多景楼所在地甘露寺引发幽思感慨。“叹孙权已往”，世易时移，人事沧桑。结句感叹孙权死后，谁曾将金焦二山视为江防要塞，以强调镇江地重。此联吊古抒怀，胸次高旷，语气殊不凡。
人境庐
黄遵宪
有三分水，四分竹，添七分明月；
从五步楼，十步阁，望百步长江。
人境庐，在梅州。黄遵宪别墅。取陶潜“结庐在人境”诗意名庐。《对联话》载此题联。黄遵宪(1848~1905)，字公度，号人境庐主，清广东嘉应(今梅州)人。光绪举人。历任驻日、美、英、新加坡参赞、总领事等，后任湖南按察使，是变法维新活动的重要人物之一。
上联写庐内园景设置比例。联语以水、竹、月所占比例，显景物疏朗有致，环境清幽、恬静。一个“添”字，展现天然景物与人造景物融合的妙境，联语意在以环境显现心境。下联写登楼远眺以寄寓情怀。“五步”、“十步”，用数表现楼阁小巧玲珑。“望百步长江”，流露虽困于一隅，仍关切国家命运的心情。作者此以“长江”称“梅江”，旨意即在此。此联虚实相间，内景与外景交融，且寓情于景。“添”、“望”二字，蕴含豪气，不愧为“诗界先驱”手笔。
新加坡琼州会馆
黄遵宪
入耳尽方言，听海客瀛谈，越人乡语；
缠腰数豪富，有大秦金楼，拂菻珠尘。
新加坡琼州会馆，乃琼州籍华侨寄寓、宴集之所。黄遵宪任清驻新加坡总领事时题此联。越人：泛指我国南方各族。缠腰：《殷芸小说》：“其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤下扬州’，欲兼三者。”此喻富有。大秦：古代中国对海西罗马帝国的称呼。拂菻：古西域地名，指东罗马帝国及西亚地中海沿岸地区。珠尘：传说中轻细如尘的珠子。
上联说乡情。意谓在琼州会馆听到的尽是方言，寓居国外的侨胞叙谈海外情景，多是南方口音。在海外闻“方言”、“乡语”，使人倍觉亲切。下联说商贸。意谓数琼州商界富豪，他们拥有东、西罗马帝国的金丝和轻细如尘的珠子。“大秦”、“拂菻”，以地名足显海外华侨商人贸易往来地域之广。“金缕”、“珠尘”，以昂贵之物托出贸易额之巨。此联以见闻从侧面表现海外华侨热爱故国之情，流露祝海外贸易繁荣的美好心愿。联语典雅工切。
清驻日本使馆
黄遵宪
放眼楼头，看海水南流，夕阳西下；
寄怀天末，咏京华北望，零雨东归。
清驻日使馆，在日本东京。黄遵宪尝任驻日使馆参赞、总领事。天末：天边，指极远的地方。零雨东归：化自《诗经?豳风?东山》：“我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。”零雨，细雨，断续不止之雨。
上联描绘登楼遥望祖国情景。“放”字，极目远眺，身虽远离祖国，心却贴近祖国。“海水南流，夕阳西下”，从祖国的地理位置生发，流露一片爱国深情。下联抒发对祖国的眷恋之情。曼声吟咏“京华北望”，“零雨其濛”、“我东曰归”这些诗篇，借以抒发眷念祖国之情。联中巧嵌方位词“东西南北”，工巧而见匠意。“看”、“咏”一字领，使联语气势奔放。
东坡亭
徐琪
我久往西湖，晴好雨奇，曾向春堤吟柳色；
公连渡东海，朱崖儋耳，何如此地近梅花。
东坡亭，在惠州西湖。祀苏轼。联见《对联话》。徐琪(1849~1918)，字玉可，号花农，清浙江仁和(今杭州)人。光绪进士。官内阁学士，署兵部侍郎。晴好雨奇：化自苏轼《饮湖上初睛雨后》：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。”公：指苏轼。东海：苏轼曾渡海到海南岛。“东海”当为“南海”。朱崖儋耳：朱崖，指崖州(今海南崖县)。儋耳，指儋州(今海南儋县)。
上联赞美惠州西湖景色。首句交待惠州西湖乃自身宦迹所至，徐琪尝任广东学政。“晴好雨奇”，以杭州西湖景色的“好”、“奇”衬托惠州西湖的风致。苏轼谪惠州期间，曾于西湖修堤蓄水，仿杭州西湖景物，在堤旁夹植桃柳。结句既纪实苏轼在惠州政绩，亦赞惠州西湖景色秀美，语意双关。下联据苏轼谪居地发感。宋绍圣元年(1094)，苏轼因以诗讥讪先朝，贬宁远军节度副使，谪居惠州三年，后又迁至崖州、儋州。“公连渡”二句，反映苏轼仕途坎坷。“朱崖儋耳”，切谪居地。结句发问，蕴含惠州西湖由于是苏轼谪居地而地因人重之意。梅花象征高洁，亦表达对苏轼的景仰之情。此联咏景赞人，情赏西湖，格调高雅。
桃花源
余良栋
绝景此何来，版图原非刘氏土；
避秦意休问，世家本属晋时人。
桃花源，在湖南桃源县。《对联话》载此联。余良栋(1849？~？)，字庆堂，清四川万县人。曾任桃源知县。刘氏：指南朝宋武帝刘裕。避秦：陶潜《桃花源记》：“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。”世家：世族。
上联说“土”的归属。“绝景”句以问引答，绝景，指桃源县桃花山周围景物。“版图”句，以“原非”指斥刘裕篡晋史实。陶潜作《桃花源记》，假托于秦，而实为发泄对刘裕篡晋的不满，上联即与陶潜同调。下联说“人”的归属。避秦句，以《桃花源记》时代背景切入。“世家”句，锋芒直指刘裕篡晋。此联借景评史，雄辩有力。只不过，以现代思想看，社会历史本来就是发展变化的。
陈白沙先生祠
梁肇晋
良知心学，主静心学，并为理学真传，怅今兹逝水悠悠，不见古人来者；
富春钓台，江门钓台，都道楼台胜处，想当日新竿籊籊，依然霁月光风。
祠在广东新会江门，祀陈献章。朱应镐《楹联新话》载此联。梁肇晋(1849？~？)，字少亭，清广东番禺(今广州)人。同治进士。良知：王守仁所创学说。心学：即所谓良知之学，以人心为宇宙的本体，它是宋明理学的一个流派。逝水：指流去的光阴。不见句：化自陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者”。富春钓台：在浙江富阳。东汉严子陵垂钓处。江门钓台：陈献章垂钓处。新竿句：化自《诗·卫风·竹竿》：“籊籊竹竿，以钓于淇。”籊籊，长而尖削貌。霁月光风：雨过天晴后的明月，天朗气晴时的和风。
上联称道陈献章学说。一个“并”字，将陈献章“主静心学”与王守仁“良知心学”并论，认定同属朱熹理学体系。“怅今兹”二句，叹惋陈献章学说后继无人。下联称道陈献章道德。“都道”，将“富春钓台”与“江门钓台”并提，以严子陵烘托陈白沙不慕名位的德行。“想当日”二句，既称美钓台风光，亦借景设譬，喻陈献章心地坦率，胸襟开朗。此联融情入景，以类比拓出题旨。
大观楼
赵藩滇
池非即昆明池，误认战习楼船，元人殊陋矣；
汉县原为谷昌县，上溯疆开筚路，楚跷实先之。
大观楼，见孙髯题《大观楼联》注。赵藩(1850~1927)，字樾邨，清云南剑川人，白族。光绪举人。清末任酉阳县令、川南道按察使、四川茶盐道使。所撰《介庵楹句正续合钞》录此联。元人：指元世祖忽必烈。筚路：用荆竹编的车，亦称柴车。此处指架柴车。
上联为滇池正误。首句谓汉武帝所指的滇池不是昆明池，以否定判断正误。《史记?平淮书》载，汉武帝遣使通印度，为昆明族所阻，欲伐之，而昆明族有滇池，方三百里。故在长安西南开昆明池以象征滇池，造楼船以习水战。汉武帝所指滇池为今之洱海，并非今昆明市滇池。“误认”二句，进攻大理的忽必烈误认为汉武帝是在昆明滇池操练水军，故谓忽必烈见识浅陋。下联说云南开发史。首句从置县沿革切入。《华阳国志》载，汉武帝遣将军郭昌平滇中，因名县为郭昌，以威土人。孝章时始改曰“谷昌”，后为汉县。“疆开筚路”，足见开发云南的艰苦。《史记?西南夷传》载，战国时，庄跷起义失败，经夜郎进入滇池地区，被推举为滇王。结句故谓庄跷开发云南在郭昌之先。此联追溯远史，亦见大观。
武侯祠
赵藩
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
武侯祠，见蒋攸铦题《武侯祠联》注。《介庵楹句正续合钞》录此联。攻心：战争中从精神或思想上瓦解敌方斗志，使之心服。反侧：反复无常。知兵：精通兵法。审势：审时度势。
光绪二十七年(1901)，岑春煊出任四川总督，大肆镇压红灯教起义。赵藩时任四川茶盐道使，见岑春煊不审时度势，于是撰此联悬于武侯祠以讽谏。上联称颂诸葛亮攻心为上的治蜀策略。“能攻心”，强调在心理上征服敌方。“反侧自消”，说明攻心的效用。此隐用七擒孟获事。“好战”，对诸葛亮六出祁山强行伐魏而得不偿失有批评之意。“攻心”与“好战”，隐切诸葛亮的成功与失误，一褒一贬，旨在以史为鉴。下联针砭四川时政，表现作者对四川局势的关注。“不审势”，此切新任四川总督岑春煊无视民怨沸腾，一味残酷镇压红灯教起义。而诸葛亮治蜀，则审时度势，因人、因地、因事制宜。否则，“宽严皆误”。“后来治蜀”，指新任四川总督岑春煊，规劝对象明确，颇见胆识。要深思，语重心长，不同凡响。此联从“攻心”、“审势”两方面立论，观点明确，借古讽今，言之有据。据传，“文革”中某领导调任四川，周恩来总理让他到成都要好好读懂这副对联。此联很快流传全国。
