阿拉伯的历史学最初以记载穆罕默德及其弟子的事迹为主,后来才出现了编年史、通史及人物传记。此时的历史学家多采用叙述的方式，除应用个人的判断，对于不同的若干组资料加以抉择，对于论据加以组织外，很少致力于史料的分析、批判、比较或推断。
保存下来的最早的阿拉伯语历史作品最初的题材，是以前的传奇以及环绕着先知穆罕默德的各种宗教传说。
第一部以宗教传说为基础的著作，是《天使传》，（著者是伊本·易司哈格）；接着而来的历史著作，是记载穆斯林征战的著作，叫做《武功纪》，（著者有穆萨·伊本·欧格伯，瓦基迪等）。
后来较正规的历史学家中，包括阿卜杜拉·伊本·穆斯林·伊本·古太白（著有《知识书》，艾卜·哈尼法·艾哈迈德·迪奈韦里（著有《长篇记述》)，叶耳孤比（著有《世界史摘要》），哈木宰·伊斯法哈尼等。
塔巴里是阿拉伯历史学的鼻祖,他的《历代先知和帝王史》(即《塔巴里历史》）一书在阿拉伯历史学中占有重要地位。
泰伯里和麦斯欧迪是公认最伟大的阿拉伯历史学家，其成就是后人难以逾越的高峰。
泰伯里的名字是穆罕默德·伊本·哲利尔，号艾卜·哲耳法尔(838年-923年)，写下了两部伟大的著作：《历代先知和帝王史》，另一部是《古兰经注》。
有着"阿拉伯的希罗多德"美誉的艾卜·哈桑·阿里·麦斯欧迪，是采用纪事本末体编写历史的第一个阿拉伯人，他的名著《黄金草原》，是研究阿拉伯历史，了解希腊、罗马及亚非各国典章制度和地理风情的宝贵文献。
在这部百科全书式的著作中，麦斯欧迪除研究正规的穆斯林的题目外，还用研究了印度、波斯、罗马、犹太的历史和宗教。
麦斯欧迪还是一位博物学家，他把关于矿物、植物、动物之间的秩序的见解总结起来，写成一本专论，叫做《提醒和监督》。
伊本·阿西尔的巨著《全史》是研究十字军战争和蒙古史的重要依据。另一位著名的历史学家伊本·赫勒敦则是阿拉伯历史哲学的创始人。
史学方面的著名学者有伊本·古推叶，生于科尔多瓦，其主要著作有《安达卢西亚征服史》，该书有法译本。
传记作家首推伊本·法拉迪（公元962-1013年 )，生于科尔多瓦，当过教师和巴伦西亚的法官。他留下的著作只有《安达卢西亚学者列传》。
科尔多瓦的伊本·巴什库瓦勒（公元1101-1183年)写作了《安达卢西亚学者列传续编》，巴伦西亚的伊本·阿巴尔（公元1199-1260年)又写作了《续编补遗》。里萨努丁·本·赫推卜（公元1313-1374年)是晚期著名的历史学家，他的祖先是从叙利亚迁到西班牙的阿拉伯人。
他在格拉纳达王朝获得过"文武大臣"的头衔。他的重要著作《格拉纳达志》，较详细地叙述了伊斯兰教西班牙的社会状况、政治体制、军事设置、风俗习惯、文化教育和学术派别，还介绍了格拉纳达历代学者的生平。
还有一位是有"社会科学的真正奠基人"之称的伊本·赫勒敦(1332--1406年)，他出身于塞维利亚一贵族家庭。
先世为也门哈达拉毛人，8世纪时迁到西班牙。他是"伊斯兰教所产生的最伟大的历史哲学家，也是历代最伟大的历史学家之一"。伊本·赫勒敦的巨著《阿拉伯人、波斯人、柏柏尔人历史的殷鉴与原委》使其在世界上获得崇高的声誉。
穆斯林西班牙还产生了一个伟大的政治史学家-伊本·哈彦（公元987或988-1076年)。他是科尔多瓦人，著述近50部之多。
可惜他的著作大都散佚了，流传下来的只有《安达卢西亚人物志》。他关于科尔多瓦陷落的记载对君主与民众心理的洞察，对穆斯林西班牙衰弱原因的分析，在穆斯林史学家当中都是无与伦比的。
西班牙伊斯兰教大学者伊本·哈兹木(公元994-1064年)是一位富有创见的思想家。他在青年时代曾以大臣资格出入西班牙伍麦叶王朝的宫廷，后来退职过隐居生活，从事写作。
他在史学、教义学、圣训学、逻辑学、诗学等方面的著作多达400册。他的著作保存至今最有价值的是《关于教派和异端的批判》。
他虽然是一位保守的伊斯兰教学者，但是他对《圣经》的批判大部分是以纯粹理性为基础的。
