【译文】梁惠王说：“晋国是天下最强的国家，老人家是知道的。到了我这一代，东面败于齐国，长子阵亡；西面被秦国占去七百里土地；南面遭到楚国的欺凌。我对此感到耻辱，愿意替死者来洗刷所有的仇恨，怎样才能办到呢？”孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。大王如能对民众施行仁政，减省刑罚、薄敛赋税，深耕土壤、清除杂草；青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们提着木棒来打击秦、楚的坚甲利兵了。那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自己的父母，父母挨冻受饿，兄弟、妻儿离散。那些国家虐害自己的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗？所以说仁者是无敌的，希望大王不要犹豫。”
孟子见梁襄王①，出语②人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒③然问曰：‘天下恶④乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与⑤也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣；天油然⑥作云、沛然⑦下雨，则苗然⑧兴之矣，其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑨未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领⑩而望之矣，诚如是也，民归之由水之就下，沛然谁能御之？’”
【注释】①梁襄王：即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318—前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王位后不久。②语（欲）：告诉。③卒：通“猝”，突然。④恶（wū）乎：怎样，如何。⑤与：此处为归顺、随从之意。⑥油然：形容云气上升。⑦沛然：形容雨下得很大。
⑧浡（bó）然：振作、兴起的意思。⑨人牧：管理民众的人，即统治者。⑩领：即脖子。由：通“犹”。
【译文】孟子进见梁襄王，出来告诉别人说：“看上去不像君主的样子，接近他则觉察不出能使人敬畏的地方。他忽然问我：‘天下怎样才能安定？’我回答说：‘统一才能安定。’他又问：‘谁能统一呢？’我说：‘不喜好杀人者能统一天下。’
他再问道：‘谁会来归顺他呢？’我说：‘天下的民众都会归顺他。大王知道禾苗吗？七、八月之间遇上干旱，禾苗就会枯萎；当天上布满了云彩、下起了滂沱大雨时，禾苗就蓬勃地挺立起来了，像这样，什么力量能遏止它呢？当今天下的君主没有不喜好杀人的，如果有不喜好杀人的，那么天下的民众都伸起脖子来盼望他了，真能如此，民众归附他犹如水往低处流一般，这汹涌的势头谁能遏止呢？’”
齐宣王①问曰：“齐桓、晋文②之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道③桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎！”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保④民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龅⑤曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟⑥。’王曰：‘舍之，吾不忍其觳觫⑦，若⑧无罪而就死地。对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之⑨。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱⑩也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。
齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也，以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。夫子之谓也！夫我乃行之，反而求之不得吾心，夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪’，则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举为不用力焉，舆薪之不见为不用明焉，百姓之不见保为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也；为长者折枝，语人曰我不能，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。《诗》云‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’，言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚，王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：
“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与，轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与，声音不足听于耳与，便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否！吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉！缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴想于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾恬，不能进于是矣，愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣；百库之田勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者未之有也。”
【注释】①齐宣王：齐国国君，名辟疆，齐威王之子，前319—301年在位，宣是他死后的谥号。②齐桓：齐桓公，名小白，齐襄公的弟弟，公元前685—前643年在位。他继位后，任用管仲为国相，改革政治，以“尊王攘夷”为号召，多次打退少数民族对中原的侵扰，安定了周王室的统治，成为春秋时代第一个霸主。晋文：晋文公，名重耳，晋献公的儿子，公元前636—前628年在位。他在位期间，整顿内政，增强国力，帮助周王室平定内乱，并在城濮之战中打败楚军，被中原诸侯尊为霸主。③道：言说、谈论。④保：爱护。⑤胡龅（hé）：齐国大臣。⑥衅钟：宗庙中的新钟铸成后，在启用前，用牲血涂于钟上进行告祭的仪式。⑦觳觫（húsù）：恐惧的样子。⑧若：指代词，犹言“它”。
⑨以羊易之：《礼记·玉藻》云：“君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。”
可见，羊比牛次一等。⑩爱：此指吝啬。褊（biǎn）小：狭小。
异：惊奇、奇怪。隐：怜悯。无伤：意为没有关系。仁术：表示仁的手段。声：此指将死的哀鸣。君子远庖厨：《礼记·玉藻》云：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践之也。”因此，这句话可能是礼的条文，并不是孟子的发明，所以孟子亦谓“是以”。
说（yuè）：同“悦”，高兴。《诗》云：此处诗句引自《诗·小雅·巧言》。忖度（cǔnduó）：推想、理解。夫子：对年长或有德者的尊称。
