以拥有万乘兵车的国家去讨伐另一个拥有万乘兵车的国家，五十天就制服了它，人力无法取得这样的成就，若不占取它必定会遭到天降的灾祸。我打算占取它，怎么样啊？”孟子答道：“若占取它而燕国民众高兴就占取它，古人有这样做过的，那就是周武王；占取它而燕国民众不高兴就不要占取它，古人有这样做过的，那就是周文王。以拥有万乘兵车的国家去讨伐另一个拥有万乘兵车的国家，百姓们用筐装着饭食、用壶盛着饮水来迎接大王的军队，难道还有别的目的吗？是为了逃避水深火热的生活啊！如果使他们更加水深火热，那他们也会转而去欢迎他人了。”
齐人伐燕取之，诸侯将谋救燕，宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻七十里①为政于天下者，汤是也，未闻以千里畏人者也。《书》曰②‘汤一征自葛始’，天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为③后我！’民望之若大旱之望云④霓也，归市者⑤不止，耕者不变，诛其君而吊⑥其民，若时雨⑦降，民大悦，《书》曰：‘我后⑧，后来其苏⑨。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累⑩其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众置君，而后去之，则犹可及止也。”
【注释】①七十里：汤以七十里兴起的说法亦见于《荀子》、《史记》等书记载，很可能是当时通行的传说。至于其根据，《吕氏春秋·简选》谓汤以“良车七十乘、必死六千人”讨伐夏国，所谓的“七十里”大概即与此有关。②《书》曰：此处的两段引文均见于伪古文《尚书》中的《仲虺之诰》，《仲虺之诰》是殷商初年汤的大臣仲虺劝勉汤的诰辞，但现在我们所见到的是后人辑集先秦古籍中的引文编造的，因此“汤一征”这段引文与现在见到的《尚书》该篇文字有些出入，据《史记·殷本纪》，此处的两段引文应该属于《汤征》篇。汤征伐葛的事，详见本书《滕文公下》宋小国将行王政章。③奚为：为何。
④霓（ní）：赵注云：“虹也，雨则虹见，故大旱而思见之。”古代又称虹为“卩齐”
，焦循《正义》引《诗》“朝卩齐于西，崇朝其雨”，云：“云雨则虹见，当其望也，雨犹未降。”⑤归市者：赶集的人。⑥吊：抚恤慰问。⑦时雨：及时雨，符合时令需要的雨。⑧篌（xī）：等待。后：君王。⑨苏：指得到解救。
⑩系累：捆绑、拘禁。宗庙：供奉祭祀君主祖先的地方，在当时，这是国家政权存在的象征。重器：祭祀及礼仪所用的礼器及镇国之宝。固：本来。
旄倪：旄同“耄”，朱熹《集注》云：“旄，老人也；倪，小儿也，谓所虏掠之老小也。”
【译文】齐人讨伐燕国占取了它，诸侯们谋划着要救助燕国，齐宣王说：“许多诸侯谋划要讨伐我，怎样来对付他们呢？”孟子答道：“我听说有凭藉方圆七十里的疆域而治理天下的人，那就是成汤，没听说拥有千里国土而畏惧他人的。《书》说‘成汤的征讨从葛国开始’，普天之下都信任他，他东向征讨，西方的夷人便埋怨；南向征讨，北方的狄人便埋怨，都说：‘为什么丢下我们啊！’民众对他的盼望犹如大旱时盼望云彩一样，所到之处，赶集的不停止买卖，种田的不改变耕作，诛杀了残暴的君主而抚慰那儿的民众，如同及时降下甘霖一样，民众非常喜悦，《书》说：‘等待我们的君王，他来了，我们就得救了。’现在燕国虐害他们的民众，大王前去征讨它，民众认为大王将把他们从水深火热中拯救出来，所以用筐装着饭食、用壶盛着饮水来迎接大王的军队。假如杀掉他们的父兄，拘禁他们的子弟，拆毁他们的宗庙，搬迁他们的礼器珍宝，这样做怎么可以呢？普天之下本来就畏惧齐国的强大，现在又扩展了疆域并且不施行仁政，这就招惹天下各国与齐国为敌。请大王赶快发出命令，放回他们的老人和小孩，归还他们的礼器珍宝，与燕国人士商议选立一位国君，然后从那儿撤离，这样还可以来得及制止战祸。”
邹与鲁閧①，穆公②问曰：“吾有司③死者三十三人，而民莫之死也。诛之则不可胜诛，不诛则疾④视其长上之死而不救，如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民，老弱转⑤乎沟壑，壮者散而之四方者，几⑥千人矣。而君之仓廪实、府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子⑦曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤⑧焉，君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”
【注释】①鲁：周初所分封的诸侯国，在今山东西南部，其始封君主是武王的弟弟周公旦。
战国时沦为一般的小国，前256年为楚所灭。閧（hòng）：冲突、争斗。②穆公：即邹穆公，其姓名及在位年代均不详，穆是他死后的谥号。③有司：指有关部门的官员。④疾：痛恨。⑤转：朱熹《集注》云：“饥饿辗转而死也。”
⑥几：将近。⑦曾子：名参，字子舆，鲁国人，孔子的弟子。⑧尤：怪罪。
【译文】邹国与鲁国发生冲突，邹穆公问孟子：“我的官吏死了三十三个，而民众却没有为之献身的。若处罚他们，罚不了那么多人；若不处罚，又恨他们眼看着长官死难却不去救助，怎么样才好呢？”孟子答道：“灾荒歉收的年成，您的民众，年老体弱的在山沟荒野奄奄一息，年轻力壮的四散逃难，有将近千人。然而您的粮仓充溢、库房盈实，官吏却不把这一情况上报，这是在上者怠慢并残虐下民。曾子说：‘切切警惕啊！你怎样对待他人，他人将照样回报你。’民众们如今有机会回报了。您不要责怪他们，您施行仁政，那么民众就会亲近他们的上级、为他们的长官死难了。”
滕文公①问曰：“滕，小国也，间于齐、楚，事齐乎，事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池②也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”
【注释】①滕文公：滕是西周初年所分封的诸侯国，地在今山东滕县西南，其始封君主是周文王之子错叔秀（一说是周懿王之子）。前414年为越所灭，不久复国，后为宋所灭。据本书《滕文公上》篇，文公是滕定公的儿子，他们两人的姓名及在位年代均不详。②池：护城河。
【译文】滕文公问孟子：“滕是个小国，处在齐、楚之间，是事奉齐国呢，还是事奉楚国呢？”孟子答道：“这个决定不是我所能插嘴的。一定要我说，那只有一条：挖好护城河，筑好城墙，和民众一起来守卫它，要献出生命时民众也不离开，这样就有希望了。”
滕文公问曰：“齐人将筑薛①，吾甚恐，如之何则可？”孟子对曰：“昔者大王居，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也，苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统②，为可继也，若夫③成功，则天也。君如彼何④哉？疆⑤为善而已矣。”
【注释】①薛：城邑名，在今山东滕县东南。它原是西周初年分封的诸侯国，国灭后该地为齐所得，齐威王将它作为小儿子田婴（即著名的孟尝君）的封地。在《战国策·齐策一》中有孟尝君“将城薛”的记载（薛原是国都，应有城墙，可能是灭国时遭到了破坏，所以要加以重修），有人认为即此处所说的“筑薛”。因薛接近于滕，所以滕文公感到恐慌。②垂统：传之后世。③若夫：至于。④如彼何：意为拿他怎么办。⑤疆：勉力、努力。
【译文】滕文公问孟子：“齐人打算修筑薛城，我很担心，怎么办才好呢？”孟子答道：“过去太王住在地，狄人来侵犯，于是就离开那儿到岐山下定居。这不是经过选择采取的做法，是不得已，要是能施行善政，后世子孙必定有人能称王天下。君子创立基业留传给后代，正是为了能代代相继，至于说能否成功，那就是天意了。您拿齐人怎么办呢？只有努力施行善政而已。”
滕文公问曰：“滕，小国也，竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？”孟子对曰：“昔者大王居，狄人侵之，事之以皮币①不得免焉，事之以犬马不得免焉，事之以珠玉不得免焉，乃属其耆②老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也，君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去，逾梁山③，邑④于岐山之下居焉。人曰：‘仁人也，不可失也！’从之者如归市⑤。或曰：‘世守⑥也，非身之所能为也。’效死勿去。君请择于斯二者。”
【注释】①皮币：毛皮和丝绸，当时国与国交往常以此作为礼品。②耆（qí旗）老：古称六十为耆、七十为老，此处泛指老年人。③梁山：在今陕西乾县西北。④邑：此作动词用，指营建居住地。⑤归市：形容人们像赶集一般踊跃。⑥世守：世代相守。
【译文】滕文公问孟子：“滕是个小国，尽心竭力来事奉大国，仍不能免于灾祸，怎么办才好呢？”孟子答道：“过去太王住在地，狄人来侵犯，把毛皮丝绸奉献给他们不能免灾，把良犬名马奉献给他们不能免灾，把珠宝玉器奉献给他们不能免灾，于是就召集地的长老告诉他们说：‘狄人想要的是我们的土地。
我听说，君子不能为了对人有益的东西而使人受害。你们何必担心没有君主呢？我准备离开这儿。’于是离开地，翻越梁山，在岐山下筑城定居。人说：‘这是仁人，不可失去他啊！’如同去赶集那样跟随着他。也有的人说：‘这是世代相守的地方，不是自身所能做得了主的。’宁可丢掉性命也不肯离去。您可以在这两种做法中选择一种。”
鲁平公①将出，嬖人②臧仓者请曰：‘他日君出则必命有司所之，今乘舆③已驾矣有司未知所之，敢请。”公曰：“将见孟子。”曰：“何哉，君所为轻身④以先于匹夫者？以为贤乎？礼义由贤者出，而孟子之后丧逾前丧⑤，君无见焉！”公曰：“诺。”
乐正子⑥入见，曰：“君奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰孟子之后丧逾前丧，是以不往见也。”曰：“何哉，君所谓逾者？前以士⑦后以大夫，前以三鼎⑧而后以五鼎与？”曰：“否，谓棺椁衣衾⑨之美也。”曰：“非所谓逾也，贫富不同也。”乐正子见孟子，曰：“克告于君，君为来见也，嬖人有臧仓者沮⑩君，君是以不果来也。”曰：“行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇鲁侯天也，臧氏之子焉能使予不遇哉？”
【注释】①鲁平公：名叔，鲁景公的儿子，前314年—前294年在位，平是他死后的谥号。②嬖（bì）人：受宠爱的小臣。③乘舆：国君出行所用的车马。
④轻身：看轻自身。⑤后丧逾前丧：孟子的父亲先去世，故此处的“前丧”指父亲的丧事、“后丧”指母亲的丧事。这两次丧事的不同，在本书《公孙丑下》篇孟子自齐葬于鲁章中也曾讲到。⑥乐正子：名克，孟子的弟子。当时他在鲁国任职。⑦以士：指按士的规格办丧事，下文“以大夫”指按大夫的规格。⑧三鼎：按士的规格来祭奠，下文“以五鼎”是指以大夫的规格来祭奠。《公羊传·桓公二年》何休注：“礼祭，天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三也。”⑨棺椁衣衾（qīn）：指丧礼的用具。椁是外棺，衣衾是装殓死者的衣被。
古人丧礼对这些东西如何使用、用多少都有严格的规定。⑩沮：阻止。
不果：不能如约。尼：阻止。
【译文】鲁平公将要外出，受宠幸的小臣臧仓请示说：“平日您外出必定通知管事要去的地方，今天车马已经备好但管事还不知道要去的地方，特来请示。”平公说：“将要去见孟子。”臧仓说：“您不尊重自己的身份而先去拜访一个普通人，是为了什么呢？认为他是贤者吗？礼义是贤者的行为准则，而孟子办理母亲丧事的规格超过了他父亲的丧事，您别去见他吧！”平公说：“好吧。”乐正子进见平公，说：“您为什么不见孟子了？”平公说：“有人告诉我说孟子办理母亲丧事的规格超过了他父亲的丧事，所以我不去见他了。”乐正子说：“您所说的超过，是什么意思呢？是指用士礼来办父亲的丧事而用大夫礼来办母亲的丧事呢，还是指用三个鼎为父亲供设祭品而用五个鼎为母亲供设祭品呢？”平公说：“不，是指棺椁衣衾的精美。”乐正子说：“这不叫做超过，是因为前后贫富不同。”乐正子去见孟子，说：“我对鲁君说了，他将要来看您，有个受宠幸的小臣臧仓阻止了他，鲁君所以没能来。”孟子说：“要来是有某种东西在驱使，不来是有某种东西在阻止，来与不来都不是人力所能左右的。我不能和鲁君相见是天意，那个姓臧的怎么能使我们不相见呢？”
