自己在学习时应该如何做，在教别人时又应该有什么态度，这不只是学习求知的问题，实际上也是如何做人的问题。《论语·述而第七》中说：子曰：“默而志之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”孔子说：“（把所见所闻）默默地记在心里，勤奋学习而不满足，耐心教导他人而不知疲倦，对于我还有什么呢？”
这是孔子谈自己在教与学方面的态度。这里孔子讲了三个方面的内容。
一是“默而志之”。这是讲学习的过程中要默默地记住知识。学习要踏下心来，耐得住寂寞，不能大轰大嗡，十分张扬，要默默地记住，默默地领会。如果不是这样，而是心情非常浮躁，那是学不好的。另外要重视这个“志”，就是要记住所学的知识。因为知识需要积累，要靠脑子记，该背诵的需要背诵，该做笔记的也一定要记下来，否则就会像民间故事所说的“狗熊掰棒子”一样，掰一个，扔一个，最终手里只获得一个棒子。这讲的是学习的心态与学习的方法。
有些东西是必须牢牢记住的，你不记下来，运用它的时候就非常困难。像数学、物理的一些公式，你不记住，怎么能运用呢？学习语言更是这样，你学外国语，那单词、短语，有些特殊的时态，你能不记吗？有人总片面地以为我懂得就行了，怎么还要记呢？还要背诵呢？把需要记的内容都斥之为死记硬背，因而很少在记忆上下功夫，结果所学知识很不牢固，有的仅仅是很肤浅的印象，这自然掌握不牢，而且也谈不上积累了。
二是“学而不厌”。学了也记住了，那就还要继续学习下去，有时候对一些知识或事物，由于不了解，往往很好奇，有新鲜感，愿意学习。但是学习以后，有的人往往就容易为有了收获而自满自足起来，或者有的因遇到困难就停步不前了。这样就往往很难再深入学习下去。这就是在学问方面的浅尝辄止。学习的敌人不是别的，就是自己的满足，只有在学习上永不满足的人才知道学海无涯，学无止境。现代社会，科学技术日新月异，新知识、新技术层出不穷，你不学习，知识不更新，你就会落后，所以说活到老就要学到老。现代社会已经不是一个阶段的学习了，而应该是终身学习，永无止境。所以就要“学而不厌”，不能满足。孔子对自己就是这样要求的，所以他的知识也确实非常渊博。
三是对待他人则应该是“诲人不倦”。教导他人，也要有个正确的态度。有的人比较聪明，可以举一反三，一教就会，这自然使教的人省心又省力，然而受教育者并非人人都这样。人的智力各不相同，也就是说理解力、接受的能力会有差异。作为一个教育者，也就是为师之人，不可能只教聪明的学生。面对接受能力困难的学生，往往也正是检验教师有没有耐心的时候。孔子就认为教师应该是极有耐心，不知疲倦才行，应该是教育他人不知倦怠。这在今天来讲，“诲人不倦”是人民教师应该有的职业道德。
一位农村的教师为了帮助一个初中学生坚持完成义务教育的学习，真是想尽了办法。学生的父母都在城市打工，孩子只是跟爷爷生活，由于学习差，所以想退学去打工。教师多次上门家访说明完成学业的重要，又组织同学给他补课，还出资帮助他解决了具体困难，还打电话让其父母用打工经历说明文化的重要……终于感动了家长及孩子，使孩子坚持到毕业，考入了职业学校。这位教师可以说做到了“诲人不倦”了。
孔子谈到了以上三点，最后却说了一句“于我何有哉”？这是非常谦虚的说法。能做到上述三点，就非常不容易，也非常不简单，孔子却说，这对于我还有什么呢？孔子的伟大也正体现他为人谦逊的方面。
对孔子的这几句话，后来孟子也极为肯定。到了战国时，孟子有一次与公孙丑谈话时，公孙丑问孟子说：“老师，您已经达到圣人的境界了吗？”面对这个问题，孟子就回答说：“嗨，你这是什么话呀！从前，子贡就问过这个问题。子贡问孔子：‘老师，您已经达到圣人的境界了吗？’孔子回答说：‘圣人的境界我是达不到的，我只不过是学而不厌，诲人不倦罢了。’子贡说：‘学而不厌就是智，教而不倦就是仁。智与仁您都具备，老师，您确实是达到了圣人的境界了啊！’”孟子说到这里，看了看公孙丑说：“圣人的境界孔子都不敢自居啊！你却说我已经达到了，这是什么话呀！”
在这段话里，孟子也提到了孔子的“学而不厌，诲人不倦”这两句很重要的话。因为孔子是这么说的，而且也是身体力行的。今天作为一个要求自己具有知识的人就应该不断学习，永不满足。
“学而不厌，诲人不倦”是在“教与学”上的正确态度。“学而不厌”是智，是对自己而言，只有学习上没有满足的人，才可能知识广博，成为智者。“诲人不倦”是仁，是对他人而言，只有这样对待他人，才正是仁爱的体现。
