“典训”
勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。
“辞疑”
（1）自必：必然。（2）亨：pēnɡ，通“烹”，本意是煮（饭、菜、茶），这里指饭菜，指代衣食家用。
“训义”
把勤劳节俭当做根本，一定会丰衣足食；用忠实厚道传承家业，就能够源远流长。
勤俭节约是中华民族的传统美德。俭是一种行为规范，它是对浮华浪费行为的一种有效而且有益的约束。李商隐在《咏史》一诗中说出了勤俭的好处和奢侈的恶果：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”由此可见，提倡勤俭对于家庭幸福和国家安宁关系重大，因为家庭和国家都需要道德的维系，而在各种道德修养中，俭是一种很重要的方法。节俭是一门艺术，它能使人最大程度地享用生活。热爱节俭是一切美德的根本。
俭是一种人生观念，它涉及到人的幸福观和苦乐观。俭的本身需要约束，需要克制，所以俭的过程可能是有痛苦的。但是，有了约束，有了克制，人就降低了奢望，抑制了贪欲，减少了烦恼，因而俭的结果往往又是幸福的，快乐的。
在中国，素有“俭以养德”的古训和传统，所以在中国历史上，关于俭朴的实例就很多，上至皇帝，下到平民都有。汉初的汉文帝就非常俭朴和节省，在中国古代所有皇帝中都是很有名的。他在位23年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，什么都没有增加。但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。文帝曾打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金，于是文帝便放弃了。文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，一件袍子穿了一二十年还补起来穿。对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样。文帝规定，建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，不修高大的坟；要节省，不要烦扰百姓。文帝还下令撤销卫将军统辖的保卫自己的军队。现有马匹，只留下日常所需要的，其余的都交给驿站使用。
据有关史料记载，司马光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节用。他在《答刘蒙书》中说自己“视地而后敢行，顿足而后敢立。”为了完成《资治通鉴》这部历史巨著，他不但找来范祖禹、刘恕、刘敛当助手，还要自己的儿子司马康参加这项工作。当他看到儿子读书用指甲抓书页时，非常生气，认真地传授了他爱护书籍的经验与方法：读书前，先要把书桌擦干净，垫上桌布；读书时，要坐得端端正正；翻书页时，要先用右手拇指的侧面把书页的边缘托起，再用食指轻轻盖住以揭开一页。他教诫儿子说：做生意的人要多积蓄一些本钱，读书人就应该好好爱护书籍。为了实现著书立说治国鉴戒的理想，他15年始终不懈，经常抱病工作。他的亲朋好友劝他“宜少节烦劳”，他回答说：“先王曰，死生命也。”这种置生死于不顾的工作、生活作风，使儿子和同僚们深受启迪。
在生活方面，司马光节俭纯朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。他常常教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。为了使儿子认识崇尚俭朴的重要，他以家书的体裁写了一篇论俭约的文章。在文章中他强烈反对生活奢靡，极力提倡节俭朴实。
东晋大官吴隐之就是个十分节俭的人：
吴隐之幼年丧父，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅草房里。后来，他的女儿出嫁，人们想他一定会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。管家问道：“你家小姐今天出嫁，怎么一点筹办的样子都没有？”仆人皱着眉说：“别提了，我家主人太过分节俭了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备。我原以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊！”管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传。”
唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。
艰苦朴素，勤俭节约的核心是俭，“俭则寡欲，可以不役于物，直道而行，谨身节用，逃罪丰家。”古今中外立大业、成伟名者，大多都是节俭朴素之人。诸葛亮自隐于山中，居茅庐，穿布衣，淡饭粗茶，苦读勤思，养成高尚品德，造就雄才大略。他的名言“静以养身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以至远”，不但是他本人的座右铭，还鼓励人们修身养性，完善人格。
“俭以养德”这条古训，是现代社会应该提倡的一种人生观念，一种生活态度，一种行为规范。宋儒汪信民曾说：“得常咬菜根，即做百事成。”节制而俭朴的生活能磨练意志，锻炼吃苦耐劳，坚韧顽强的精神，使人们在通往理想的道路上，披荆斩棘，奋勇直前。如果在个人生活上，迷恋于吃喝玩乐，既消磨人的意志，又会分散工作精力，这样的人必将难成大器，甚至会在生活中迷失方向。
春秋时期鲁国大夫御孙说：“俭，德之共也。”俭朴的生活，可以使人精神愉快，可以培养人的高尚品质。生活俭朴的人具有顽强的意志，能经受得住艰苦的磨练，胸怀开阔。无心于考虑物质生活，更不会受钱财的诱惑。物质生活条件的好坏，对他们来说，没有丝毫的影响。因此，这种人住在竹篱盖的茅屋，也有清新的生活情趣。
“钱门名爵”
我国杰出的科技界“三钱”之一的钱伟长，1912年出生于无锡湖头文林公支七房桥，武肃王钱镠第34世孙，中国科学院院士，是我国近代应用数学与力学的奠基人之一，在科学理论和工程技术方面都有许多开创性成就。
从科学救国到科教兴国，是钱伟长教授的崇高愿望，也是他为之奋斗的毕生事业。
钱伟长教授在半个多世纪的风雨中，始终和中国共产党肝胆相照，同甘苦，共患难，是中国共产党的挚友和诤友，为新中国的教育事业作出了重要贡献，同钱学森、钱三强一起被周恩来总理誉为中国科技界的著名“三钱”。
无锡有一条不起眼的小河，这条河叫啸傲泾，紧靠着小河有个七房桥。这个村里出了钱穆、钱伟长、钱易等著名人物，七房桥、啸傲泾，几乎成了尽人皆知的胜地了。
对七房桥的来历有种种说法，其中有一种说法，钱伟长的祖先是从嘉兴逃到无声南坊前的陶家，当上了上门女婿。后来又到了啸傲泾，靠做水车发家，又办了酒厂、酱油厂和南货铺，成了远近闻名的首富。到明代中叶钱家生下了七个儿子，并花了lo年时间，在啸傲泾北岸，修建了七所豪华的大宅院，称作七房。在啸傲泾的两端，各建了一座桥，人们称这个村落就叫七房桥。在无锡还有个不成文的习惯，那就是钱陶两家不通婚，这一点我不仅从钱伟长教授那里得到了证实，并得到了原杭州市政协副主席周玉玲的有力证实。因周玉玲的丈夫是无锡人，并姓陶，一次他们回无锡老家奔丧，偶然发现自家有一本保存完好的钱氏家谱，可见在无锡钱陶两家是一家的说法是有依据的。可无锡的钱志仁先生却说，无锡的钱陶谱系——共祖不共姓是指无锡堠山钱氏家族。
无锡堠山鼎王支果二派的钱仁，字友湖，明嘉靖时期的处士，居住无锡城内北门外江阴巷。后钱仁蒙陶家赘纳，改名陶友湖。但他仍因本氏世代乃钱姓后裔为傲，告示他后人要不忘祖先武肃王钱镠和迁锡世祖钱迪。
钱伟长之迁锡始祖是武肃王钱镠六世孙，宋承奉郎钱进，在宋（北宋）真宗大宗祥符年间，自浙江嘉兴渡太湖迁无锡。
钱伟长的曾祖父是清代的举人，祖父是晚清的秀才，父亲和叔父从小也都是熟读四书五经的，按中国传统的说法，他家也算得上“书香门第”了。说到“书香门第”，一般人总认为必定是官宦之家或殷实之家，其实并不尽然。像钱伟长家就既没有人做官、经商，也没有田产，祖辈三代都是靠教书过日子。虽然比贫雇农，佃农略强一些，但教书所得的薪金是很微薄的。在无锡的农村教师家庭，可以说都是上无片瓦，下无寸土，钱伟长是长子，当时长子必得承担起养家糊口的重担。因为家计维艰，生活困难，他祖父在他父亲16岁时就去世了，而他父亲恰好也是在钱伟长16岁那年离去的。他家祖孙三代的境况如此相似，16岁丧父虽说在数字上确有其偶然性，但当时的农村教师因贫困而华年早逝，却并非偶然，有其中的必然性，这是当时的社会问题。
正因为穷，念不起书，所以钱伟长才万分珍惜来之不易的学习机会，刻苦读书。在苏州中学读高中时钱伟长靠的是他四叔钱穆的接济，同时也向乡里的“钱氏义庄”中领救济。像钱伟长这样的穷学生是不可能上大学，出国留学的。他上大学是靠获得上海著名化学家吴蕴初设立的“清寒奖学金”，读研究生是获得“高梦量研究生奖学金”资助；出国留学是考取了“中央庚款基金会”的公基金。
钱伟长才读了一年初中，就去报考苏州中学高中，竟以最后一名的资格被录取了。苏州中学当时是江南名校，学校里许多教师都很有学问，他们后来大多成了大学的教授或知名的学者。他的四叔钱穆任首席国文教师自不必说了，其他如中国史教师吕步汀，后任社科院语言研究所所长，音乐教师杨荫浏后任北京国乐研究所所长，西洋史教师杨人粳后任北大教授，英文教师沈同洽后任南京大学西语系主任，此外还有数学教师严晓帆，生物教师吴元迪等。这些教师对钱伟长的影响极深，虽然他们大多是教文科的，但钱伟长认为文科也好，理科也好，从启蒙的角度看，意义是一样的。是他们使钱伟长懂得了学无止境，启发他去探索知识，追求真理，为钱伟长后来的科研教学工作奠定了坚实的基础。
1931年19岁的钱伟长一月之中连续参加了清华大学、中央大学、浙江大学、厦门大学和唐山交通大学的考试，被五所大学相继录取，最终，钱伟长选中久负盛名的清华大学。
考入清华大学后，钱伟长起初选的是中文系，后来转读物理系。当时的理学院院长叶企孙教授和系主任吴有训教授都使钱伟长受益匪浅。吴教授亲自讲授一年级的普通物理，刚开始钱伟长是班里成绩最差的。在吴教授的关心和不断指导下，使钱伟长逐渐从死记硬背改进到掌握了科学的学习方法，提高了学习成绩，培养了有效的自学能力。吴教授还讲高年级的光学，近代物理和X光学。叶教授讲热学、热力学、光学、物理学和现代物理。叶教授讲课，从不照本宣科，而是每堂讲一个基本概念，从历史的发展说明人类对物理世界的认识以及怎样用这种认识来提高我们的生活水平和满足生活需要的各种事实，激发同学们对知识的追求探索。叶教授和吴教授都是终身从事科学工作，热心培养青年，他们的言行品德对钱伟长的影响是很深的。
1936年9月16日，钱伟长从鸿声镇到北京进清华大学上学，第三天，九一八事变就爆发了，就在那一夜，激情满怀的钱伟长毅然决定弃文学理，他找到了理学院院长、物理系主任吴有训，希望进入物理系学习。吴先生询问说：“你为什么一定要学物理呢？从你的试卷来看，学中文或历史不是更合适吗？”钱伟长回答说：“本来我确实喜欢文学，可是现在国家更迫切需要的是科学技术，是飞机大炮。我的数理化成绩虽然不好，但我有决心赶上去！”他的爱国热情深深地感动了吴教授，终于答应他的请求，不过有一个条件，一年后数理化的成绩必须都在70分以上，否则必须回中文系。钱伟长毫不犹豫地点了点头，并下定决心刻苦攻读。到年终考试，各门功课都达到了要求，后来大学毕业后，又考取了清华研究院物理系的研究生。1939年7月，中英庚子赔款第七届公费留学生招生委员会同时在上海、昆明、重庆三地招生，额定20名，报名者超过3000人，原来力学名额只有一人。结果钱伟长和林家翘、郭永怀三人考试成绩并列第一，于是决定破格同时录取。后因欧战爆发，英国之行取消，改赴加拿大，进人多伦多大学，钱伟长、林家翘和郭永怀三位力学专业的研究生同时师承多伦多大学应用数学系辛祺教授，钱伟长专攻弹性力学，同时还要研修流体力学、理论物理和相对论。辛祺教授在与钱伟长交谈时惊喜地发现，他们彼此都在研究弹性板的统一内禀理论。通俗地说，弹性板壳其实就是常见的钢板，汽车外壳、飞机、机身（壳）甚至石油桶等用金属做的板材和容器。当时，国际上弹性板壳理论非常混乱。辛祺教授当即决定，用一个月时间将两人各自得到的结果分两段（宏观和微观）写成一篇论文，投交加州理工学院冯·卡门教授60大寿纪念论文集，结果此论文被采纳。1941年夏天出版的这本论文集收录了29篇论文，作者都是二战时聚集在北美的一批学术精英，如物理学巨匠爱因斯坦、“计算机之父”冯·诺曼、应用数学大师赖斯纳·铁木辛柯等，而钱伟长则是唯一的青年学生，而且还来自落后的中国。1942年钱伟长获博士学位，他的论文“薄板薄壳的内禀理论”发表在美国《应用数学季刊》上，他提出的那组非线性方程组被称为“钱伟长方程”。
当钱伟长把探索的目光转向当时的尖端课题——雷达波音研究之后，他有幸结识了举世闻名的科学家冯·卡门教授，并在美国加利福尼亚州理工学院喷射推进研究所任研究员，从事火箭、导弹的设计研制工作。他在初期的人造卫星轨道计算等方面作出了许多重要的贡献。
1943-1944年，纳粹德国用V-2火箭袭击伦敦。英国首相丘吉尔致电美国总统罗斯福求援，美国空军立即将此任务交给冯·卡门。他推荐钱学森负责理论工作，钱学森又与钱伟长、林家翘商讨。他们对V-2火箭的弹道和弹着点分析后发现，V-2火箭的大部分都击中伦敦东部地区，那里离欧洲大陆（V-2火箭发射地）最近。V-2火箭的最远射程为200英里，约300多公里，正好是欧洲大陆最西部至伦敦东部地区的距离。他俩想出了一个好点子，通过报刊制造舆论，造成V-2火箭把整个伦敦炸毁的假象，吸引德国人继续往伦敦东部发射火箭，以牺牲局部的办法来保全大部分伦敦市区。这一招果然奏效。丘吉尔在二战后写的回忆录里不胜感激地称赞道“美国青年真厉害！”可他哪里知道，这几位“美国青年”，就是来自中国的钱学森、钱伟长和林家翘。
在成功和荣誉面前，他没有陶醉，而是更思念祖国，急待把自己的学习成果用来报效祖国，可冯教授怎么也舍不得他离开。不得已，他以探望阔别6年的妻子和未见面的孩子为由，终于打动了冯·卡门教授的心，同意这位得力助手暂时离开研究所。
钱伟长终于回到了祖国，几十年来，他在教学和科研方面，为祖国作出了卓越的贡献。特别是担任清华大学副校长、教授，力学研究员，他全心全意为百业待兴的祖国竭尽心智。尽管有段时间遭受了不公正待遇，他也不辍学研究，一本超出万种级数、涉及广泛应用的范围的“三角有数之和”的大表，就是在极端困难时完成的，他自谑为“地下”科学工作。
1977年，邓小平同志提出实现四个现代化和改革开放的号召，钱伟长激动力分，从1978年到1983年，奔走于全国（除青海西藏及台湾）各省、市自治区的180个城市进行调研考察，开会作报告，到处进行宣传，听讲的人达30余万人次。他还提出了许多建议，帮助解决若干难题，如1986年，他在甘肃提出：“以水发电、以电提水、建设灌区、兴办粮仓”的引黄河水改造戈壁荒原的建议，经过6年努力，已从兰州到白银，建了11个灌区，每区50万亩不等。调入200万贫困农民，变寸草不生为亩产400-500斤的良田。1961年华东遭遇洪水，甘肃粮食除自给外还调出救灾。他还对开发中西部地区，也提出了很你的建议。他不顾年事已高，出任上海大学校长，继续在为我国高等教育事业的发展，为培养科技人才，奔波献策，躬行改革，为建设具有中国特色的社会主义伟大事业不断地作出巨大的贡献！钱伟长教授的长跨越世纪一书，辑录了他在世纪之交所撰写的20多篇文章，既有对大兴教学问题的创新挖掘，也有对当今社会发展问题的探讨。
从钱伟长教授的科学救国到科技兴国，我们看到了他的耿耿丹心和崇高品格，确确实实是我辈的楷模，后世之师表！
钱伟长在担任全国政协副主席和中国和平促进会会长期间，利用他的特殊身份和社会活动家的才能，并用他的祖先唐末五代吴越国王钱弘仿纳土归宋的历史事实，做了大量促进海峡两岸和平统一的工作，得到了海峡两岸爱国人士的一致认同。
钱伟长教授还是热爱祖国，热爱家乡，热爱祖先的典范，1990年5月9日偕夫人孔祥瑛女士到临安寻根问祖，成为著名钱王后裔中主动寻根问祖的第一人。他曾先后六次来临安视察，到过青山湖，登过天日山，还为新落成的钱王祠题写祠名。
在他的带领和影响下，钱其琛、钱正英、钱冠林、钱树根、钱国梁、钱敏、钱李仁、钱七虎、钱兴中等著名钱王后裔也先后回临安缅怀先祖，为临事及杭州掀起“钱王热”作出了特殊的贡献。
钱伟长教授认为，科技本身是物质的东西，物质的东西要靠人去创造，再好的仪器设备没有人去掌握运用也是枉然，所以教育是最根本的。教育不仅仅是为了出人才，教育是为了提高整个民族的素质。人民的总体素质提高了，自然而然就有一部分人能成才。正因为感到教师工作的重要，所以钱伟长教授至今仍不愿离开学校，坚持留在教育岗位上，成为当今世界上在位年龄最长的大学校长，不愧为伟大的人民教育家。
“钱氏风流”
钱肃乐故居
钱肃乐（公元1606-1648年），明末宁波府鄞县（今浙江宁波市）人。曾领兵抗清，明亡后，一度任职于南明政权，追随鲁王朱以海流落金门岛，最终忧愤死于船上。其故居位于浙江省宁波市江东区外潜龙巷，建于明嘉靖年间，斗拱配置，营造较为精致，后有所损毁。现存者修复于20世纪80年代。
钱澄之故居
钱澄之（公元1612-1693年），明末清初安徽桐城人，明亡后参与抗清活动，在南明桂王一朝任职，后一度削发为僧，终隐居故里。自号田间老人，以著述自娱，传世者颇丰。其故居位于安徽枞阳县仪山，据说钱澄之即降生于此，晚年又在这里隐居，闭门著述。所建宅院俗名“钱家墩”。另有一处钱澄之著书之所位于枞阳镇北山楼蛟台畔，见载于《桐城县志》。钱澄之墓则坐落在县内桃花村朱郭庄，墓碑刻有“钱田间先生之墓”字样。
钱沣旧居
钱沣（公元1740-1795年），为清云南府昆明（今云南省昆明市）人，工诗擅画，任官以刚直闻名，曾力抗和砷，为世人称道。其故居位于云南省石屏县城内西正街。清乾隆年间因小女出嫁，故而随往居此。今旧居仍存，为一处平房四合院，书斋内有其手墨“守素”二字。钱沣墓则位于昆明市北郊清水河畔。清乾隆六十年（公元1795年），钱沣病逝于北京的云南会馆，后返柩回乡，葬于清水河祖茔，墓向西南，墓碑已毁。
§§社会篇
信交朋友，惠普乡邻。
恤寡矜孤，敬老怀幼。
救灾周急，排难解纷。
修桥路以利从行，造河船以济众渡。
兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。
私见尽要铲除，公益概行提倡。
不见利而起谋，不见才而生嫉。
小人固当远，断不可显为仇敌。
君子固当亲，亦不可曲为附和。
