有生命威胁时，最大的渴望是得以生存。而当生存得以保障时，人就失去了最原本的目的，活着就不再是为了自己，只能在蛛网般的各项标准中寻找自己的位置。当每天在不同的地点扮演着不同的角色，再回头看看，当所有的人都褪下所有的形形色色的赋予时，那时的他们还剩下什么。那时，我们将不会是不是为了自己而活着。但这却是种不可能的存在。所以，所有的人只能戴上各种不同的面具，为各种不同的标准而麻木的活着。所有的一切，都只为能挣脱身上的束缚。但所加的束缚和所要挣脱的却是矛盾的，于是只能在想象中能褪下点什么。在这里，只能接受在不平等的现状下去寻求对自己最大的公正。
帝道无情
“成王败寇”简单的四个字却道尽了成功与失败这一线之间的天差待遇。
“一将功成万骨枯”说尽了能够站到巅峰所付出的代价。
“帝王将相，宁有种乎”，是的，谁都可以成王拜相，而这将是一条什么样的路！
也许换来的结果有可能就是“不成功，便成仁”，当第一个说出这句话的陈胜已经埋葬在历史中，我们只能感叹追求王者之路，就是如此简单：或是傲立巅峰君临天下的孤独，或是一杯黄土，一切消失的寂寞。从来都没有第三种选择。“人在江湖，身不由已”，一旦踏上了这条路只能背负着所有的责任艰辛地走下去，直到路的尽头。
******曾以一首泌园春雪数尽了我们华夏五千年历史君王的风流。“数风流人物，还看今朝！”这句千古绝唱也只有******有资格吟口而出。对******历史的评价是功大于过，功在于新中国的建立，过在于文化大革命的失误。而其实，我们以历史的眼光看，这并非是******的失误，这只是作为一个帝王要走的路。牺牲的代价是每个帝王必须怕面对的选择，敢于选择，敢于面对，方能换来大局的胜利稳定，这就是世俗所评价的帝道无情。
中华五千年的帝王史，在这条充满血腥的长河中，数以万计的生命在一场场的战争中不断地离开了这个尘世。血流成河，白骨如山，人类就在这个世界上演绎着最为残忍的自相残杀。这样的一切都是为了什么，难道说只是有些人的私欲所致吗？背负着这些骂名的人却是推动了人类进步的英雄啊！只有战争才有和平，只有在战争的催化剂下，各种事物才会疯狂的成长。而和平就是成长时的保护伞。于是，每当到了一个颈瓶，就会有如此的一个循环，但这种进步所需付出的代价却是残忍至极的。只有少数的人能够承担起这种责任。“天地不仁，以万物为刍狗”，在大自然中一切都是公平的，“适者生存”，“强胜弱汰”，这是永远不变的法则。人类社会也只是大自然的一个部分而已，并不能脱离这个规则而超然独立，想要生存，就只有遵循该法则。用血腥换来生存空间，而能够承担此种血腥的也只能是最无情的心态。无情体现对一切的有情。
皇宫一向是被称为最肮脏的地方，那里充满了勾心斗角，有的只是不择手段的为了利益。在那里不存在任何的感情，而身为主角的帝皇更是可以杀兄轼父，而原因只是为了那个皇位。这一切看上都显得令人鄙视和唾骂。没有人想到这里是全社会的核心，所有一点的变动都将影响到全社会。他们的行为不只是自己的行为而已，而是干涉到千万人生命的行为。这里就不能有一丝的感情，必须站在最客观的角度从纯利益的角度出发，才能给社会带来前景。无情是必备的素质，做为群居动物的人类，谁愿意真正的孤家寡人的面对孤独，而在那个位置则必须为了有些东西而放弃更多常人所拥有的。无情是残忍的，但必须毫无顾忌的实行。
纵观历史，秦始皇败六国而一统天下，焚书坑儒修筑万里长城，生命在他手中犹如一堆杂草，可随手弃之。受尽了骂名，然，也只有他这种无情才有了华夏大地的第一次大统一，结束了几百年的战争，更让华夏有了一道无人可破的军事凭障。也许他负尽了他那个时代，而他却为整个天下带来了前所未有的稳定。李世民杀兄逼父，一场玄武门之变而登上皇位，才有了唐朝的盛世“贞观之治”。对于李氏家族来说，李世民是个毫无人性的罪人，对于自己的亲人都能够斩尽杀绝，而对于天下，却得到了一位千古明君。这是舍小家为大家的无情。刘邦可以狠心地推妻下车逃亡，可以面不改色地与项羽分吃父亲的血肉。而正是他这种毫无人性的无情让他在项羽的忽视下得以成长，终而成为一代雄主，带来汉朝的几百年盛世。赵匡义的杯酒释兵权，朱元璋对共同打江山的兄弟狠下杀手，也许是为了自身的利益，而更是为了天下的安定。历史上有太多这样的例子，在上位者心中，大局永远是最重的，为了大局，可以牺牲一切可以牺牲的东西。只要大局的胜利，负尽天下人又如何！
不管在任何方面，任何时候，人总是有感情的动物。在平时即使能够最客观的看待问题，但却不能够最客观地去行动。感情永远存在，即使不能占据主导的地位，也总会无处不在的影响着所有的行动。只有达到无情，方能够明确的判断，在什么情境下何者该为，何者不该为。而无情在这个充满各种感情的社会中是如此的格格不入，而为了社会的进步却必须要有无情之心的人站出来推动和领导。无情是对自己的无情，对一妨碍前进因素的无情。对自己的无情是永远的痛苦，对其他的无情是永远的残忍。但只有如此的无情才能公平地对待一切。天地不仁，却是最有情的体现。有情的极致才能成为无情！
帝道无情，这是对感情的超越，方能控制，方能成王成帝，君临天下！
后记：帝王之道，我认为是重要的是无情，懂得该什么时候舍弃些什么，方能永远掌控局面！
大道归一
大道归一，至简。世界的本源是单一生简单的。在时间的繁衍下，一切都趋于复杂繁荣，却也更多的掩饰了本质。当我发现，在我的文字中已逐渐失去了文锋的丰富，追求的是那一针见血的简洁。不为了文字的字数而文字，不为了讲述一个道理而更多的论证。明白就是明白，不明白讲的再多也只是片面的。随着思想，用简单的文字表述精彩的思想，这才是文字的乐趣，也是种、难以攀登的高峰。更何况这些的结局甚有可能是弦断有谁听？但这种无人的寂寞总比那附庸风雅的违心而更能挥洒人生的力度吧！
文字的简洁难在对要表达的思想能否进行高度的概括玫严谨的逻辑。这不但是对思想最精彩的提炼，更是对文字掌握应用程度的考验。当你胸中无物时，是可觉得言之甚少，而当你的思想沉甸着浓重的厚度时，就可是挥洒自如而进出随意了。所以，我想应可承担着言之甚少的惶恐也不能滥竽充数般地浪费文字，糟蹋思想。
大道归一，当你眼中只剩下“一”字时，你就已掌握了这个世界的本质，这个社会的法则。你就可以站在最顶端的高度去把握全局，就能自由地在这三千尘世中走出自己的路来。大道归一，这是简单的一字，却是世间万物最本源的所在！
强的资格
我们常看到一个上位者可以随意处理一些基层的人，而感到不愤。对于这种控制和压制有着深深的不满。时至今日，我确认为这一切都是理所当然了。首先，制定了这个社会的基调是弱肉强食。不管人类的社会发展到了何种程度，都是脱离不掉这点本质。从另一个角度来说，动物的强弱或许该归属于是先天的，所以只能按照自然法则而运转着。但人类的强弱从某种角度来看，也有先天的存在着有些不平等。但大抵还是后天的，靠的是一个人自己的努力。能成为一个上位者，不管他靠的是先天的环境，更不用说是凭自己的努力，都是凭付出了常人难以想象的代价而获得的。在人的深层本性中，有着种追求安逸的惰性，能成为一个成功者，都是能克制这点而成就的。而就是克制这点，已是付出了莫大的代价，就更不用说是其他的了，因为此者只是基础而已。
所以说，一个强者他是靠自己的莫大付出而换回的权力，没有付出的人只能是俯首低头。一个强者就是有这样的权利号令众生。因为，他配！而下层者也只能是成为他本应成为的角色。当我看那样的局面，我不会不忍，更不会不愤。那是天经地义的。而愤怒只能代表了你自己的自怜，你的嫉妒。如果你真的不忍，那么就请你成为强者。不然就只有接受这样的命运。我不但不反对这种行为，当我也有了那么一天时，我也会豪不犹豫地去做的。因为我有这样的资格。而强者的路是充满艰辛的，所以那么多的人不能坚持下去。光辉的背后是无数的血泪。这是必然的。那样的地位很诱人，那样的资格也是很难争取到的。我会争取到这样一个资格，一个可以号令众生的强者的资格。现已过了二十年了，而对于最基本功的惰性我都还没有真正的打败。路才开始，才刚迈出第一步，而以后又是崎岖的。我就要这么去做，拥有一个强的资格！
道家之《清静经》
老君曰：大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道 。
夫道者。有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。清者
浊之源。动者静之基。人能常清静。天地翻皆归。夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。若能
常谴其欲而心自静。澄其心。而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。欲未谴也。
能谴之者。内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。惟见于空。
观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。
即是真静。真常应物。真常得住。常应常静。常清静矣。如此清静。浙入真道。既入真道。名为得道。
虽名得道。实无所得。为化从生。名为得道。能悟之者。可传圣道。老君曰。上士无争。下士好争。
上德不德。下德执德。执著之者。不名道德。众生所以不得真道者。为有妄心。既有妄心。即惊其神。
既惊其神。即著万物。既著万物。既生贪求。既生贪求。即是烦恼。烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。
流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道。悟者自得。得悟道者。常清静矣。
