第119章 后记2
虽说出家人四大皆空，不问世事，可他随着年龄的衰老，时常的半夜三更睡不着，一生的曲折经历，总是挥都挥不去那些难忘的时光，一方面他是想念他的弟子们，二方面也是牵挂那些还在受苦受难的百姓。因而，每隔一至二年，他总是迈着沉重的步子出外云游，去的地方大都是滇黔、蜀南、川北一带，还特地去江油寻访程济和李亚东。来到江油时，应文首先就去老君山见到了王贵，得知程济是在青川县的莲花山隐居，就催促王贵带他往青川去。那知去往莲花山的路很不好走，既要经过青溪镇，走荒无人烟的杂木沟，还得翻越好几座大山。一路往大山里走，迷雾总在身前身后环绕，没走多远就迷了路。没得办法，他们只得在大山里东游西转。后来遇到一位采药的老伯带路，这才上了莲花山的。可去庙里一问，庙里的一个僧人却不说话，只是笑着给了他一封信。应文很好奇地打开信，原来这是程济好几年前就写给他的信。程济在信中说：我算定，皇上一定会到莲花山找我的。我给皇上告知，此地便是皇上的终老之地。
“这是为啥呀？”应文很是不理解地问那僧人，“你请告知，你师父去那了？他何时回山？”
那僧人仍是不说话，只是用手把一间关着的屋子指了指。直到此时，应文才知他是哑巴。转身来到门边一望，见到门上写着“主持住室。”哑巴僧人走过来很是尊敬地请他进屋。
推门进屋，应文忽的感觉屋里很亮堂，只见屋里收拾得很整洁，墙上写的十四个字很是醒目：人生命运天注定，浪迹天涯此安身。
应文见此，仍是有些迷糊。就见王贵走到面前说：“我先前不好说，我听程济师父说，这是他为师父精心安排的，还叫我出钱出力给办好。”
正说着话，就见哑巴僧人双手把茶奉上，然后跪地就拜。应文忙着扶起说：“好，我住下了！”
在莲花山住了两年，王贵也就出钱把庙堂进行了修建。后来，应文不知有啥想法，他就离开去了达州的中山寺。
有一年，应文出外云游再一次地来到贵州的罗永庵，凡尼师太与他交谈。应文回首往事感叹地说：“人生苦短，没想到，我已来这西南四十年……”说话间，他请凡尼师太拿来笔墨，走到当年写的一首诗前观望好一阵说：“这一句”流落西南几十秋“应改为”流落西南四十秋。”
凡尼师太望过去，说：“对，大师到这西南已是四十年。”见到应文挥笔正在改，她就担心，应文又要大哭一场的。可看他改完之后还把全诗吟读一遍，却没见他悲泪，她就问他：“大师莫不是隐居至此要回京城了？”
“非也！”应文道，“师太何言这样说？”
凡尼师太道声阿弥陀佛说：“大师这一改，给人的说法，大师在西南四十年，四十年之后呢，你又在何处？我晓得的，你若现时回京城，正是时机，况且也是没人反对的。”
“不瞒师太，京城千户侯骆寄保曾派人来见我，说是当今皇上有让我回京城，对我不封不树，只让我回京养老，可我摇了头的。”凡尼师太笑了笑说：“大师也该想一想，一生到老也应该有一个归宿地吧。”
此时，应文却不好开口了。可他心里却是很清楚的，程济已是给自己安排好了的，也许就是自己该去的地方。
这之后，应文离开罗永庵便不知去向，各种传说都有。有的说他回到了京城。说他到达京城时，恰好有一个自称建文帝的和尚早他一步到达，宫里正派人去迎接。嘿，却不料又来了一个建文帝！谁真谁假？御史走去一看，这和尚已是年方九十。御史说，“不对，建文君生于洪武十年，现在是正统五年，应当是六十四岁，何得九十了？”当看到建文帝时，虽是很像，却不敢认定，只得飞报朝廷藩司。藩司当即下令将两个建文帝一同解往审查。后来查实得知，那个冒充的建文帝名叫杨应祥，钧州白沙里人。奏报正统皇上后，那和尚被处了死刑。建文帝如实告知了实情，御史就秘密地奏报正统皇帝，就派曾经服侍过建文帝的老太监吴亮去探真实。建文帝看到吴亮时就一口说出了他的名。可吴亮却没认出。建文帝就说，你还记得吗，有一天在便殿吃饭，一片肉掉在地上，你手里拿着壶，就趴在地上吃了那块肉的。往事一题，吴亮也就猛然认出，他就伏地大哭。他还说，我知建文帝左脚指有黑痣，他给脱鞋一看，果然如此，想不到几十年后又见到了主子，当即痛哭流泪，不敢仰视。于是，皇帝下旨把建文帝迎入宫中西内养老，宫中人都叫他“老佛爷”。寿终正寝后，葬于西山。
还有一种说法，说是建文帝根本没有回到京城，死后也没葬在西山，而是葬在四川达州的中山寺。因为明后期时，包括崇祯帝在内的几任皇上想给建文帝上坟，却不知坟在何处。中山寺的祖师殿，供有燃灯古佛，还供有祖师画像，据说就是建文帝像。东边一个四合院，是朝廷在建文帝死后派来重修中山寺的印秀和尚住的地方，当中正大厅是历代和尚灵牌置放的地方，北京来的印秀和尚铸有小金像放在金銮殿之中。金銮殿是专指皇上上朝理政的地方，在中山寺竟然能在祖师殿设置金銮殿，显然是大明代宗皇帝为悼念堂祖父建文帝特许的，故而就有令人关注“古墓背后的故事”。
第三种说法，说是建文帝在回北京的半途，他不想回到宫中过那种与世隔绝的生活，就于宣德六年经延安到西安入蜀，回到了青溪镇的莲花山，并在华严庵隐跸，并在这儿确定了他人生的最终归宿。华严庵这座深山古刹，在斗转星移的岁月里，历经磨难，几度兴衰，但遗迹尚存，大清康熙年间的华严庵石碑就很真实地纪录了这一段被尘封了的历史。许多传说的故事仍是那么的美丽和精彩。华严庵地处青溪镇杂木沟深处的莲花山上，状如皇陵。西側山沟里有巨石垒砌的城墙，沿城墙随山而上走两里路可直达庙内。站在庙门口，向北远望，阴平山、马盘山尽收眼底，东南西三面21座山峰如莲花瓣状逐渐合拢，华严庵就像是座落在莲花盛开的莲台之上，景色状美，风光秀丽。
杂木沟山谷幽深，十多里荒无人烟。却没想到，在这交通不便，且又山高路险之地，竟然修筑起如此浩大的工程，而且外面坚固，内有空阔的石城墙。加之从明代中后期以来，保存庵内正殿佛前的黄龙镶边的金字“大明建文皇帝万岁万岁万万岁”的木牌，就有古今的专家学者认定，这儿便是明十四陵。
书写至此，不少的古今人士问那长眠地下的建文君，你为何不去北京的龙脉地找归宿，而要深埋这黄土？也许就有许多的信众听到过建文帝曾经劝化世人的几句话：目空无贪图，打坐不知苦，淡泊名和利，江山万里土。
