外史氏曰：小说家者言，人之死也，必有鬼役勾之。然有以误勾，而卒放还阳者，有以他案牵连就质而释回者。若《子不语》之遇土地神，而导之向狮子大王诉冤者，则以冥吏之作弊，其事得白而复归者也。若凌氏之死至三次，而卒不复苏，则非误勾者矣，然其始之死而再苏者何耶？真不可解。
柜中熊
崇祯时，流寇日炽。驸马都尉巩永固目击权奸当道，知大势已去，抑郁不自聊，猎于居庸界。见草中一柜，扃锁甚固。命发视，一少女在焉，问其所自，女言莫氏，伯叔庄居。昨夜遭光火贼，贼中二人是僧，劫某至此。言次，含颦动腕，冶态横生。巩悦之，乃载以后车。时帐下有慕荦者方获一熊，即以置柜中，如旧锁之。
时周皇后方密遣采艳四方，驸马以莫氏乃衣冠子女，即日表上之。越三日，京兆奏：“昌平州食店有僧二人，以钱十千独赁居一昼夜，言作法事，惟舁一柜入店中。夜已深，闻房中腷膊有声。日出不启门，撤户视之，有熊冲门走出，二僧不见，仅骸骨存焉。”上览之，大笑，以疏稿示之曰：“驸马大能处置此僧也。”即以女赐之。
醉和尚
国初浮石周氏披缁者三：通城，佯狂以死，所谓颠和尚者也；思南，沉湎以死，所谓醉和尚者也；顺德，苦身自持不入城市以死，所谓野和尚者也。其志节之奇，尤莫若思南。
思南讳元懋，字柱础，文穆公应宾从子也。以文穆任，累官南京都事、屯部郎中，奉使蜀中归，知贵州。国难作，先生跌宕自喜。本思以门资置身馆阁，及受门资之宠，非其好也。都御史廖大亨慰之曰：“门资岂足以屈人，人自辱之耳。李卫公非自此起者乎？”先生则大喜。江东建国，钱忠介公招之，故人徐锦衣启睿亦招之。先生方丁内艰，固辞；而破家输饷不少吝。丙辰六月，家人白江上失守，先生恸哭，自沉于水，以救得免。
先生故善饮，乃削发入灌顶山，益日饮。无何，又不喜独酌。呼山僧，不问其能饮与否，强酌之，夜以达旦。山僧为所苦，遂避匿。则呼樵者强斟之，樵者以日暮长跪乞去。先生无与共，则斟其侍者。已而传者醉卧，则呼月酬之；月落则呼云酬之。继以灌顶深山难觅酒伴，始返城西枝隐轩中。每晨起，则呼其子弟饮之。子弟去则呼他人。或其人他往，则携酒极之于所往。不遇，则执途之人而饮之。于是浮石十里中，望见先生辄相率走匿。不得已，乃独酌。既积饮且病，凡劝止酒者无算。大都以先生未有嗣子而言，先生则浮大白灌之，否则张目不答。有同志者规之，曰：“君不思养其身以待时耶？”先生为之瞿然，乃不饮者三日，既而纵饮如初。先生虽困于酒，而江湖侠客，有以事投止者，必蹶然起接之，倾所有以输，惟恐不给。以是尽丧其家。庚寅呕血不止，竟卒，年四十。恭人俞氏，亦以毁相继卒。
前太常博士王公玉书哭之曰：“德林之倔然狂放于曲蘖间，几不知身外有何天地，是何世界。舍此且不知置吾身于何地！昔人诗云：‘酒无通夜力，事满五更心。’德林盖期于无复醒时以自全也。”同社高士韩国祈诔之曰：“知雄守雌，为天下溪；知白守黑，为天下谷。德林不闻，乃以身殉。悲夫！”
外史氏曰：德林当国破君亡，求死不得，至期于日夜纵饮以死。以视信陵之醇酒妇人，其志尤可哀也。
尝闻乾隆间，成都有三异人。其一曰笑和尚，见人不言，一味憨笑。喜吸烟，向人索之，其人必多吉利事，故人争与之。转有固却者。居宝光寺，僧恶其懒，故迟其饭。或未明即食，及举箸，笑和尚即在。邻人张裁缝者，知其非常人，俟其出，必从之游。一日笑和尚谓张曰：“尔无间寒暑，俟吾六载，必有所欲。但吾性懒，不耐为人师。此间东洞子门有徐疯子者，堪为尔师，我当送尔至彼。”即偕往。适徐爇火炙死鼠，饮白醅。遥见之，责笑和尚曰：“尔不耐为人师，又何苦拉别人乎？”笑和尚大笑不止。时朔风正劲，城门外寒风尤甚。笑和尚与疯子赤足露顶自如。及夜半，疯子脱身上破衲与张曰：“服之可御寒。”张披之，非絮非帛，奇暖而香。自是张遂从疯子不去。居数年，二人共往访笑和尚，和尚迎笑曰：“汝二人来乎！好，好。”抱张颈狂笑，声如鸾风，使人心魄俱摇。疯子从旁骂曰：“憨和尚，汝笑至今犹以为未足耶？”和尚膜拜曰：“吾知罪矣。然老僧不死，笑终不可止也。”竭力忍笑上床趺坐而逝。徐笑顾张曰：“可以行矣。”携手出门忽不见。仙乎！仙乎？或谓笑和尚生长太平，其以乐死也，自非生逢离乱者所可拟。然观其临逝数语，鸟知其中无长歌当哭时耶？此笑和尚之溺于笑，殆犹醉和尚之溺于饮，而意不在饮也，则其笑亦可传已。
郡中马军巷郑生，名复良。暖田先生之孙也。幼绝慧，读书过目成诵。为人木强，嗜饮，精于医，博极群书。然遇其饮，即延之，不往。又尝以醉捶其婢，至绝而后苏，其妻乃禁之饮。生无如何，则日倚门前，伺其亲知过者，邀之入，留与共饮。其人或以有事执不入，往往至于拜跪泣下不止。后其妻知为生之谋，客至则操杖逐之，一客尝被笞伤股。自是至马军巷者，皆相戒迂道，不过其门。则真可笑者也，然良工心苦矣。
平步青
平步青（1832-1896)，字景荪，号常庸、霞偶等，笔名有霞外、侣霞等，浙江山阴（今绍兴市）人。平步青家庭以仕宦闻名，祖辈曾经出过四个进士。他也于同治元年（1862）年成为进士，授庶吉士、翰林编修等职。1867年得受江西督粮道，因不习惯官场生活，1872年辞官归隐。平步青自述不喜做官，也不惯与名士交游，所喜者，惟有隐居读书，以学术自期，希望继承黄宗羲、章学诚等人的浙东学术传统。平步青家藏书有2万卷之多，他平时即浸隐在这些书中，读书写笔记。但由于他对读书治学有很高的要求，所以这些书并没有大量传播到世面。平步青的笔记，有《霞外捃屑》等。他的笔记学术性强，其目的则在于经世致用，被誉为“句句可宝”。
安南四臣
《汉学师承记》卷四：“嘉庆五年，京师亢旱。上因久不雨，减释军、流。不雨。朱文正秦称：安南黎氏二臣，忠於其主，而久系狱中，请释之。”
庸按：《啸亭杂录》卷九《安南四臣》条：“乾隆己酉，福文襄王既受阮光平降，乃迁安南故王黎维祺宗族入京，入镶黄旗汉军旗分。其陪臣黎倜（原本作马同，误）等四人，不肯剃发改服。上怒，置诸狱中。及今上即位，命移居火器营。
四臣欢然就道，吟咏不辍。及嘉庆癸亥，农耐国长阮福映灭阮光平裔（应作‘子’），献表称臣。上受其降，改封越南国王。因放四臣归国。亦蛮夷中俊杰之士也。”
《小岘岘：音ｘｉàｎ，岘山，地名，在湖北省境内。山人集·书安南黎倜事略》，同。江《记》作“二臣”。殆偶笔误耳。
《和珅传》风波
朱文定公（士彦）纂《顾通副传》略云：
今上登极，擢君侍讲学士。君复上书论事，上韪之。会前大学士松筠由滴籍，起总宪，复出为都统。君疑有间之者，遂疏陈其事。坐是，降编修。
初，君在国史馆，为《大学士和珅传》，详载乾隆年间获咎旨。未上，而出督学。后来者悉删之。上震怒，命严治，遂委罪於君。门人谢学士阶树，为白之当事者，求得君手稿。得不坐。道光中，上阅《实录》，知君贤。九年，擢中允；十年，复擢翰林学士。其明日，君即上疏言事。
呜呼！翰林以记载、文诰为职，苟少知文之模范，行己无大过失，委蛇栖迟，率可致尊显。君独勤勤恳恳，以建言为务。虽遭摈斥，不少悔。忠爱之性，实有过於寻常者。
庸按：《和传》一事，为学士大节所系，文定言之不详。
据学士《思无邪室全集》卷下《陈雪香先生（希曾）双帆使节图遗照二首》自《注》：“壬申岁，莼撰《和珅传》后，即督学云南。同馆者删去罪状数条进呈，仁庙怒其不实，祸且不测。师承命核办。司事者匿莼稿本。师疑其诬，与潘芝轩师至馆穷诘之（按：陈本史馆副总裁，潘则是年五月丁巳充正总裁），始得出。
遂据以入奏。乃坐删改者罪。莼得无恙。”事之颠末方明，而不言删去之同馆姓名。
恭读《仁庙圣训》，载嘉庆十九年五月丁巳上谕：“《和珅列传》，但将其官阶、履历，挨次编辑，篇幅寥寥。至伊一生事实，全未查载。惟将逮问以后各谕旨，详加叙述。是何居心？不可问矣。”寻奏删纂《列传》之编修席煜，请革职审讯。上谕：“顾莼原纂《和珅列传》稿本内，本载有事实四条，皆和珅罪状。葛芳晋节去三条，席煜节去一条。”乃知删去者，为葛、席二人。
合之文定《传》：初则谢向亭白之陈雪香。继而，雪香与潘文恭求得手稿入奏，顾乃得白。此事距今七十年，而读文定文者，已疑不能明。必考之学士《集》，并得读中秘书，参互考证，其事始悉。
然则，居今之世，而尚论三千年以上之经、史疑义，辄据己说臆断，与夫单证孤文，辄曰：“古人之事，如是，如是。”呜呼！岂易言哉！
碎石治河
梁茝茝：音ｃｈǎｉ，古书上说的一种香草。邻中丞《道光癸未冬日河上杂诗》云：“防河用碎石，浮言多和附。
谓此前无仿，厥病后将痼。我昔直枢禁，频读河臣疏。一官虱其间，目击甫有悟。河身本隆起，浩浩沙所注。埽根刷始深，石质重乃固。刚柔互为制，水土永相护。断无外游虞，倒埂中泓路。试看冬水落，两岸轩豁露。溅溅未停流，粼粼总如故。比来久澜安，借以杀河怒。上节府库縻，下减茭薪数。石菑详班书，激堤备郦注。古昔有明征，莫缘防口误。”
自《注》：“《瓠子歌》曰：‘阝贵林竹兮楗石菑。’师古《注》‘石菑者，渭臿石立之，然后以土就填塞。’贾让《策》曰：‘为石堤，激使东。’师古《注》：‘激者，聚石於堤旁冲要之处，所以激去其水。’并见《汉书·沟洫志》。又，《水经注》曰：‘汉永初七年，令於石门东积石八所，以扞冲波。谓之八激堤。’皆可为碎石坦坡之缘起。”
庸按：梁此篇，盖为黎襄勤公作。石菑，颜《注》明云“臿石立之”，即今之石堤，与坦坡不同。惟贾《策·注》“聚石”及郦《注》“积石”，似可援为缘起。不知此法国朝已有之。
《四知堂集》卷二十六《巡抚山东蕙圃李公（清时）墓志铭》云：“为运河道。
孙家集决后，由夏镇至南阳，两堤俱溃，以西为亟。议用桩埽，费六十万石，堤费三百万。公忆少时，行濒海间，见筑堤扞海为田者，用碎石抛积水中，渐积而高。潮退，则以木栏之，填土其上。坚筑之，遂成堤。因度山石远近、价值，与土木船载远近、多寡，计需银止十四万两。总河张公（师载）等上闻，得旨：‘如议。’公董其役，始事於戊寅二月，至五月竣。稽天巨浸，忽成坦途。”
是襄勤碎石、坦坡之议，实本安溪。戊寅距癸未，六十六年。李事，已无知者，或知之而匿不以闻。廷臣及侍襄勤者，并勤悫《志》亦忘之。至援汉事相比，无惑附和浮言沮止者之纷纷也。
汉臣居满前
乙亥正月十四日《申报》曰：“旧岁《邸钞》，知合肥李爵相由武英殿大学士，授文华殿大学士；湘阴左爵相授东阁大学士。无识者谓：‘文华，向授满人；东阁，未经开过。’不知国初时无论，即乾隆朝朱文端公、蒋文恪公，汉人，皆授文华；陈文恭、张文和，皆授东阁。略述掌故，以解其惑。”
庸按：殿阁之衔（《茶余客话》卷二云：“首中和，次保和，次文华，次武英，次文渊，次东阁、体仁。”按：乾隆十三年十二月甲申奉旨：“中和，未有用者，去之；加体仁。以三殿、三阁为定。”吾山说，未核），惟上所授。由阁晋殿，亦无孰满、孰汉定例。
乾隆朝，以汉人而授文华者：朱文端、张文和、蒋文肃（廷锡）、嵇文敏（曾筠）、赵泰安（国麟）、于文襄（敏中）、蔡文恭（新），凡八人；授东阁者：梁文庄（诗正）、张文和（允随）、蒋文恪（溥）、刘文正（统勋）、杨秋水（廷璋）、陈文恭、梁文定（国治）、王文端（杰），亦八人。《申报》述之不详，且误蒋文肃为文恪。嘉庆时，董文恭（诰）后，汉人无充文华殿大学土者。合肥得之。
而朝会班次，诏：文祥居李后，宝鋆又在左后。本朝官制；满、汉并设者，皆满居汉前（考雍正五年九月乙亥《谕内阁》：“满洲居首之大学士，在前行走外，其余大学士行走班次，应按其补授之日前后行走，不必分别满、汉。张廷玉，着在孙柱前。嗣后，补授大学士时，着将班次先后，请旨具奏）。近日，合肥、湘阴两公，则居宝、英二相之前，人以为异。
按：张文和公《澄怀园语》卷二云：“本朝定制：各部满官尚书，在汉尚书之前。延玉以大学士管吏部尚书事，特命在满尚书之前。雍正六年，公富尔丹管部条，富以公爵兼尚书，非他人可比。玉逊让再四，上仍命余居前。又朝会班次，大学士在领侍卫内大臣之下。上命玉在公、侯、领侍卫内大臣之上。皆异数也。”
庸按：文和所言“管部务”，即令之“总理”；理藩院、光禄寺、国子监、太医院，则称“管理”；鸿胪寺、太仆寺，则称兼官；銮仪卫，亦称“总理”。即非阁臣，亦列于满员之前，然皆满洲人。若同一殿、阁大学士，而汉居满前，则二公以前未有，洵二百余年之旷典也。
薛福成
薛福成（1838-1894），字叔耘，号庸庵，江苏无锡人。清末着名的思想家、政治家和通晓洋务的外交家。薛福成出身于官宦家庭，学问功底比较扎实，对政治问题有一定的认识。早年他曾上书曾国藩，表达自己的政治主张，得到曾的赏识，成为幕僚，被称为四弟子之一。曾国藩去世后，他又到李鸿章门下做幕僚，专办外交，代李拟订了大量的奏折、书札。后任浙江宁绍道台。1884年法国军舰侵略镇江海口，他亲自布置海防，抗击法军侵略。1888年薛福成被任命为出使英、法、意、比四国钦差大臣，在任期间作了不少维护国家主权和华人利益的事情。薛福成的着作有《庸庵全集》、《庸庵别集》等，本书选录了他的关于改良和发展工商业的文章，供大家欣赏。
广垦田
江南衍沃称天下，顷更丧乱，民死者不可胜数。其颠沛饥赢仅存之民，或无以为耕，耕亦不获。然则事势至此，虽天时大和，灾不作，而甘雨下注，常委为沧海之波，民固且拱手待尽于沟壑之间，而莫之拯也。时事之可忧，孰甚于此？虽然，福成窃观古人之良法美意，垂为百世之利者，往往转出于丧乱之余。今沃野千里，旷弃不耕，诚因此时修明开垦之政，则所谓百世之利，可得而建也。开垦之政有二：曰民垦。民之有业而无力者，借以耔种、牛具资之耕，其旷绝无人之处，宜益募他州之人愿耕者，不计多寡，三年以后升科，给为永业，则亦可以少充国赋；曰官垦。籍无主之田，官自募民耕之，定其租，视民间租岁减什一二，数岁之后，当有成绪。且近世官吏仰令县官，县官所费不訾，而受者常病其薄。宜仿古禄田之法，以公田给州县，代其俸廉，大县以千五百亩为则，小县减三之一。大率银万两，可垦田五千亩。明岁俾自耕，以其租易耕他处，三岁可得万五千亩。若以十万金为之，则得十五万亩，是百县令之食也。若以二十万金为之，则祭祀役食等项，地方之费，岁省大半。每行省筹二十万金，核之经费不为多，而百世之利建焉。夫自古公田之法，往往不数十年而敝者，以官为经理，不若民之自为经理也。今以之代俸廉，以充州县公费，则州县之重之，必不后于民之自为经理也。节下哀怜百姓，招流亡，给耔种，一切条法，简而易行，若福成之愚，岂能赞一辞哉。然而经费不足，是以开之不广，请即见闻所及，就其一二言之，似亦有宜加之意者。今苏、常、松、太各属，每县各有善后局，局数十百人，平居皆习为奸利，至无行义之辈。其中或有稍公正者，上官使主其事，亦以乡党亲故，莫能相禁。以故岁縻巨万，报销于上官，不啻以一为五。道路嗟叹，以为不如其已。由此观之，孰若悉罢此辈，以节浮费而济事实哉。去岁不登，苏、松差愈，常属惟锡金下种较多耳，然亩收仅数斗。田捐之令，亩四百；差役费二百，民不得食。而州县苛督，甚于钱漕，不知有以闻节下否？且钱六百，固一二亩种麦资也。麦熟后资以种稻，亦一二亩。今独以锡金言之，田捐为五十万亩，则其所失岂可量哉？伏惟推此类汰去之，则官民并垦之利，庶可得而议焉。
厚民生
