翌日清晨，我在床上悠悠地醒来，抬起手看了一眼腕表：8点15分。感觉浑身轻松，头脑中已经没有了昏沉的感觉。我从床上一跃而起，来到盥洗室洗漱完毕后，去往楼下的餐厅。
餐厅里只有寥寥几人，早餐是自助餐，食物非常丰盛。我拿了一片切好的西瓜，二片面包和一小杯牛奶，坐在桌子前享用，吃完后感觉腹内空空是也，我舔舔嘴唇对于美味的面包意犹未尽，但是最终放弃了脑海中冉冉升起的念头。
我瞥了一眼窗外，初夏明朗的阳光透过玻璃倾泻进屋内，空旷的院子里面只有一棵粗大的榕树，一阵微风吹过，枝叶在风中哗啦啦的作响。
这是一个安静的清晨！
我起身沏了一杯香浓的咖啡放在桌子上，然后非常有仪式感的轻呷一口，开始唤醒大脑，思索今天需要做的工作。
我用手机在网上查了一下体育用品商店的方位，从背包中掏出笔记本打开，仔细地核对思索是否有遗漏的物品，确认无误后，我收起笔记本，放在背包里。继续品味着咖啡亦苦亦甜的味道。
餐厅服务员来到我的跟前，俯下身子低声地问我：是否要来点音乐。我说：可以，如果可能的话请放《光阴的故事》。她说，好的。然后转身离去。不一会，熟悉的旋律在耳边回荡着。
这是一个美好的清晨，一切都随我愿。我更改了一下刚才的结论。
9点45分，我起身对服务员说声，谢谢。然后拿起放在桌上的背包，转身离开酒店。
我在运动商店购置齐全运动装备，在报亭买了西藏全境地图册，然后去药店把药品购齐。打车送回酒店后，接着又到酒店对面的十字路口处的超市把食品购齐。
中午时分，我在路边的犄角旮旯里的苍蝇小馆吃完午饭，接着回到酒店休息。下午，我沿着赛马场东边的色拉北路向色拉乌孜山麓走去，走出村庄的建筑群，视野里豁然开朗起来，一望无际的睛空碧蓝、皎洁，广阔的牧野，低矮的植被，五彩旗做的经幡在半山坡上飘扬。
触目远望，浩瀚的地平线上群山矗立，山势连绵不绝延伸至遥远的天际上，仿佛与洁净的白云近在咫尺相依相偎，山群间纵横交错的沟壑夹挟着跌宕起伏的山道。空旷的山脊上静伫着几幢平顶的楼居，在四周高高耸起群山中显得微不足道。
色拉乌孜山脚下一片建筑宏伟的寺院建筑庄严肃穆，这就是赫赫有名的“色拉寺”是黄教祖师宗喀巴弟子绛钦却杰兴建。
关于色拉寺寺名来源有两种说法：一种说法是该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”；一种说法是该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。寺院全称为“色拉大乘寺”。
进入寺院，首先映入眼帘的是高耸的宝塔，在蓝天白云的映衬下，金顶熠熠生辉。寺院内屋宇毗联，重楼迭阁，殿堂内绘满色彩缤纷的壁画，各类佛像、唐卡、法器供器比比皆是。面色黝黑的牧民，身披绛色袈裟的僧侣，以及形色各异的游客交融其中，我倘徉在寺院内，用随行的笔记记录着他们的习俗、传统、社会制度、文化形态，以求获取内心新的感悟。
下午2点钟，色拉寺有名的宗教活动“辫经”开始了，身披绛色袈裟的僧侣们鱼贯而入来到辩经场。先是一个简单的开场仪式后，辩经正式开始了，几十名僧侣分开，或是一对一，或者是一对多开始辩论。站立者发问，席地者回答，辩论的话题涉及到藏传佛教的各个方面。这是一种富有挑战性的辩论，辩论者可以借助各种手势来增强辩论力度，他们或击掌催促对方尽快作答；或拉动佛珠借助佛的力量来战胜对手；或者会高举双臂挥手而下，这意味着他们可以用文殊菩萨的剑来砍倒那些无知的人；也有的僧侣会转动他们手中的佛珠，这意味着用佛陀的力量打败对方。
经过6个世纪的发展，这一场辩经大赛无疑是精彩绝伦，有夸张的肢体动作配合，又有诸葛亮舌战群儒的智慧，更多的是以提问的方式让年轻的僧侣们能够快速地成长。这场赛事犹如把自己拉回了那个侃侃而谈的大学时代，而这种仪式感极强的辩论又像极了毕业前的论文答辩。
寺庙的围墙里这种单调、苦燥的生活，有人形容为天堂，当然也有人形容为牢狱。围墙外的人无法理解，僧侣们日复一日，年复一年，平静得如湖里的一汪死水；没有大海的波涛汹涌，生命中也没有波澜壮阔的际遇，但这仍不失为另一种活法。我们不了解他们的内心世界，当然也就无法比较。透过世俗的眼光，我试着这样解释：世间的河流、湖泊，不一定都会涌向无边无际的大海，有人会固守着属于自己的那份宁静，宁肯干涸都不愿意做出改变；僧侣们放弃世俗之情、男欢女爱，甘心到寺院过凄凉清净的生活，或许正是在守候内心世界的括静；而世间万物正是有这种动、静结合的形态，所以才构成了和谐美丽的世界。
黄昏时分，我从寺院里出来，回头凝视：薄暮的夕阳余晖淡淡地普洒在鲜艳的楼阁飞檐之上，给眼前这一片繁盛的景像增添了几分朦胧和诗意。
生活在这片土地上的人们是如此的沉默寡言，也许在我们看来他们的世界是如此的单调如此的孤独寂寞。但在他们心中却自有一方天地，那是别人所不能触及的净土，瑰丽而又惊世，无需尘世喧嚣却饱含着生命的静默与张力。
