清朝前后共有24位皇后，其中以慈禧的印玺为最多。其印玺目录中共收有157方，除去印文相同者外，尚有近百种之多。计有慈禧皇太后御笔之宝、数点梅花天地心、和平仁厚与天地同意、慈禧太后之宝、御赏、昭景殿、知乐仁寿、大雅斋、万知殿、海涵青育、乐民之乐、千秋镜、利居贞、澄心正性、万古长青、如玉之嘉、万物光辉、明镜具心、道随时泰、肇扬清芬、养太和、安贞吉、百顺鼎来、爱物俭身、养神和气、永寿乐恺、繁蔼惟右、嘉承天和、承明受光、昭章云汉、与物皆春、法天立道、天地同和、万邦惟怀、乐在人和、离藻抒华、大圆宝镜、天地长春、承庆堂、水清玉润、六幕同春、含和殿中、道湛天初、镜荣烛和、鉴赏、翊传昌、昭明有融、御览、会香体洁、日报平安、御笔、中和位青、保合太和、珍赏、延洪纳祉、吉善长久、德与和气游、黄金共寿、福在养民、膺多福、乐寿堂、祥源应节启福绪逐年新、精鉴玺、慈禧皇太后鉴赏、芝、田、鉴空衡平、庄敬日强、致中和、和神当春、怡情悦性、日有万喜、六合开朗、慈禧皇太后鉴赏之宝、德日新、仁者寿、日舒长、颐和轩、清芳幽远、皇极殿、康强逢吉、水清、嘉祥昭恪、仁寿殿、万古长春、嘉乐、天贶万吉、致中和、芝兰堂、赐福苍生、如是观、欢喜园。
除上述印玺之外，还有象征地位的金宝。慈禧初入宫为兰贵人，复升为懿嫔，均无印。咸丰六年（1856）晋懿妃，咸丰七年封懿贵妃，按《大清会典》本应制金册金宝，只因咸丰四年三月二十二日上谕：“嗣后册封为皇贵妃、贵妃及妃应制金册、金宝，册封嫔应制金册，均著改用银质镀金。”所以慈禧被册封为懿妃懿贵妃时，依制均为银质镀金册宝，而尊封皇太后时则用金印。据同治元年（1862）二月二十二日《内务府来文》载，铸慈安皇太后、慈禧皇太后金宝（印）一颗，内务府折发三成色金条3720两，经礼部饬交商人段永诚煎炼出九三色金1200两呈验到部，最后仅慈禧皇太后金宝（印）一颗，就用金504两4钱。
慈禧一生执掌政权达48年，随之也拥有一大批印章。其中经常使用的象征权力的印大致可分为三类，代表物权的有“慈禧皇太后之宝”，凡是慈禧喜欢的书画团扇挂屏之类物品，都钤盖或刺绣“慈禧皇太后之宝”，标明这些物件归她所有。代表文权的“慈禧皇太后御笔之宝”，在慈禧手书匾额的上方及其御笔“龙”“虎”“福”“寿”等字上，皆盖此宝。代表政权的印则刻满徽号，如清东陵所藏慈禧青玉玺，印面方形，边长12.70厘米、高10.20厘米，龙纽，印重3300克，阳刻满汉篆文：“慈禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后之宝。”这是自光绪二年起，慈禧行使大权时的御玺。
清东陵还收藏另外四颗慈禧印玺，材质为一石三木。一是“慈禧之宝”檀香木大方印，边长25.50厘米、高17.50厘米，龙纽。二是阴刻篆体汉字印文“慈禧皇太后”，檀木圆印，直径9.50厘米、高9.50厘米，龙纽。三是阴刻篆体汉字印文“慈禧皇太后之宝”白玉玺，边长11.20厘米、高7.80厘米，重1770克，龙纽。四是阴刻篆体汉字印文“谥宝”檀香木印，边长15.8厘米、高13.5厘米，龙纽，印边有些残缺，现重1600克，印文为阳文线刻满汉合璧篆字“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后之宝”。“谥宝”亦称“香宝”，该印出土于慈禧地宫，是慈禧一生中最后一方印玺。
按清代制度，皇后死后谥号全称最多为十九字，唯独慈禧是个例外。她死于光绪三十四年（1908）十月二十二日，八天后军机大臣接到谕旨，开始讨论她的谥号问题。他们认为“慈禧功德昭著，震古烁今，现查《会典》所载：后谥崇隆而又切合字样，未用者已属无多，应于《会典》帝谥字样内参酌选择，敬谨恭拟”。十一月二十日，内阁各部院衙门为慈禧拟好谥号，不仅把她生前徽号16个字全部保留，而且又加了9个字，合为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”，使其谥号全称达22字之多。1928年7月，军阀孙殿英盗掘慈禧地宫之后，残留一部分随葬物，“谥宝”即其中之一。
慈禧的穿戴
晚年的慈禧仍然十分注重美容，为了减少脸上的皱纹，保持皮肤的细嫩，她长年累月地使用玉棍按摩，往脸上涂蛋清脂油，定期服用珍珠粉，每天清早喝人乳。慈禧身边的女官德龄在《御香缥缈录》“太后的梳妆台”一节中，对慈禧的驻颜作了详尽的描绘。若论以按摩涂抹脂油服珍珠粉来保护肌肤是不足为怪的，而太后每日喝人乳则是一大奇闻。野史小说对此多有描绘，然慈禧喝人乳的细节，究竟属实与否在清宫档案中找到依据，慈禧身边当真有供人乳的嬷嬷，慈禧确实喝人乳。
慈禧确信最有驻颜功效的便是人的乳汁，因此她每天得喝大半茶碗人乳。而在她当太后的几十年里，皇宫里既没有人生孩子，也不曾养一半个未离哺乳期的婴儿，宫中却仍雇有乳母。这些乳母都是从旗丁的妻子中选进来的，都是一些刚生产过的少妇。选择这些乳母一要体格好，二要相貌好，条件极其苛刻严格。一般常雇用三个乳母，并允许她们带孩子一起进宫居住，每天早上轮流着挤乳汁供慈禧服用。这些乳母均纳入侍从之列，虽然她们受到特别优厚的生活待遇，可是每天早晨挤乳汁时，都要派人监视。
从哪里寻找雇用乳母的档案？至今查到最早的其中有关慈禧的人乳提供者的记载是光绪年间的《宫中杂件》里有“大公费”档，慈禧宫中女子二十名，另一“大宫分”中记慈禧名下有女子二十二名。
嘉庆十年《宫中杂件》敬事房来文：“奴才布等谨奏为遵旨查明参奏事。查凡选嬷嬷由该管领详细查看新生子女者，送进敬事房。传兆祥所妈妈里查验后，择其乳食充足者送交阿哥下妈妈里再行选择。今四阿哥下嬷嬷，正白旗德禄管领下苏拉清太之妻，选进甫及二月，乳食缺乏并怀有身孕，该管领当时并未详细查出，率行挑选，实属不合，应请将该管领德禄照不行详细例，罚俸六个月。至敬事房首领太监赵进忠，太监刘福庆虽仅止带领挑选，究未能细心查问，咎亦难辞，应请将首领太监责三十板。再苏拉清太，当时伊妻挑选嬷嬷时，生子已逾十数月之久，辙行捏报，应请将清太交慎刑司责革，以示惩儆。嗣后挑选嬷嬷时，饬令该管理，务须亲身切实查验后具结呈报，交敬事房首领太监等传妈妈里详细查问。倘仍前疏玩、漫不经心，将该管领及太监等从重治罪。为此谨奏请旨。”
嘉庆十年四月二十四日奉旨：“阿哥嫫嫫关系阿哥乳食，理宜详慎挑选。乃挑选四阿哥下嫫嫫时，未经详细查问，任其捏报甚属非是，所有内管领德保著降为副内管领，太监赵进忠著降为八品，首领太监刘福庆每月所食三两钱粮着降为二两钱粮。俱仍着在敬事房当差。其罚月银责处之均着宽免，至挑选嫫嫫时并未经心之妈妈里，查明即行革出，着另挑补。嗣后挑选嫫嫫时，务宜详慎挑选，倘再疏忽，定行从重治罪。”
从这次事件行文中可知，清宫档案中所记的嬷嬷与嫫嫫同为乳母。慈禧的嬷嬷共有五位，即慈禧自四十七岁至五十岁时就有用这五位嬷嬷的乳汁来滋补的。
据《宫中杂件》“大宫分”档所载，这五位嬷嬷：福长，镶黄旗恒喜管领下承应人永顺之妻祁氏，年二十三岁，光绪七年正月二十六日进宫。福春，正白旗明勋署理崇光佐领下披甲人灵广之妻门氏，年二十四岁，光绪七年三月二十二日进宫。福桂，镶黄旗恒喜管领下苏拉广泰之妻黄氏，三十二岁，光绪八年二月二十四日进宫。福顺，正白旗耀安佐领下闲散人德顺之妻赵氏，年二十八岁，光绪九年三月初二日进宫。福荣，正黄旗多伦布管领下幼丁存福之妻魏氏，年二十一岁，光绪十年闰五月二十一日进宫。
光绪十二年，在三旗应选嬷嬷妇人花名清单内，其中有储秀宫交来挑嬷嬷二十八人的名单，至于这二十八位嬷嬷哪位被选中就不太清楚了。名单中正黄旗八名，镶黄旗八名，正白旗十二名，都开具了详细的姓氏、年龄及其丈夫的所在旗别等。
这些应选嬷嬷都是上三旗人家的有夫之妇，最长者三十岁，最小的才二十一岁。德龄曾写道：“记得我进宫后第二日早上，瞧着伊（慈禧）把那么一杯人乳喝下了肚去，心上总觉得有些异样的不安，竟以为太后是一个善于害人的‘老妖怪’，伊的喝人乳就等于魔鬼们的喝人血，那个挤乳汁给伊喝的乳母，不久也许就会枯竭而死……”德龄只说了一半，还有那婴孩因被慈禧分食了乳汁而嗷嗷待哺的情景呢？慈禧怎么能顾得了这些，慈禧为了护肤美容，致使多少妇女割舍下待哺乳的婴儿。
晚清慈禧太后与宫中女子后妃太监的合影中，她总是显得身材比较高大。她身穿长袍，手执团扇，在众多妃嫔女官的簇拥下，显得雍容华贵。其实，慈禧的个头不高。慈禧死后躺在棺椁里，身长才一百六十厘米，生前充其量也只有一米五十三，只能算作中等身材。为什么照片上的慈禧会显得个头那么高大呢？我们稍梢留心慈禧的头上和脚下，就可以找到答案。在慈禧的头上，变着法儿梳着高高的“两把头”，脚下穿着一双特制的“高底鞋”，头上和脚下足足增高二十多厘米，这才显出她身材高大。
慈禧头上梳的“两把头”，本是晚清妇女的一种发式。据说太监李莲英为了讨取慈禧的喜欢，把烟花女子流行的发式引进宫中，再加工梳理才形成了“两把头”。从慈禧照片中可见其发式也不尽相同，一种是用金玉翠制成的扁方，有尺许长，将头发直接挽到头顶，再插上珠翠花朵，叫做“小两把”。另一种是把头发在顶部挽成髻，用青缎制成“两把头”用别顶簪别住，同时在脑后用假发别一个“燕尾”，然后在“两把头”上插上大朵绢花和缀以珠络，不加丝穗。宫中妃嫔“两把头”在左角挂上丝穗，或在右角加丝穗，亦有左右均加挂丝穗的。民间的满族妇女也盛行“两把头”。至于戏剧里，以“四郎探母”中所梳的“大拉翅”为番邦妇女的代表头饰，则是满族“两把头”的一个夸张。
慈禧脚下穿的“高底鞋”，是满族妇女穿用的一种特殊型鞋。为什么满族妇女要穿这种样式的鞋呢？据说，因为满族发祥地在东北，那里冬季常下雪，女人出门时容易把裤脚打湿，为了防止裤脚湿索性穿上高底鞋。后来进关之后，仍沿袭满洲习俗，不管夏天还是冬季都穿上“高底鞋”，又因为满族妇女不缠足，均为天足，穿上这脚心正中突起的高底鞋，走起路来飘飘摇摇另有一番风韵。从清宫遗留下来整箱的“高底鞋”中，挑选出十来双，其尺码大多在20厘米左右，有单棉之分，有高矮之别。鞋面多用缎料色彩有大红、朱红、黄、湖蓝、宝蓝、月白、雪灰、粉绿、黑、褐色。花纹有海棠、玉兰、兰花、萱草、梅花、荷花、灵芝、佛手、桃，还有蝙蝠、蝴蝶、金鱼、寿字、暗八仙，不外乎吉祥、富贵、长寿之寓意。多采用绣花、堆绫、钉珠等手法制作。高鞋底多为木制，外裹白布，亦有在鞋底四周钉饰琉璃珠花的。鞋底高者达14.5厘米，这是年轻妇女穿用的，称为“花盆底”。年长些妇女所穿的“元宝底”稍低，但最低者也有3.5厘米高。慈禧死时脚上穿的一双“花盆底”鞋，在1928年7月军阀孙殿英派兵盗陵时，匪兵们将这双鞋扒下来扔在棺外，慈禧脚上还穿着一双白绫袜，袜底长19.5厘米。看来慈禧的脚并不太大，她那双荷花珍珠鞋已朽烂，只剩堆绫彩绣荷花鞋面，鞋前钉有红缨穗，鞋后跟有提。鞋底为堆绫绣莲瓣，莲心钉有丝穗，鞋面上所缀珍珠宝石均被盗陵匪兵拆光。这仅存的一双从慈禧脚上扒下来的“花盆鞋”，现在已成为慈禧陵寝中的一项珍贵展品。
慈禧太后死后，将生前豪夺巧取的珍宝几乎全部随尸葬入棺内，真是价值连城。慈禧死后二十年，孙殿英率兵盗清东陵，劫后地宫中遗留下来的一些残破丝织物中有三件寿衣，经过一番整理已陈列在清东陵展室中，供游人参观。
第一件，雪青缎地平金绣团寿夹袍，身长130厘米，通袖长148厘米，腰宽75厘米，下摆115厘米。袍面上平金绣圆形寿字370多个，每个圆寿字直径5厘米，在字的中间部位各缝一颗大珍珠，可惜这些珍珠全被拆走，字上还残存有缝珍珠的线头。夹袍用黑地库金字不到头锦镶边。在夹袍的花绫衬里上，下半身有明显的手书“寿”字反印，这是慈禧所穿绉绸平金绣的“寿”字裤上印下来的痕迹。
第二件，绿绉绸地平金绣“福”字上衣，身长72厘米，通袖长138厘米，腰宽78厘米，下摆95厘米，袖口宽19厘米。这件上衣布满手书“福”字，前身70个，内襟37个，后身93个，总共200个“福”字，每个“福”字正中，都缝一颗珍珠。在黑地库金字不到头的锦饰领、袖上，还缝有米珠。其余珍珠均被盗匪拆走，上衣已残破。
第三件，黄绸地彩绣云蝠平金“佛”字龙袍，身长132厘米，通袖长192厘米，腰宽80厘米，下摆106厘米。这件独特的龙袍，除前胸后背掩襟绣有九条金龙外，还在海水江牙上的彩云、蝙蝠、十二章及金龙之间，加绣平金手书“佛”字。每个字均为6厘米见方，各缝一颗大珍珠。前身三条龙戏珠，大“佛”字10个，蝙蝠14个，另有十二章中的黼黻、三星、宗彝、藻等；后背三条龙戏珠，大“佛”字14个，另有十二章中的山龙、华虫、火、米粉，17个蝙蝠；两肩有二龙戏珠及十二章中的日、月；右内襟有一龙戏珠、大“佛”字7个、蝙蝠9个。在石青江绸的衣领及马蹄袖上，绣有小一些的金龙、云蝠和“佛”字，纹饰和色彩与整身有鲜明对比，也比较统一谐和。这件龙袍的最大特点就是加绣“佛”字，表现了慈禧对佛教的崇信，以便她死后尽快进入西方极乐世界。
这些遗物，充分揭示了慈禧寿衣的奢侈，同时也显示出当时织绣工艺的最高水平。
