在汉民族居住的地区和有的少数民族地区内，虎的造型几乎贯穿于人生礼仪中。人生礼仪有生俗、婚俗、丧俗。人从降生开始，便有过满月、过生日、成人、结婚、寿诞、丧葬几个阶段。有的地区丧葬后还有三年祭和冥寿活动，仍属于丧葬礼仪的延续，如现在著名人物去世后，有周年、十年、百年纪念。
除这些礼仪外，还有宗族之间，亲友之间，师生之间，乡邻之间的友好往来。其中有相互之间办婚丧大事，生儿育女，建房迁居，防病治病，过年过节，以及各种乡规民约等活动。
有的节日活动，又与人生礼仪结合到一起，二者很难区分，主要是生育礼俗。人生礼仪构成了人际关系的网络，有的人际关系和礼仪的表征，又是民间艺术的纽带作用。在过去，这些民间艺术品有的在集市上可以买到，而多数是自己动手制作。这种艺术具有深厚的人情味，饱含着亲缘间、夫妻间、长幼间、朋友间、乡邻间温馨的情谊。有的民间艺术品具有深厚的文化内涵。
在一些西方工业发达的国家，有的人生礼仪的民间艺术品已在资本主义发展的初期被毁，或自形消亡，一切都由工厂统一制作，形式和规格千篇一律，人们惊呼失去了人情味。“处处是冷酷的商品交换”，由此西方出现了怀旧和寻根的热潮。随着我国现代化迅速地发展，也会使传之久远的民间艺术消亡；有的已经消亡。但我国文化基础雄厚，加上各个地区经济发展不平衡，尚保留传统文化的原貌；有的虽已消亡，采取了有效措施，也还能恢复，这也是有实物可证的。
民间礼仪的民艺品中，虎的造型很多，而在婚俗中，虎多象征女性，在生俗中，虎象征生命和生命的保护神，在丧俗中，虎又象征后代子孙瓜瓞绵绵。
陕西关中地区的婚礼中，常有两条洒金红纸婚礼喜堂的对联，上写：
金屋藏娇虎从风云
花堂庆喜龙显神意
对联中的“娇虎”指新娘，“喜龙”指新郎。正如古人解《易》时所说：“《乾》为龙，云生天，故从龙”；“《坤》为虎，风生地，故从虎”。
本来“虎者阳物，百兽之长”，应属于阳刚之气的雄性，而龙从云在天上，虎从风为山兽之王，在下位，虎就成了雌性。在民间婚俗活动中，虎有时也象征男性，但多象征女性。
1989年的2月，笔者在陕西华县冯梁村参观过一次民间的婚礼，当新娘乘三轮车刚刚到婆家的门口，婆家人便用红漆托盘中红绳系着的虎馍，套到新娘的脖子上，以此说明她就是婆家的人了。进喜堂拜天地，拜双亲，夫妻互拜时，一对虎馍依然套在她的脖子上。据说入洞房后，两个虎馍夫妻共食，女人吃虎头，男人吃虎身，据说虎身有钩子，男人吃了厉害。
在婚礼中，娘家要捏塑一个十余斤重的大“？？”，又可以说是“虎龙大礼馍”，造型是头为虎，身子是龙，尾巴是鱼（也属于龙类）。完全阴阳倒置，虎（母性）居上，龙（雄性）居下。当地人讲：虎的眼睛是日月，虎嘴是天口，虎鼻是朱明（捏成凤型）。按《尔雅？释天》说：“夏为朱明”。《汉书？礼乐志》说：“朱明盛长，敷与万物”。就是以朱明来象征有旺盛的生命力。虎头象征天体，龙身则象征大地，上面插满冬青枝、竹枝、花朵，以及人物和飞鸟面花。龙体下无爪，装饰七八个像卵的“云云”，似乎正在孵化。这种倒置的阴阳观不但在《易经》中有反映，在少数民族古代神话中也有反映。在商代青铜礼器上也作这种配置，形成虎显龙隐的格局，虎头纹和兽面纹，成为礼器上的主体纹饰。华县的虎龙大礼馍，实际上就是卧虎，只是对外人解释时才说“身体是龙，尾是鱼”。
虎龙大礼馍在婚礼中只能由娘家送，其他亲戚和朋友，邻居只能送“卧虎馍”、“纵虎馍”、“站虎馍”，以及“鸟馍”、“鱼儿馍”。我曾访问过华县捏礼馍高手薛碧老奶奶，“为什么把虎和龙捏到一起？”她回答：“虎龙合到一起就欢！”这个“欢”字，华县的字意表示欢快、健壮、有朝气、兴旺等等含义。
陕西渭南各县婚俗几乎都用虎馍，个别的地方放入狮子馍，这是佛教影响所致。如合阳县女儿出嫁时，娘家要陪送一对“花混沌”，便是在花糕上加虎头。另有一对“面娃”，捏塑成男女青年戴花的头像，蒸熟后，墨线勾勒眉眼，着色鲜艳浓重，有一尺见方。完婚很长时间内，仍由新娘藏在柜子里。有的“面娃”捏塑成一对公虎和母虎头像，也是重彩绘制。新郎来接新娘时，娘家将一个虎馍放到新娘的轿子里，并在新娘嫁妆的箱、柜、筐、盆内放进小虎馍。
男方的舅、姨、姑、姐家给新婚夫妇送一对面塑的“插花混沌”，主体是几层的大枣糕，顶上塑个大虎头，糕的下方塑两个虎爪，两个虎馍的虎爪用一根红绳系上，象征月下老人红绳系足“千里姻缘着线牵”。婚后三天新娘回娘家。归来时，娘家送给她的仍然是几个虎馍。婚后第一年的端午节，娘家送女儿艾糕男女小娃馍，又是小老虎的造型，以示盼望小生命快快诞生。
大荔县在春秋时期是大荔戎建都之地，民间的虎俗也很盛行，尤其是婚俗中，外祖母要给出嫁的外孙女送“老虎花混沌”，母亲送女儿“老虎花糕”，在华丽的虎糕背上，用长长的竹签插娃娃面花。有的娃娃手上握戟，“戟”、“吉”两字同音，寓意新婚大吉。有的送“牛角虎混沌”，就是生角的？虎。有的送四种“花混沌”，其中之一便是虎驮莲生贵子。有的送“猫混沌”或一对“虎头混沌”。一般的亲友则送“喜庆花糕”。黄陵县的风俗，则是在洞房的床单下，每角放一个面塑的小虎，名为“儿女花糕”，但要防止来人偷走。
山西忻州、定襄的婚俗，则是女方送男方兔馍，男方送女方鱼馍。兔代表女，鱼代表男。装饰很华贵，名叫“宫食”，让新婚夫妇在洞房中吃，属于古代婚俗中？女的遗俗，但这对“宫食”往往成了洞房中的陈设。
“宫食”中的“兔馍”，实为虎馍的变异，因春秋战国时楚人称虎为“余菟”，“菟”、“兔”两字同音，因讹传而将虎变为兔了；古写的“？”字，可能就是纠正菟的讹传。笔者曾专程考察陕西的韩城，这儿还保留很多古文化的真意，如韩城订婚和结婚时，男方送女方鱼馍，女方送男方虎馍，鱼馍象征男，虎馍象征女。与韩城相邻的澄城的“结婚混沌”是虎和鸡馍，鸡馍象征男，虎馍象征女。
鱼属于龙类，鸡也可能代表龙类，因为古时龙没有定型，凡水中有麟的鱼，草中有麟的蛇，有羽毛能飞上天的鸟，都可以归入龙类。鸡又象征凤，凤为雄性，凰为雌性。但在古代风俗中，凤属于二皇，位居皇后，由此凤又象征女性。山西新绛、河南灵宝、河北衡水等地订婚结婚花糕上，便捏塑龙凤面花装饰。
