史称南唐后主的李煜，是一个偏重使用右脑思维的代表性人物，以右脑特征为代表的诗词作品，真情自然流淌，天然的创意﹑创新蕴涵其中，读其作品，很容易使读者产生思想感应和心灵共鸣。正如王国维在《人间词话》所说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深”
李煜虽然身为帝王，其人格特征确是一个令人感慨的性情中人物，也就是说，他是一个偏重使用右脑的“天性意识”，不擅使用左脑的理性意识﹑功利意识﹑逻辑意识﹑“好斗意识”，他几乎没有帝王必备的左脑权谋意识和“厚黑人格特征”。他天生就对政治和做皇帝没有兴趣，也没有搞政治﹑搞权谋﹑搞争斗的左脑使用兴趣﹑心机、手段。但生在帝王之家，造化偏偏把这个最不想做皇帝的人，推上了皇帝的宝座。他最终不敌左右脑思维并用，即灵感与理性并用﹑“厚黑并用”的一代权谋大师--宋太祖赵匡胤，最终南唐被北宋所灭，他被俘到汴京（开封），过着被囚禁的生活。
后来，又因右脑人格的“天性”驱使，诗兴大发，从心中流淌出“亡国之痛”的代表作--《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
相传宋太宗赵光义（宋太祖赵匡胤的弟弟）正是看罢《虞美人》一词，对其中吟唱的思念故国之词，误以为李煜有“反宋复唐”的想法，故对李煜动了杀机，将其赐酒毒死。虽然史学家批评李煜在位的时候无所建树，缺乏政治手段﹑没有雄才大略等等但从大脑使用和开发的角度而言，他是一个无师自通的“右脑型天才”；李煜虽然不擅长左脑的“功利色彩”以及胜者为王的政治才华，对权谋韬略也毫无兴致（不擅使用左脑功能）。但他的确是个极端敏感﹑感性与灵性的右脑型“天然诗人”，终其一生，似乎专为词而来。他多情善感，赋诗填词，玩赏书画，品味音乐格外上心，在位时作词，亡国被俘时亦作词，最终又死于自己的“虞美人”一词，而这些特征恰好就是右脑人格特征。他的个性和终其一生的命运演化轨迹，从反映他右脑人格特征的诗词里和不擅左脑特征的权谋﹑争斗决策里就可找到他心灵运动的“痕迹”。
仔细回顾一下我们这个充满竞争的现实世界，如果自己的观点有失偏颇，就会陷入到别人所希望的思路中。考虑到左右脑功能特征的特殊性，凡是倾向于左脑或右脑这两个极端，都要以此为鉴，事实上，聪明的抉择，分明需要一个均衡的左右脑认知视角，巧用双脑，实现双赢！
为什么李白觉得举杯消愁愁更愁？
中国古诗中曾有“举杯消愁愁更愁”的句子，它出自李白的一首诗，整句是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。诗中折射的是作者对人生不如意的一种矛盾、寂寞、无奈和无法排遣的感叹。“借酒消愁愁更愁”可能是后人根据其含意演义的结果，它们是一个意思。
国外科学家们发表的研究结果表明，中国古诗中“举杯销愁愁更愁”的这句话确实有其科学根据。东京大学的松木则夫教授等人通过动物实验证明酒精能使大脑中淡去的恐怖记忆变得鲜明起来。研究人员首先把大白鼠挪到与平常的饲养环境不同的箱子里，并给它们以电击。接着，把实验鼠关回往常的饲养箱，第二天再把它们挪到曾经给它们带来恐怖的箱子。研究人员依靠大白鼠在箱子中呆立不动的时间长短，来测算大白鼠恐怖记忆的程度。之后，他们再把大白鼠分成两组，只让其中的一组饮用酒精，然后把它们再次关入“恐怖箱”。研究人员发现，与未饮用酒精的实验鼠相对照，“醉酒”的实验鼠呆立不动的时间会变得更长。研究人员认为，这可以证明恐怖记忆由于酒精的影响而增强。
参考《日本动物实验证明“借酒消愁愁更愁”》，2008年03月03日。
美国得克萨斯州立大学奥斯汀分校瓦格纳酒精和成瘾研究中心的一项研究也表明，喝酒确实能刺激人大脑中某一特定区域，使人的记忆更加清晰。科学家认为，人们普遍认为喝酒对学习和记忆力有害，这种理解想当片面。酒精确实能弱化大脑掌握某些信息的能力，但大脑的潜意识始终在记忆和学习，酒精的作用正是发挥在这个层面。他们还发现，过度饮酒能够强化人对高强度情感刺激的记忆，也就是说“借酒消愁”并不能奏效。
另外，有时候酒能消愁是和大脑中的某些化学物质有关。带着一份痛苦的心情去喝酒，脑内能分解酒精的相关生物酶活性下降，也就是解酒的能力下降，因此，会出现借酒消愁愁更愁的情况；而人在愉快的状态下，脑内分解酒精的相关生物酶活性会增强，解酒能力也强。这就是为什么人在心情愉快时喝酒，不仅酒量增加，而且不易醉的原因。这也从一个侧面证明：“借酒消愁愁更愁”这句话有其科学根据。
为什么装糊涂的成本很小？
成语“难得糊涂”是清代著名书画家郑板桥所题过的最为脍炙人口的几副匾额之一，郑板桥晚年常用这四个字解释和总结自己一生
参考《借酒消愁可能会“愁更愁”》，2007年10月08日。的处世哲学。这里的“难得糊涂”是指一个人屡经世事沧桑后的一种成熟和从容，同时也是一种心理境界。这种糊涂与不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大智慧的一种心智表现，是一种很高的思想境界。
心中有大目标的人，自然对枝节杂碎不屑一顾，只着眼全局和大方向，处事轻重缓急、举重若轻、四两拨千斤。
事实上，很多情况下的“难得糊涂”，其实就是俗话所说的“怀揣明白装糊涂”。于人方便，于己方便，给别人空间，就是给自己空间，不要将别人逼到“死角”。比如，宋太祖赵匡胤登基后，联想到自己当皇帝的过程，就想解除那些手执兵符、雄踞一方的开国功臣的兵权。在建隆二年七月初九晚朝时，宋太祖把石守信、高怀德等高级将领请来喝酒，乘着酒性，假装糊涂。赵匡胤给他们讲了一番掏心窝的话：“我若不是靠你们出力，是到不了这个地位的，为此我从内心念及你们的功德。但做皇帝也太为难了，还不如做节度使快乐，我整个夜晚都不敢安枕而卧啊！”石守信等人惊骇地忙问其缘故。宋太祖接着说：“这个不难知道，我这个皇帝位谁不想要呢？”石守信等人听了知道这话中有话，连忙叩头说：“陛下何出此言，现在天命已定，谁还敢有异心呢？”宋太祖说：“不然，你们虽然无异心，然而你们部下想要富贵，一旦把黄袍加在你身上，你即使不想当皇帝，到时也身不由己了。”第二天，石守信等人上奏折声称自己有病，纷纷要求解除兵权，宋太祖欣然同意。这就是“杯酒释兵权”的典故，也是假装糊涂办大事的典范。
有时候，在表面上假装糊涂还可以起到“扮猪吃虎”的作用。比如，《三国演义》中的司马懿一生大落大起的坎坷经历，不仅使他成为一个生动的文学形象，更为后人探询人生的博弈哲理提供了思索和启迪。当时司马懿所处的时代和人际环境决定了司马懿的才干不可能在早期得到发挥。因为，曹操既重才又忌才的双重性格使司马懿深知，恃才傲物、功高盖主，聪明尽显于外的下场是不明智的。在这方面，杨修就是前车之鉴。因此，在曹操当权时期，司马懿选择了蓄华敛芳的策略，在明哲保身的基础上进一步历练自己，同时在表面上假装糊涂。
尤其是魏主曹睿病逝后，在曹爽及其亲信的策划下，司马懿遭到排挤，被削去兵权，授以“太傅”的闲职，曹爽兄弟三人则权倾朝野。在这种不利的情况下，司马懿先是装聋诈病，制造出自己已经老迈无用、命在旦夕的假象，以此麻痹曹爽，使其放松警惕，而暗中却加紧联络心腹，积极策划剪除曹爽势力的准备工作。最终，他果断抓住曹爽兄弟伙同亲信随曹芳出城参拜高平陵、围猎的时机，发动政变：迅速占领兵营、武库等重要部门，控制了洛阳，并引大军出城，截断曹爽回城之路。同时上书太后、天子，指控曹爽犯上作乱，意图谋逆，并接连派人赴曹爽处陈说利害，极力劝诱其投降。最终，司马懿迫使曹爽交出兵权，束手就擒。整个事件从策划到实施，自始至终环环相扣，有条不紊，充分展示了司马懿表面上假装糊涂，麻痹对手，实则“扮猪吃虎”的运筹能力。
由此可见，装糊涂付出的成本多小，而得到的却远远超出自己最初的期望。不过话又说回来，这只是历史，是一件概率事件。如果在当下，那就不仅要考虑是不是大概率事件和成本问题了，还要考虑由此引发的连锁反应。
为什么女人是感性的，男人是理性的？
在美国科幻系列大片《星际迷航记》第五集中，编剧用艺术的手法，生动演绎了人们理性和感性两种人格之间的相互关系，非常精彩地展现了两种人格分离后出现的可怕一幕。“企业号”太空飞船在环绕α177号行星航行过程中，飞船上的传送装置发生了故障。当传送装置将寇克船长从177号行星往飞船上传送时，意想不到的事发生了。出现故障的传送装置将寇克船长分成了两个人，这两个人各自在生理上都是完整的，但是心智和感情却不一样：“凭理智办事”的寇克富有同情心，聪明而且慎重；“凭直觉办事”的寇克则容易冲动。
过了一会儿，一只动物也被从行星那里传送了上来，但也分成了两只。飞船上的人马上意识到了问题的严重性，他们意识到必须把两个“心智”不一样的寇克船长复原为本来的“他”，然后依靠他的指挥来营救已经登陆到α177号行星的小组其他人员。但奇怪的是“凭理智办事”的寇克船长根本无法下达任何命令，原因是寇克性格中果断、勇敢的成分全在“凭直觉办事”的寇克身上。而“凭直觉办事”的寇克船长也无法下达任何命令，原因是凭理性决策的智慧都在“凭理智办事”的寇克船长身上。如果让两个“心智”分裂的“寇克船长”同时存在下去，眼前的危局是无法解决的。因为两者都缺少另一半的“心智”。
对此，飞船上的人经过快速商议，决定先把传送装置修好，把“凭直觉办事”的寇克与“凭理智办事”的寇克一起传送到177号行星上面，然后再把他们传回到飞船上来，这样在飞船返回的途中，把两个“心智”不一样的寇克船长复原为“本来”的他，使其“合二为一”。最终，他们取得了成功，让复原后的寇克船长指挥飞船拯救了受困的登陆小组，并顺利返航。这个案例说明，理性和感性对人类而言缺一不可。
事实上，人对自然之美的感受和生命有无意义的感受，取决于是否摒弃“纯粹理性”的思维习惯；如果以灵性、感性、天性的意识去本能地体验，则自然和生活都充满了好奇和意义。
因此，所谓灵感、美感、有意义的兴趣冲动体验，只不过是人们的一种“天性释放”；是一种非理性的源于心灵潜意识的生命潜能。从人生价值观的角度而言，纯粹理性体现的是一种功利意义色彩的现实价值观；感性则体现的是一种超越功利色彩的理想价值观。像爱因斯坦、达芬奇、居里夫人等天才巨星，他们都有着超群的感性想像力与直觉洞察力。因此，善用感性意识，天性意识、创新意识，唤起你沉睡的心灵力量，这个世界和人生才有意义，你的潜能才能展现出勃勃生机。
凡事总是用理性代替感性，久而久之，你就会感到寂寞、甚至让你消极厌世，对兴趣类有意义的活动失去热情。所以，怀着无比的好奇（灵性或天性），去认识和阅读这个世界和人生意义，则世界绚丽多彩，人生充满意义；若以纯粹理性的“功利哲学观”去冷静、冷漠地打量这个世界和人生意义，就会感受到人世的苦难，活着的无意义，所有的不懈努力最终只不过是烟筒里的“灰烬”。
如此理性的认识，使人从此陷入孤独，感受到终极的“无意义感”。你仔细观察或回味一下，在体育赛事的运动场上，凡是某个运动员发挥超水平的时候，往往是他（她）忘记功利色彩和计较得失的所谓理性状态的时候，而是一种忘乎所以的“感性”状态。
在人们的认识里，女人是感性的，男人是理性的，这个结论其实是很偏见的，因为这会忽视任何一方的另一种认识，最后把某一种认识集中到某一类人手里，从而变得狭隘起来。
因此，如果你知道自己追求的目标是发端于心灵深处的“本能行为”，是刻骨铭心的精神寄托，就永远不要放弃，一定要披荆斩棘，克服重重困难，突破任何主观和客观的艰难险阻，不要让任何人或事，妨碍你的目标追求，让你的“天性意识”引领你走向成功。
