赞宁洞古博物
◎在探求真理的道路上，我们每个人只能独行，任何盲从只能变成起哄，这不是探求真理的态度。在通往真理的道路上，最大的障碍是总认为自己的观点是对的。比这更可怕的是情绪失去控制，失去了理智。——潘石屹
赞宁（919—1001年），北宋僧人，佛教史学家。俗姓高。吴兴德清（今属浙江）人。后唐天成年间在杭州祥符寺出家。清泰初年入天台山受具足戒，精研三藏。后往灵隐寺，专习南山律。内学之外，兼善儒、老、百家之言，博闻强记，擅长诗文，为吴越王钱俶所敬，署为两浙僧统，赐“明义示文大师”号。太平兴国三年吴越王钱俶降宋。宋太宗多次宣召，赐予赞宁紫衣及“通慧大师”号，入翰林院。六年，充右街副僧录。七年，奉诏回杭州编纂《大宋高僧传》。淳化元年任左街讲经首座，翌年任史馆编修。至道元年掌洛京（今河南洛阳）教门事。咸平元年加右街僧录。次年迁左街僧录。
赞宁是宋代研究佛教史的专家，此人不但精通佛学，而且无书不读，对书中所说凡是自己能实践的都亲身试一试，凡只看书不能明白的，都身体力行地在实际生活中或了解、或操作，直到弄明白为止，所以他学识广博、见识超群。
柳开是宋代的散文家，字仲涂。有一次，柳仲涂问赞宁：“早些年，我在扬州做地方官的时候，曾经遇到过这样的事情，一直困惑了我很长时间，直到现在，也仍旧想不明白，不知先生能否赐教？”
赞宁点了点头，说道：“赐教谈不上，你可以先说来听听。”
赞宁说话不仅得体，而且还很谨慎。即使问题不能回答，也不至于让自己下不来台，这就是有进有退。
听了赞宁的话，柳仲涂很开心。觉得，即使在赞宁这里得不到合理地解释，能与这样谦逊的人交谈，也是一件快乐的事情。
柳仲涂问：“在扬州当地方官时，公堂后边有一个菜园子。只要遇到阴雨天，就会有青色的火焰出现，一旦靠近它就立刻散去了。这究竟是怎么回事呢？”
赞宁毫不犹豫地回答：“这是磷火。或许是战争中死伤的人的血液或者牛马的血流到土壤里，时间长了就会有磷的聚集。磷在土壤中，即使历经千年，也不会散去。”
柳仲涂听后恍然大悟忙施礼感谢，对赞宁说：“如你所说，我在那里的确发现了打仗用的兵器，或许那里真的就是古战场。”
柳仲涂为了感谢赞宁，专门写了首诗表达对他的敬意。他用晋代大学问家《博物志》的作者张华来比喻赞宁，诗中有这样的句子“空山今日见张华”，足见自己的敬意。
江南的徐知谔得到了一幅画，画中画的是一头牛。人们都说这幅画很神奇，究竟神奇在什么地方呢？白天观看这幅画时，画中是牛在地里悠闲地吃草的场景；到了夜里再看，不知怎么的，牛竟回到了牛栏之中，很安静地卧在那里。徐知谔觉得此画是件宝物，留在自己家中也不安全，还不如“借花献佛”，送给南唐后主李煜。这样既可讨好李煜，画也算找到一个好的归宿。
宋朝统一江南以后，李煜把画献给了宋太宗。宋太宗对此画更是珍爱有加，将其挂在皇宫里。为了能够解开画的秘密，宋太宗特意找来群臣观看，帮助他拨开这层迷雾。满朝文武没有一个人能作出合理地解释，更有甚者说此画有“仙气”，这预示着国运昌盛，是万民之福。虽然宋太宗喜欢这样奉承的话，但还是希望能够得到更加合理的解释。
正在宋太宗一筹莫展的时候，赞宁给了宋太宗一个答案。
赞宁对宋太宗说：“日本的南部海岛在退潮或者是海面下降的时候，滩涂会出现一种裸露在外边的碛石。碛石上面常常会找到蚌蛤，将蚌蛤蜡干以后，用它来调和颜色，涂在画上，白天看不见，晚上没有光亮的时候就显露出来了。”
赞宁接着说：“相反，在沃焦山经常会出现大风天气，导致飞沙走石，有石头落在海岸。用这种石头染东西，白天能显现，夜晚就什么都看不见了。”
大臣们听到他的阐述，以为这简直是无稽之谈，根本不值得一信。
赞宁听了这样的话，辩驳说：“这些知识，在张骞的《海外异物记》中有详细的说明。”
有人不信，就去检索三馆的书目，果真如赞宁所说，在六朝旧本中找到了相关的记载。
◎故事感悟
赞宁渊博的知识，来源于他平时的刻苦学习。从文中的两个例子就可以看出他知识广博，涉猎丰富，他的精神值得后人学习。
◎史海撷英
赵匡胤借道平荆湖
五代十国时期，割据政权很多，赵匡胤接受赵普“先南后北”的策略，决定先平定南方。
正当赵匡胤准备出兵的时候，湖南的武平节度使周行逢病故，其11岁的儿子周保权继位。大将张文表起兵反对周保权，占领了潭州（今湖南长沙），并准备进军武陵（今湖南常德）。周保权连忙向北宋和荆南的高继冲求援，荆南处在各割据国的包围之中，国势衰弱，兵力不足三万。于是赵匡胤便制定了取道荆南，攻占湖南，一举削平荆湖的战略方针。
963年初，宋将慕容延钊、李处耘率领十州兵马，进发荆南。临行前，赵匡胤对慕容延钊和李处耘说：“出征湖南，必然要借道于南平，南平国势卑弱，可顺便将其攻灭。”
两位将领领命向荆南进发，并派人先赴江陵向南平王高继冲假道。高继冲听后，立即召集部下商议。部下众说纷纭，拿不定主意。会议散后，便召叔父高保寅密商。高保寅说道：“先准备牛羊、美酒，借犒师为名，探探宋营情况，再作决定。”高继冲说道：“那就请叔叔走一趟了。”高保寅带着事先准备好的东西，前往荆门犒师。两位宋将热情接待高保寅。高保寅非常高兴，立即禀报高继冲，说宋军并无他意，只是借道而已。
当夜，宋军以精锐部队为先锋，由李处耘率领直奔江陵。高继冲得知，立刻来到城北7500米处迎接。与高继冲见面后，李处耘告诉他：“慕容延钊将军还在后面，你可在这里等候。”说罢，自己就率领大军进入了江陵城。
不久，慕容延钊来到，高继冲恭恭敬敬地陪着入城。回到江陵，高继冲发现宋兵已经占领江陵的大街小巷，这才明白大势已去，无可挽回，只得顺水推舟，将全境三州十六县，尽献给北宋。
宋军占领江陵后，继续进军湖南。湖南刚平定了张文表之乱，无力抵抗，也乖乖地向宋军投降。荆湖之地就这样全部纳入北宋版图。
◎文苑拾萃
赞宁的《笋谱》
《笋谱》是赞宁流传下来的一本杂著。其中分为五部分，“一之名”，也就是考关于笋的各种名称，比如萌、竹胎、竹芽、竹子等；“二之出”，考九十多种人们说到的笋；“三之食”，从食疗角度，说笋的好处坏处。以他的说法，苦笋倒比甜笋好，“甘多则损脾而逆胃，苦多则补肝而助胆”。吃笋之法，除蒸、煮羹外，就是在塘灰中煨，没什么新鲜。“四之事”，将历代有关人与笋的记录抄一遍。“五之杂说”，自己搜集的说法，比如笋皮为扇，笋为何为龙孙、笋有五色等。
喻浩苦学建筑营造法
◎最终你相信什么就能成为什么。因为世界上最可怕的两个词，一个叫执着，一个叫认真，认真的人改变自己，执着的人改变命运。——江南春
喻浩（？—989年），中国五代末、北宋初建筑工匠，又作预浩、俞皓、喻皓。五代时吴越国西府（杭州）人。喻浩擅长造塔。宋初，他主持修建汴梁（今开封）开宝寺木塔。喻浩著有《木经》三卷，是中国古代重要的建筑学专著，在《营造法式》成书前曾被木工奉为圭臬。
喻浩是北宋初年浙江的一位著名建筑家。他擅长营造，特别擅长于建宝塔，被誉为“造塔鲁班”。宋朝的大文学家欧阳修曾经称赞他说：“国朝以来，木工一人而已。”还有一句民谣说：“诗词数白公，造屋忆喻浩。”人们将他在建筑上的成就与大诗人李白在诗句上的成就相比，足以见他技艺之高。
喻浩从小就很喜欢做木工活。小时候常常到外面去捡些破木头，将它们做成小巧美观的家具、房子、塔等各种玩具。到了二十多岁，他的手艺已经很不错了，能够造厅堂、庙宇、亭台、楼阁。
当时，汴京城有一座相国寺，是唐代修建的著名建筑物。相国寺的楼檐造得非常精巧，一般人看后，赞叹一番也就罢了。喻浩为了弄清它的结构和建造技巧，经常仔细地观察研究。为了学会修造这种飞檐结构，他常常一个人跑到寺前去观察。
有一次，他来到相国寺，起初是站着看，累了就坐下来看，坐久了又躺下来看。他躺在门楼的地上仰视观察，足足躺了一个时辰。寺里的人误以为他是无家可归、栖身寺门的乞丐，拿起棍棒要赶他走。当有人认出他是大名鼎鼎的高手巨匠时，才消除了这个误会。
就这样，喻浩在相国寺外面边看边琢磨，接连看了许多日子，终于弄懂了其中的结构和奥妙，掌握了制造这种飞檐的技术。
不仅如此，为了钻研建筑艺术，他每到一地都要仔细研究当地的气候条件、风俗人情，作为设计工程的参考。所以他在建筑方面取得了很高的成就。
北宋建国初年，浙江一带仍存在着“十国”之一的吴越国。吴越国王在国都杭州梵天寺建造一座方形的木塔，叫梵天寺塔。当木塔初步建成时，国王就迫不及待地去登塔。走到第五层时，塔身突然摇晃起来。国王很害怕，停下脚步，并责问主持木塔施工的总司务。这位总司务非常紧张，又不知塔身摇晃的原因，只得对国王含糊其辞地说：“这个，恐怕是塔身很高，塔顶又没有盖上瓦片，上截轻了，所以摇晃起来。”
国王说：“那好吧，等宝塔盖瓦封顶后，我与王后再来登临，那时候可不能再晃动了！”
宝塔全部完工后，建塔的总司务率领工匠们先登塔试验一下，发觉塔身仍然摇晃不已，偶尔一阵风吹来，晃动得更厉害了。怎么办呢？晃动着的宝塔不是要吓坏国王和王后吗？总司务冥思苦想也找不出解决的办法，于是就向喻浩请教。喻浩仔细听了总司务的叙述，说：“好办，这个问题容易解决。”“容易解决？”总司务奇怪起来：“你还没登过塔，怎么就有办法了？您是不是应该去查看一下？”
“不用了，你照我说的去办吧。”喻浩说，“在宝塔的每一层铺上木板，用铁钉把木板钉住，这样塔身保证就不晃动了。”
喻浩说得很有把握，总司务虽半信半疑，但是回去后仍然照他说的去办了。过了几天，塔身内各层都铺钉了一层木板，总司务带着几十个人同时登塔，恰巧遇到当天有大风，塔身果然纹丝不动。由于铺上了木板，地面光滑洁净，登高远眺，着实令人心旷神怡。
为了设计各种样式的塔、楼、亭、阁，喻浩经常动脑筋，反复揣摩。每夜晚睡到床上，他总把双手十指交叉起来放在胸前，不断变换各种形状，搭成建筑物的样子，并进行对比、归纳、取舍。
晚年，他又用了五年时间，完成了中国第一部关于木结构建筑的著作——《木经》，共三卷。他只读过三年书，就凭着勤奋钻研不断实践的精神，完成这部专著的。
◎故事感悟
喻浩成就显著，与其从小喜欢亲自动手做木工活有很大关系。经验和技艺来源于实践，正是之前无数次的实践让喻浩摸清了筑塔过程中的种种问题，进而解决问题时也就游刃有余。
◎史海撷英
杯酒释兵权
宋太祖即位后，接受宰相赵普建议，解除武将兵权，以免重蹈晚唐五代灭亡之覆辙。宋建隆二年（961年），太祖召侍卫马步军都指挥使石守信、殿前都指挥使王审琦等宿将饮酒，劝谕他们释去兵权，这是消除禁军将领发动兵变夺取政权而采取的重要步骤。宋开宝二年（969年），太祖又宴请节度使王彦超、武行德、郭从义、白重赞、杨廷璋，劝其罢镇改官，以消除藩镇割据的隐患。
◎文苑拾萃
《营造法式》
《营造法式》是中国第一本详细论述建筑工程做法的官方著作。对于古建筑研究，唐宋建筑的发展，考察宋及以后的建筑形制、工程装修做法，当时的施工组织管理，都具有无可估量的作用。书中规范了各种建筑做法，详细规定了各种建筑施工设计、用料、结构、比例等方面的要求。
全书共357篇，3555条，是当时建筑设计与施工经验的集合与总结，并对后世产生了深远影响。原书《元祐法式》于元祐六年（1091年）编成，但因为没有规定模数制，也就是“材”的用法，而不能对构建比例、用料做出严格的规定，建筑设计、施工仍具有很大的随意性。作者李诫奉命重新编著，终成此书。
李时珍识记白花蛇
◎学者必精勤专心。以入于神。若心不在学而强讽诵，虽入于耳而不谛于心。譬若聋者之歌，效人为之，无以自乐。虽出于口，则越散矣。——《刘子·专学第六》
李时珍年轻的时候，本来想走做官入仕的道路。但三次考试的失败和家乡父老的病痛，使他下决心承继父业，做一名救死扶伤、扶危济困的医生。
李时珍行医之后，苦心钻研古代医药理论，精心为病人施治，很快便声名鹊起，赢得了家乡父老的信赖。在大量的医疗实践过程中，李时珍发现，古代流传下来的医药典籍中虽然有许多精华，但有些典籍的谬误太多。如果陈陈相因，轻则拖延病症，重则误人性命，必须在实践中积累材料，纠正这些谬误。
李时珍家乡的山野中有三样特产，一名蕲竹，一名蕲艾，一名蕲蛇，其中蕲艾也是入药之物。李时珍的父亲李言闻曾写过一篇《艾叶传》，对蕲艾的生长特点及药理、药性做了详尽地记述。
