伯禽趋跪的故事
◎礼节者，仁之貌也。——《礼记·儒行》
伯禽（生卒年不详），是周公长子，西周初年人，姬姓，字伯禽，亦称禽父。周公旦长子，周代鲁国的第一任国君。
西周初年，周公有个儿子，名字叫伯禽。他曾跟随周公的弟弟康叔去见周公三次，却被父亲痛打了三次。
为此，伯禽就去问商子，父亲为什么要这样做？
商子说：“南山的阳面有一种树，叫做乔木；北山的阴面有一种树，叫做梓木，你怎么不去那里看一看呢？”
伯禽听了商子的话，就去看了。伯禽发现，乔木生得很高，树是仰着的；而梓木长得很低，却是俯着的，于是就回来把自己看到的告诉商子。
商子就对伯禽说：“乔木仰起，就是做父亲的道理；梓木俯着，就是做儿子的道理。”
到了第二天，伯禽去见周公，一进门很快就走上前去，一登堂就跪下去，周公称许他是受了君子的教训。
◎故事感悟
正因为有周公严谨的家训，伯禽才知道礼为何；正因为伯禽懂得礼仪之真谛，所以他待人才处处显礼。这就是说，礼节的作用不容忽视。
◎史海撷英
周公诫子
周成王将鲁地封给周公的儿子伯禽。周公便告诫儿子说：“你去了以后，不要因为自己受封于鲁国（有了国土）就怠慢、轻视他人。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅助天子的重任，我在天下的地位也不算轻贱了，但是，我还经常洗一次头发多次停下来，握着自己已散的头发接待宾客；吃一顿饭，也要多次停下来，接待宾客。即使这样，我还唯恐（因怠慢）失去人才。我听说，用恭敬的态度来保有宽厚待人的品行，就会得到荣耀；用节俭来保有广大的土地，必会获得安定；用卑谦来保有自己的官职，这就是高贵；用警备之心来保有人口众多、兵强马壮，就意味着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智；用浅陋来保有渊博，也是一种聪明。这六点，都是谦虚谨慎的美德。天子之所以能够拥有天下，也是因为遵从了这些品德呀。不谦虚谨慎，就会失去天下，进而导致自己亡身，桀纣就是这样的下场。你怎么能不谦虚谨慎呢？”
◎文苑拾萃
杂感
白居易
君子防悔尤，贤人戒行藏。
嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
立教固如此，抚事有非常。
为君持所感，仰面问苍苍。
犬啮桃树根，李树反见伤。
老龟烹不烂，延祸及枯桑。
城门自焚爇，池鱼罹其殃。
阳货肆凶暴，仲尼畏于匡。
鲁酒薄如水，邯郸开战场。
伯禽鞭见血，过失由成王。
都尉身降虏，宫刑加子长。
吕安兄不道，都市杀嵇康。
斯人死已久，其事甚昭彰。
是非不由己，祸患安可防。
使我千载后，涕泗满衣裳。
文质彬彬，然后君子
◎言礼仪撙节是仁儒之外貌。——孔颖达
孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界文化名人之一。
一次，孔子和他的几个学生在一起，说到了一个人应有的气质问题。
孔子对学生们说：“说到人的气质，大致上有两个方面吧。一方面是内在的品格、品质，这可以称之为‘质’；另一方面是外在的修饰，我们可以称它为‘文’。”
有一个学生问：“老师，这两方面都很重要吗？”
孔子答道：“都很重要。不过大部分人还做不到内在品质与外部修饰的协调。如果不注重内在的修养，那么这种人就会显得粗野；如果不注重外部的修饰，只是在品质上下工夫，这种人在社会上也难以与人交往和生存。”
有学生问：“最好的该是怎样的呢？”
孔子回答得十分肯定：“最好是文质彬彬，也就是内在的品质与外部的修饰相当，那样的人才真正称得上是君子！”
◎故事感悟
文质彬彬的气质、彬彬有礼的教养一直为先贤们所推崇。正如孔子所说：“彬彬有礼，然后君子。”古人给了君子一个良好的定义，君子也成了做人的一个理想的标准。
◎史海撷英
孔子提倡以德治国
在治理国家方面，孔子主张“为政以德”，即用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。孔子的这种治国方略也被称为“德治”或“礼治”。这种方略将德、礼施之于民，实际上是打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民之间原有的一条重要界限。
孔子的“仁”说，体现了人道主义精神；孔子的“礼”说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义是人类永恒的主题，对于任何社会、任何时代、任何一个政府都是适用的，而秩序和制度则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神，可谓中国古代社会政治思想的精华。
◎文苑拾萃
曲江祠
任 溥
山川清淑气，钟为贤与良。
卓哉文献公，壮岁登庙堂。
一朝见疏斥，奸谗远披猖。
谁知宰相职，进退关存亡。
胡羯忽骚动，鼙鼓惊渔阳。
昭昭金鉴录，日月同辉光。
允宜千载下，竹帛长留芳。
言谈交际要看对象
◎年丰廉让多，岁薄礼节少。——梁武帝《藉田》
鲁哀公（？—前468年），名蒋，为春秋诸侯国鲁国君主之一，是鲁国第二十六任君主。他为鲁定公之子，承袭鲁定公担任鲁国君主，公元前494—前468年在位，共在位27年。
鲁国施氏有两个儿子，一个好儒学，一个好兵法。
好儒学的以儒术游说齐侯，齐侯听了很欣赏，就用他做诸公子的老师；好兵法的以兵法游说楚王，楚王听了很高兴，用他做军中司法官。
两个儿子的爵禄使家中富有了，双亲也很荣耀。
邻居孟氏也有两个儿子，爱好也跟施氏两个儿子相同，却一直苦于贫穷。孟氏向施氏求教，但没有问仔细，就回来打发两个儿子上路，去诸侯国游说。
好儒学的去游说秦王。秦王听了，便说：“当今诸侯以力相争，秦国急需的是兵、食而已；若用仁义治理秦国，是灭亡之道。”于是将他处以宫刑，然后才放了他。
好兵法的去见卫侯。卫侯听了，便说：“卫国弱小，又处于大国之间。大国我们要侍奉，小国我们要安抚，这才是求安之道。如果按你说的去做，我们就只好等待灭亡了。若让你躯体健全着回去，到了别国，就会对我们造成不小的危害。”于是断去了他的两足，然后把他送回鲁国。
孟氏二子游说不讲求对象，落得个可悲的下场。
孔子带领弟子到了各诸侯国游历，途中马跑丢了，这匹马吃了一个农夫的庄稼。农夫很生气，把马牵回家中拴了起来。孔子于是派善于辞令的弟子子贡前去交涉。子贡到了农夫那里，言辞谦卑有礼，讲了一番道理，但是农夫听不进去，没有让他牵回马。
子贡回去告诉孔子，孔子猛然有所悟，说：“用人家听不进去的话去说人，就像用太牢（牛羊猪具备的馔肴）招待野兽，用九韶（一种高雅乐曲）之乐让飞鸟欣赏。这是我的错，不是子贡的错。”于是派马夫再次前往交涉。
马夫见到农夫，说：“你耕种的土地，从东海到西海，面积太大了，我们的马走丢了，怎么能不吃到你的禾苗呢？”农夫听后很高兴，将马解下来交给了马夫。
由此看来。交际的言辞的巧与拙，不能简单地看是否文质彬彬，合乎什么大道理，只要是根据不同的对象而采用适当的方法，打动人心，达到了预期目的，那么就是巧的，否则就是拙的。
鲁哀公嫌宫室狭窄，想向西扩建宅舍。史官直言谏诤，认为向西扩建宅舍是不吉祥的。鲁哀公对劝阻非常反感，大发雷霆，左右大臣多次劝阻都不听。
哀公暗下向老师宰折瞧征求意见，说：“我想扩建宅舍，可是史官说不吉祥。你认为怎么样？”
宰折瞧知道君主的脾气，就先顺着他说：“天下有三种不吉祥的事，而向西扩建宅舍不在其列。”
哀公听了非常高兴。
停了一会儿，哀公又问：“那么，三种不吉祥的事具体内容是哪些呢？”
宰折瞧于是说：“不按照礼义行事，这是第一种不吉祥；嗜欲没有止境，这是第二种不吉祥；不听取强谏，这是第三种不吉祥。”
哀公听了默不作声，陷入深思，幡然悔悟，于是下令停止向西扩建宅舍。史官以为强谏可以阻止哀公的行为，可是结果是使哀公更加强硬；而宰折瞧没有与哀公正面争辩，采取了委婉的暗示方法，却使哀公幡然改悔。
◎故事感悟
世上的事物纷纭复杂，千变万化，因此待人处事，要根据具体情况采取相应的解决办法。在言语交际中，要根据不同的对象采用不同的方式方法和谈话内容。庄子说过：井中之蛙不能同其谈论大海，是因为它一直生活在狭隘的井窟中；夏天生夏天死的虫子不能同它谈论冰雪，是因为它生存的时间有限；不通达的人不能同他谈论大道理，是因为他的眼光狭窄。说的就是这个道理。
◎史海撷英
鲁哀公为室而大
鲁哀公统治时期，想要修建自己的宫殿，使宫殿的规模更大些。公宣子劝谏说：“宫殿造得太大，很多人聚在一起就会很喧闹，而人少时又会显得很凄清。所以，我希望君王您建造宫殿最好能够恰如其分。”
鲁哀公听罢，说：“我听你的指教。”但是说归说、做归做，修造大宫殿的工程并没因此而停下来。
这样，公宣子就又去拜见哀公，劝谏说：“我们的国家是个小国家，如果宫殿造得太大，老百姓知道了会埋怨君王的，诸侯知道了也会看不起我们的。”
鲁哀公说：“我已经听到过这样的指教了。”但是工程仍然没有停下来。
公宣子只好第三次去见哀公，劝谏说：“新宫殿的左边是昭庙，右边是穆庙，修造这么大的宫殿正好靠近两位先君的庙堂，这样不是有损您作为孝子的形象吗？”听到这席话，鲁哀公才下令停止施工，拆除板筑，不再扩建宫殿了。
石奋有礼
◎安上治民，莫善于礼。——《孝经》
石奋（生卒年不详），他的父亲是赵国人，姓石。赵国灭亡后，迁居到温县。“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”谨慎小心是他性格的主要特征。司马迁认为石奋虽不善言谈，但却敏于行事。
汉朝时期，有个太中大夫名叫石奋。石奋虽然没什么文化，但做人却很恭敬谨慎。
赵国灭亡后，石奋迁居到温县居住。汉高祖刘邦东进攻打项羽，途经河内郡，当时石奋只有15岁，是个小官吏，平时侍奉在汉高祖左右。
汉高祖与石奋谈话，非常喜爱他恭敬谨慎的态度。汉高祖问石奋：“你家中有些什么人？”石奋回答说：“我家中有母亲，不幸眼睛已失明。家中很贫穷。还有个姐姐，会弹琴。”
汉高祖又问：“你愿意跟随我吗？”
他回答说：“愿竭尽全力侍奉。”
于是，汉高祖就召石奋的姐姐入宫做了美人，让石奋做中涓，主要工作是受理大臣进献的文书和谒见之事。因为他的姐姐做了美人，石奋的家也跟着迁徙到了长安的中戚里。到了汉文帝时，石奋的官职已升至太中大夫。他虽然不通儒术，但为人处事却恭敬谨慎无人可比。
汉文帝时，东阳侯张相如做太子太傅，后来被免职。文帝又重新选择可以做太傅的人，大家都推举石奋，石奋便又做了太子太傅。等到汉景帝即位时，石奋已官居九卿之位了。由于他过于恭敬谨慎而接近自己，汉景帝也比较畏惧他，调他做了诸侯丞相。
石奋有四个儿子，长子石建，次子石甲，三子石乙，四子石庆，都因为性情顺驯，对长辈孝敬，办事谨慎，官位做到二千石。因此汉景帝说：“石君与他的四个儿子都官至二千石，作为人臣的尊贵荣耀竟然都集中在他们一家了。”因此便称呼石奋为万石君。
汉景帝末年，万石君享受上大夫的俸禄告老回家。在朝廷举行盛大典礼朝令时，他都作为大臣来参加。经过皇宫门楼时，万石君一定要下车疾走，表示恭敬，见到皇帝的车驾一定要手扶在车轼上表示致意。他的子孙辈做小吏，回家看望他，万石君也一定要穿上朝服接见他们，而且不直呼他们的名字。子孙中有人犯了过错，石奋也不责斥他们，而是坐到侧旁的座位上，对着餐桌不肯吃饭。这样，以后其他子孙们就纷纷责备那个有错误的人，然后再通过族中的长辈求情，本人裸露上身表示认错，并表示坚决改正，石奋才答允他们的请求。
已成年的子孙在石奋身边的，即使是闲居在家，石奋也一定要穿戴整齐，显示出威严整齐的样子。他的仆人也都非常恭敬、谨慎。皇帝有时赏赐一些食物送过来，家人定要叩头跪拜之后才弯腰低头去吃，犹如在皇帝面前一样。石奋在办理丧事时，也是非常悲哀伤悼。子孙后代都遵从他的教诲，也照着他的样子去做。所以，万石君一家因孝顺谨慎闻名于各郡县和各诸侯国，即使齐鲁二地品行朴实的儒生们，也都认为自己比不上他们。
建元二年（公元前141年），郎中令王臧因推崇儒学而获罪。皇太后认为，儒生的言语大多都文饰浮夸而不够朴实，现在万石君一家不善夸夸其谈而能身体力行，因此就让万石君的大儿子石建做了郎中令，让小儿子石庆做了内史。
石建年老发白时，万石君的身体还健康无病。石建做了郎中令后，每五天休假一天，回家拜见父亲。每次拜见时，都要先私下向侍者询问父亲情况，并拿着父亲的内衣去门外水沟亲自洗涤，再交给侍者，不敢让父亲知道，而且经常这样。当石建有事要向皇帝谏说时，能避开他人时就畅所欲言，说得峻急；及至朝廷谒见时，便装出不善言辞的样子。因此，皇帝对他也表示十分的尊敬和礼遇。
