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第11章 服饰暴露的欲望

短暂的隋朝,说到底只是历史的过渡,是唐代的铺垫。真正在经济、政治和文化等方面都呈现恢宏姿态,儒释道各种思潮汇合形成的大一统帝国,就是唐朝。

在那个多民族统一大帝国中,在长安这个闻名世界的大都市里,还经常有来自远东、南亚、西域、印度、中亚、西亚和欧洲的商人、游客和留学生。大唐作为当时一个高度文明的帝国,其影响力不断地向四周辐射,同时也海纳百川地吸收外来文明成果。没有壁垒、排斥和拒绝,这是一个敞开胸膛的时代。

这一时代的开放、自信和风度,体现于社会生活的各个方面。《礼记》的影响对于唐代的饮食男女来说,他们既不诋毁,但也并不过度重视。从女性单方面来看,她们试图挣脱“非礼勿视,非礼勿听”的陈规束缚,对于“女德”有着一股强大的反叛意识。她们开始有了明确的性别意识,而表达性别觉醒的方式,最明显的表现在她们对服饰的改革。

性别觉醒在于她们开始敢于正视自己的身体,所以秦汉时期流传下来的宽袍大衫已不再是唐代女性的唯一选择(但仍然有延续这一衣饰传统的自由)。她们衣着“开放”,女性形体之美得以尽情表露。这从唐代雕塑和绘画中可以清楚看到。

汉、魏、六朝以来的女性服饰,它的审美价值在于表达身份、地位和财富。唐代则重视服饰对人体的美化和修饰作用。突出优点,掩饰缺陷,成为她们选择服饰的首要标准。

唐代女性喜欢穿“半臂”,具体形制为短袖,长度到达腰际,在胸前结带,比较紧身,曲线毕露。半臂中也有少数“套头衫”式的,领口宽大,呈袒胸状。

另一种叫“半袖襦裙”,领口宽大,呈袒胸状;下身以裙配衬。此外,还有“披帛”,就是披巾。整体上看,唐代女性臀大、腰细、胸突、面如牡丹、眉毛上挑、发髻高耸。

唐朝女人是不在乎“暴露”的,适度“走光”是她们的时尚。除了短袖露出藕笋一般的丰腴胳膊之外,在衣领上,那时除了有传统的斜领,还有宽松大方的圆领、方领、直领、翻领,后来,鸡心领也应运而生,花样繁多,有如现在的女性时装。其中,最能显示唐代妇女以露为美思想的是一种袒领。这种衣领开口特别大,里面也无内衣,不仅脖子全部裸露,而且连乳房也有大半袒露在外,乳沟十分深刻、清晰。加上唐代贵妇多使用丝绸为衣料,肉色,都在若隐若现之中。

对于女性的这种服饰,唐代的诗人们纷纷赋诗赞美。如:

“粉胸半掩疑暗雪”、“长留白雪占胸前”、“绮罗纤缕见肌肤”、“胸前瑞雪斜灯照”、“罗薄透凝脂”、“慢束罗裙半掩胸”、“参差羞杀雪芙蓉”——都是写若隐若现的胸部,并且用比喻来表示其白嫩。

“二八花钿,胸前如雪脸如花”——这一句不仅写到了胸,而且写到了脸。脸用花做比喻,也能让人想到“人面桃花相映红”那种羞怯动人。

“坐时衣带萦纤草,行即裙裾扫落梅”——这一句写的是唐代女性在静和动之间的飘逸和高雅。

除了上述这些突出女性形体特征的“性感”服饰外,唐代女性服饰还有一个特点,就是兼收并蓄。

比如唐代女性也喜欢穿胡服,主要表现在胡服、胡帽、回鹘装和女着男装等习俗。追溯渊源,与唐王室的来源有关。据说李氏有鲜卑血统,所以唐代服饰,一定程度上都受了胡服的影响。他们襟窄而贴身,长袍翻领,袖子窄而衣身宽大,里面另有长裙,下长曳地。

在唐代初年,胡服中的男女服装界限不是很严格,有时男女通用,如小袖袍、靴子等,男人穿,妇女同样也穿。

另外,当时的贵族妇女还喜好戎装,就是穿军装。“军装宫娥扫眉浅”,这句诗就描绘了宫中女子穿着戎装的情景。据说,唐武宗时,王才人因穿着与武宗同样的军装,而常被大臣误认为是皇帝。

总之,唐代的女性服饰以裸露、宽大、飘逸为主要特色,且不排除别的服装样式。似乎什么都可以接收,什么都可以尝试。它的国际性、丰富性、多样性,并不逊色于当代,其时尚有如巴黎。

此外还要提及的是唐代人对妇女的审美取向。这一点绝大多数人都知道,成语“环肥燕瘦”的“环肥”很好地说明了唐代以丰腴、肥胖为美,标准美女就是裸浴华清池的杨贵妃杨玉环。

唐代以前,男人认为女人以纤细苗条为美,甚至还曾发生过很极端的事儿。据说,战国时期,楚王喜欢腰细的人,不仅大批宫女节食减肥,想把腰弄细,邀宠于楚王,而且满朝文武大臣也纷纷效仿宫女,结果许多人得了厌食症而把自己给活活饿死了。这就是“楚王爱细腰,宫中多饿死”。另外是说汉代的赵飞燕,赵飞燕是汉成帝的第二任皇后,奇瘦无比,据说可以在成帝掌中起舞。

“环肥”这一时代审美取向,在唐代雕塑和绘画中也清晰可见。连唐代遗留下来的佛像,也明显比其他时代的佛像丰盈、富态。有一种说法,唐代女性衣服宽大和飘逸与此有关,就是使用服饰来遮蔽因为肥胖而隆起的腹部、粗壮的腰肢、宽阔的臀围和粗壮的大腿。这种说法显然是在否定这种审美。为什么要遮蔽呢?她们以“肥”为美,遮蔽的只能是丑陋。此外,她们不仅没有遮蔽,而且一直在大胆裸露。

上述服饰特点和审美取向,显然影响到当时的性取向。那些丰腴、裸露的女人才是男人们热烈追逐的对象,才能激起他们的欲望。而作为女性,这些美艳之妇,也通过服饰巧妙地展示自己的情欲,她们似乎在用裸露出来的“肉”表达自己的“欲”,同时召唤男人们的情爱。

才貌双绝的艺妓

高罗佩在《中国古代房内考》中,描述盛唐时期的长安,写道:

城市中心被无数院落、楼阁、佛塔、亭台、园林的宫城所占据。宫城四周,街衢纵横,各以著名的寺庙为界。来自世界各地的人都云集于此。印度佛教徒与景教徒和道士摩肩而过,撒马尔罕的商人与苏州的丝绸商接踵而行。来自全国各地志在进取的人也云集于此,年轻的学者为考取进士来参加三年一度的科举考试,流浪的武士来寻找雇主,诗人和画家来寻找有钱人的赞助,政客们来寻找势利的靠山。为了招待各种各样寻欢作乐的人,酒肆妓院盛况空前,而道德风尚却江河日下。

于是,在长安城的北里,渐渐形成了一片妓院。妓女们用身体抚慰那些远离家乡者的孤寂情怀。这些妓女大多来自乡村的穷苦人家,原本都是文盲,除了年轻的肉体,其他方面总让嫖客们深感失望。于是,为了满足嫖客在灵与肉两方面日益增长的欲望,官方开始介入妓院,向妓院提供规章制度,然后从中收税。老鸨们遵照顾客和官方的欲求和标准,开始训练妓女,除了音乐和舞蹈,她们还要接受较为初级的文化教育,能行酒令,能吟诗作对。

这样一来,艺妓就从妓女这个污浊的行当里升级了。她们有一部分才貌双绝,价格很高,只有贵族和巨商才能享受她们的才华和美貌。她们被调养和教育,深居简出,个人没什么自由可言,只能静待宅院之中,等达官贵人招往酒宴陪侍客人。在固定的日子里,她们会在老妪和丫鬟的簇拥下,盛装而行,前往寺庙做法事。此时,城里的浪荡子弟就会云集寺庙,争睹她们的芳容。

艺妓本人当然并不希望过这种囚徒般的生活,而是希望那些有身份地位的达官贵人能日久生情,为她们赎身,买回去做妾。这是她们最大也是最后的梦想。

艺妓制度其实早在周代就已出现,那时叫“女乐”。唐代艺妓是顺应经济繁荣而兴起的商业内容,它是合法和公开的,加上艺妓的顾客均非等闲之辈,所以普通人并不对艺妓有职业歧视。这一制度和行业,后来东渡日本,至今仍在那里延续。

在《礼记》中,我们提到,男人应该对自己的妻妾尽性交义务。所以说,男人出来找艺妓,基本不是为了寻找性交机会,而是摆脱家庭的沉闷空气。因此他们更注重艺妓的才艺,换言之,他们希望从这些女性囚徒身上,获得精神和情绪的自由,性交反而退为第二内容。歌舞酬和与精神恋爱成了艺妓制度里貌似美好的一面。

避免性交,是艺妓和妓院管理者极力希望的。在妓院,才貌双全的艺妓往往正是他们的摇钱树。

在数百年的艺妓制度中,众多艺妓大多香消泯灭,命运悲惨,只有少数,通过她们当年和达官贵人、文人诗家的唱和被各种文字记录了下来,她们的诗作反映了那个时代的妇女地位和两性关系。其中一个叫鱼玄机的道姑可谓是才华惊人,她的故事也被长久流传。

鱼玄机,原名幼薇,字慧兰,唐武宗会昌二年(842年)生于长安城郊一位落拓士人之家。其父是个落魄文人,对女儿自幼开始调教。鱼玄机五岁成诵,七岁作诗,十一二岁时,她的诗名已名动长安。

大诗人温庭筠听说鱼玄机的芳名,曾专程寻访。此后经常出入鱼家,成为少女鱼玄机的家庭教师,并曾资助她们母女的生活(其时鱼父已死)。后来温庭筠离开长安,二人互寄情诗表达相思之情。不过,他们是否发生过性关系?后世史料都在极力为他们的“清白”辩护。

后来出现一个叫李亿的年轻人,在温庭筠的撮合下,李亿和鱼玄机相爱并同居了。李亿已有家室,他的夫人裴氏并不承认鱼玄机的偏房地位,并对鱼玄机实施鞭笞。李亿惧内,拗不过原配夫人,只好写下一纸休书,将鱼玄机扫地出门。二人的婚姻仅仅维持了三个月。

不过后来李亿还是暗地里派人把鱼玄机安排在咸宜观,并仍然保持来往。然而,鱼玄机是个在精神和情感上要求都很高的女人,这让李亿后来感到疲惫,最终只能彻底了断。此时,咸宜观老尼已死,只剩下了她一人,孤寂可想而知。于是她写了一首《赠邻里》:

羞日遮罗袖,愁春懒起妆;

易求无价宝,难得有情郎。

枕上潜垂泪,花间暗断肠;

自能窥宋玉,何必恨王昌。

这首诗是她人生的分水岭。在此之前,她是一个秀外慧中、痴情万缕的贤淑才女;此后,她成了一个纵情极欲、放荡冶艳的女人,从此走上了艺妓的道路。此诗流传出去之后,一时文人雅士、风流公子,纷纷前往咸宜观拜访鱼玄机,谈诗论文,聊天调笑,以至昏天黑地。鱼玄机的艳名也就越传越广。不过,这些人中,只有英俊有才的人,才能留宿观中,与鱼玄机翻云覆雨、共度良宵。

鱼玄机此时二十出头,既有少女的妩媚,又有成熟女性的风韵,再加上她的才华和风情,拜倒她裙下者很多。先是一个叫左名扬的落第书生。之后,她与一个叫李近仁的丝绸商交往甚密。刚开始,心高气傲的鱼玄机是看不上这个脑满肠肥的商人的,但她后来在经济上出现了问题,而李近仁有的是钱,也就以身相许了。

和李近仁在一起,除了钱,还有个好处,因为他时常要远赴苏杭采办货物,留下了大段时间空白,可以让鱼玄机和别的男人交往,而且据说这个商人对此一点儿也不介意。

这时候还出现过一个叫裴澄的官员,他对鱼玄机也是垂涎三尺。不过,鱼玄机的初恋情人李亿的原配夫人也姓裴,她对李亿恋恋不忘,对姓裴的仇恨太深,所以断然拒绝了裴澄。

后来,在咸宜观的一次王公贵族聚会上,鱼玄机没有看中那些王侯,却看中了他们带来的一位叫陈韪的乐师。当夜,她情欲高炽,辗转难眠,在情思迷离中,为陈韪写下一首露骨的情诗:

恨寄朱弦上,含情意不任;

早知云雨会,未起蕙兰心。

灼灼桃兼李,无妨国士寻;

苍苍松与桂,仍羡士人钦。

月色庭阶净,歌声竹院深;

门前红叶地,不扫待知音。

陈韪是鱼玄机最后一位深爱的男人。因为爱,因为在乎,她总是疑心重重,有一次醋意大发,居然使这位柔弱的美女使用起了暴力,而且杀了人。

话说鱼玄机有个叫绿翘的贴身侍婢,当时也已十八岁,很漂亮。受鱼玄机的影响,也颇善卖弄风情,双眼含媚。鱼玄机怀疑绿翘与陈乐师有染,拷问绿翘,绿翘拒不承认,鱼玄机就动手将她活活打死了。

杀人偿命,鱼玄机当然很害怕。为了免于官司,只能毁尸灭迹。她亲手挖了一个坑,将绿翘的尸体埋了。可想而知,在那个杀人的夜晚鱼玄机是多么恐慌和疲惫,作为一个万人迷的柔弱女子,她没有那么大力气,所以坑挖得很浅。之后不久的一天,一位照例来此饮酒作诗的客人在树丛中小便的时候,被苍蝇和恶臭环绕,然后发现了浮土之下的尸体,这才事发被举报。恰巧审理此案的正是曾被鱼玄机拒绝的裴澄。有如命中注定,鱼玄机被判斩首,时年二十六岁。

鱼玄机不算是严格意义上的艺妓,身份上她是一个道姑,一个寡居的女诗人,一个风流开放的艳妇。不过她的行为,与男人的交往方式,却都是艺妓性质的,她算是唐代“体制之外”的艺妓。

此外,著名的艺妓还有徐月英和薛涛等人。她们很懂当时男人的心思,知道如何迎合,不仅能让男人们满足,她们也能从中获得满足。男人们对她们迷恋不已,经常“携妓而游”,尤其是那些文人雅士,比如韩愈、白居易、元稹……

艺妓为这些诗人所喜爱的另一个原因是,她们无一不是酒量惊人。唐代的酒文化和诗文化通过艺术完美地结合在一起,酒抒情,诗言志,酒的芬芳沁人心脾,诗的韵律令人神怡,李白“长安市上酒家眠,天子呼来不上船”,其身边大概也有一个艺妓在举着杯子。也可以说,艺

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