吴建民

本书是研究经学与中国古代文论之间的关系及渊源流变的专著。清代是文论的集大成时期，也是经学的复兴期。清代诗文小说戏曲各体文学理论都受经学影响。就古代文论体系之建构而言，古代文学本体论、创作论、作品论、功能价值论、通变论及文学批评论等受经学影响尤为显著。此外，经学对于古代文论范畴之运用、命题之提出及学术特征之形成等，都有深刻影响。经学对于古代文论的生成、发展具有举足轻重之作用，立足经学立场展开研究，才能深得古代文论之思想精髓。

本书是关于中国古代文论命题研究的专著。“命题”与“范畴”作为中国古代文学艺术理论家表述思想观点的主要方式，具有完全不同的性质内涵及形式特征。古代诗文词赋小说戏曲及书画等各体文学艺术理论中都有大量的命题。本书从不同角度展开探索，力图全面阐释古代文论命题之性质、特点、功能及当代价值。

书稿是吴建民大使公共外交的记录，记录了他2012年4月至2016年1月参加各种会议的情况和感受，目的在于帮助中国读者认识世界的变化，向世界说明中国和更好地认识我们自己。作者以外交活动家的亲身经历对中国的外交政策做了具体而生动的阐释。

本书是研究经学与中国古代文论之间的关系及渊源流变的专著。清代是文论的集大成时期，也是经学的复兴期。清代诗文小说戏曲各体文学理论都受经学影响。就古代文论体系之建构而言，古代文学本体论、创作论、作品论、功能价值论、通变论及文学批评论等受经学影响尤为显著。此外，经学对于古代文论范畴之运用、命题之提出及学术特征之形成等，都有深刻影响。经学对于古代文论的生成、发展具有举足轻重之作用，立足经学立场展开研究，才能深得古代文论之思想精髓。

本书是关于中国古代文论命题研究的专著。“命题”与“范畴”作为中国古代文学艺术理论家表述思想观点的主要方式，具有完全不同的性质内涵及形式特征。古代诗文词赋小说戏曲及书画等各体文学艺术理论中都有大量的命题。本书从不同角度展开探索，力图全面阐释古代文论命题之性质、特点、功能及当代价值。

书稿是吴建民大使公共外交的记录，记录了他2012年4月至2016年1月参加各种会议的情况和感受，目的在于帮助中国读者认识世界的变化，向世界说明中国和更好地认识我们自己。作者以外交活动家的亲身经历对中国的外交政策做了具体而生动的阐释。