只要人类慷慨赞扬的仍旧是他们的毁灭者,而不是他们的恩人,那么,渴望军功将永远是最高尚的人类的罪恶。
[吉本]
完全为自己不为他人,这似乎是一切时代为主子者所遵守的可鄙格言。
[亚当·斯密]
沉默是愚蠢人的美德。
[培根]
在生活的交往中,恶习常常比美德更能取悦于我们。
[拉罗什富科]
大好似忠,大佞似信。
《宋史》
以言伤人者利于刀斧,以术害人者毒于虎狼。
[林逋]
凶人得志,莫提贫贱之时;宕子成名,必弃糟糠之妇。
[徐学谟]
山居秋瞑
[王维]
空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。
竹暄归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。
奢侈只是从他人的劳动中获取安乐而已。
[孟德斯鸠]
天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。
《尚书》
逃死不难,逃罪恶却难得多,因为罪恶追人比死快。
[柏拉图]
你的罪肯定要找到你。
《旧约全书》
邪恶的榜样,不论是由眼睛进入人心,或是从耳朵进入人心,它们对心理都是一种毒害。
[夸美纽斯]
从未被爱过,这是不幸的事;始爱终弃,却是侮辱。
[孟德斯鸠]
富润屋,德润身。
《礼记》
一个新人是由我们的全部生活方式培养出来的。我们生活的主要倾向之一,就是要从共产主义建设者的道德典范的角度出发,确立、发展和巩固一切正义的、美好的事物。为了使这种倾向体现在年轻一代的共产主义教育之中,青年的理想应该是成为一个晶莹剔透的人。
[苏霍姆林斯基]
一德立而百善从之。
[杨时]
道德修养所能达到的最高境界是:我们认识到应当控制自己的思想,“甚至在内心深处,也别再想到曾使我们十分快乐的罪孽”,任何不良行为,只要为心灵所熟悉,实行起来,就极为容易。
[达尔文]
见善,修然,必以自存也;见不善,愀然,必以自省也;善在身,介然,必以自好也;不善在身,苗然,必以自恶也。
[荀子]
不要到外界事物中去寻找善,到你自身去寻找,如果你不做善事,你就不会找到它。
[爱比克泰德]
我不能赞成那些绝对摒斥从私利的立场来劝人为善的道德学家。在人性的现状下,从私利着眼来劝人为2善,并非完全无用,它们是唯一的拯救沉沦者的方法。
[托马斯·黎德]
一个人随时注意培养美德,在他度过漫长的一生时,便会收到惊人的结果。这不仅是因为直到生命的最后时刻,美德也不会离弃他,而是因为意识到自己完美地度过了一生,并忆及当年的许多善行,自有无限的快乐。
[西塞罗]
谁能从道德败坏的地方脱出来,还保持洁白,便是有了更伟大的功德。
[显克微支]
重积德,则无不克。
[老子]
“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”是以圣人抱一为天下式。
[老子]
企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。
[老子]
作德,心逸,日休;作伪,心劳,日拙。
《尚书》
人之有发兮,旦且思理。有身兮,有心兮,胡不如是?
[卢仝]
履,德之基也;谦,德之柄也。
《易经》
意志修则骄富贵,道义重则轻王公;内省而外物轻矣。……身劳而心安,为之;利少而义多,为之;事乱君而通,不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕,良贾不为拆阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。
[荀子]
大巧若拙,大辩若讷,大勇若怯者,吾师乎!吾师乎!
《陈确集》
吾善养吾浩然之气。
[孟子]
以力服人者,非心服也,力不赡也。以德服人者,中心悦而诚服也。
[孟子]
归嵩山作
[王维]
清川带长薄,车马去闲闲。流水如有意,暮禽相与还。
荒城临古渡,落日满秋山。迢递嵩高下,归来且闭关。
建大功于天下者,必先修于闺门之内;垂大名于万世者,必先行于纤微之事。
[陆贾]
慎于小者,不惧于大。
[吕本中]
不患无位,而患德之不修也;不忧其贱,而忧道之不笃也。
[罗隐]
靡不有初,鲜克有终。
《诗经》
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
[孔子]
人有片善,皆当取之。
[张伯行]
桃李不言,下自成蹊。
[司马迁]
作德日休,为善最乐。
[罗大经]
士能寡欲,安于清澹,不为富贵所淫,则其视外物也轻,自然进退不失其正。
[何坦]
提防瓜李能终始,免愧于心负此身。
[韩偃]
立事者不离道德,调弦者不失宫商。
[陆贾]
勿以人负我而隳为善之心。
[申涵光]
肯替别人着想是第一等学问。
[吕坤]
德比于上,故知耻;欲比于下,故知足。
[荀子]
观于明镜,则疵瑕不滞于躯;听于直言,则过行不累乎身。
[王粲]
目失镜则无以正须眉,身失道则无以知迷惑。
[韩非子]
见善必行,闻过必改,可以畜德。
《钱公良》
子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。
[孟子]
道德当身,故不以物惑。
[管子]
人皆知悦镜之明己也,而恶士之明己也。镜之明己也功细,士之明己也功大。
《吕氏春秋》
闭心自慎,终不失过兮;秉德无私,参天地兮。
[屈原]
君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。
[荀子]
树德莫如滋,去疾莫如尽。
《左传》
良贾深藏若虚,君子有盛德若无。
《大戴礼记》
君子不谓小善不足也而舍之,小善积而为大善。
《淮南子》
救寒莫如重裘,止谤莫如自修。
[陈寿]
人有德于我,不可不敢;我有德于人,不必望感。
[宋缮]
从善如流,下善其肃。
《左传》
从善如登,从恶如崩。
《国语》
习与善人居,不能无为善,犹生长于齐,不能无齐言也。
《后汉书》
谤我者宜闻言内省,侮我者宜曲意求亲。当应承处须努力,有便宜处宜让人。
《古今图书集成》
终南山
[王维]
太乙近天都,连山接海隅。白云回望合,青霭人看无。
分野中峰变,阴晴众壑殊。欲投入处宿,隔水问樵夫。
敬人有道:贤者则贵而敬之,不肖者州畏而敬之;贤者则亲而敬之,不肖者则疏而敬之。其敬一也,其情二也。
[荀子]
善者亲之,以治吾不善:不善者亲之,以成吾善。
[崔敦礼]
德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见。
[王充]
不就利,不危害,不强交,不苟绝,唯有道者能之。
[王通]
溺于情者,忘月满之亏;在乎道者,知日损为贵。
[梁孝帝]
在独处时,一个人更要严格要求自己。如若不慎独,可能做一些不为外人知道的事情,这是不好的,这样会养成贻害别人的祸患,对此,要注意。
[德谟克利特]
对于贤达之人来说,约束和节制他的爱好就足够了,因为取消这种爱好并不是他的事情。
[蒙台涅]
道德品质的完善就在于要像度过最后一天那样来度过每一天,这样做既不是被动的一时的头脑发热,也不是慢慢吞吞疲疲沓沓,也不是装扮成伪君子。
[马尔库·奥勒留]
真正的学者就像田野上的麦穗。麦穗空瘪的时候,它总是长得很挺,高傲地昂着头;麦穗饱满而成熟的时候,它总是表现得温顺的样子,低垂着脑袋。
[蒙田]
学会爱人,学会懂得爱情,学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己,就是要学会人类的美德。
[马卡连柯]
两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重、容、同、双,必争其功,故君子节嗜欲,各守其足,乃能长久。
[刘向]
善恶要积,更要断。知一善,则断然为之,知一恶,则断然去之。庶乎善日积而恶是远也。
[颜元]
积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。
《晋书》
终身为善,而善未必闻;卒有一恶归之,则为善之名败矣。
[林慎思]
积善多者,虽有一恶,是为过失,未足以亡;积恶多者,虽有一善,是为误中,未足以存。
[王符]
行善如春园之草,不见其长,日将所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。
[金缨]
见善而怠,时至而疑,知非而处,此三者道之所止也。
《六韬》
善小人之小善,谓之善善;恶君子之小过,谓之恶恶。此则蒿兰同臭,玉,石不分,屈原所以沉江,卞和所以泣血者也。
[吴兢]
金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。
《薛文清公读书录》
循理处情,虽愚蠢可以立名;反道为务,虽贤哲犹有祸害。
[刘昼]
人以身为本,本以心为柄。本在心莫邪,心邪本丧命。
[寒山]
人生至愚是恶闻己过,人生至恶是善谈人过。
[申居郧]
凡为外所胜者,皆内不足;凡为邪所夺者,皆正不足。
[弘一大师]
湛静安好者戒于后时,广心浩大昔戒于遗忘。
《汉书》
仁义礼智本自修,人必钦崇之;放辟邪侈本自贼,人必轻鄙之。
[林逋]
酬张少府
[王维]
晚年唯好静,万事不关心。自顾无长策,空知返旧林。
松风吹解带,山月照弹琴。君问穷通理,渔歌入浦深。
积正不倦,必生节义之志,积邪不止,必生暴弑之心。
[王符]
殃咎之来,未有不始于快心者。故君子得章而忧,逢喜而惧。
[弘一大师]
任何人都可能犯错误,但只有傻子才执迷不悟。
[西塞罗]
恶人原谅自己的罪过,好人克服自己的错误。
[琼森]
满而不损则溢,盈而不持则顷。
[司马迁]
器满则溢,人满则丧。
[林逋]
气忌盛,心忌满,才忌露。
[吕坤]
危人自安,君子弗为也。
[司马光]
所托英贤,则迹光名显;所阴暗蔽,则身悴名朽。
[刘昼]
名不可以虚伪取也,不可以此周争也。
[魏徴]
君子挟才以为善,小人挟才以为恶。
[司马光]
询君子得君子,询小人得小人。
[冯梦龙]
跟着好人学好人,跟着师婆跳假神。
[李光庭]
蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滞,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。
[荀子]
君子之求利也略,其远害也早,其避辱也惧,其行道理也勇。君子贫穷而志广,富贵而体公,安燕而血气不惰,劳倦而容貌不枯。怒不过夺,喜不过予。君子贫穷而志广,隆仁也;富贵而体公,觳执也;安燕而血气不惰,柬理也;劳倦而容貌不枯,好交也。
[荀子]
骐骥不能与驴为驷,而凤凰不与燕雀为群,而贤者亦不与不肖昔同列。故君子处卑隐以辟众,自国以辟伦,微见德顺以除群害,以明天性,助上养下,多其功利,不求公开。
[司马迁]
君不必无恶邻,会不必无恶友,唯善自持者两得之。
[李惺]
习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。
《新五代史》
为善易,避为善之名难;不犯人易,犯而不校难。
[林逋]
不害理以伤物,不惮势以举任;唯善是与,唯恶是除。
[马融]
上好德则下修行,上好言则下饰辩,大伪起焉。此自然之征也。
[傅玄]
灵魂里也有一撮破坏分子,那就是摧毁我们道德的邪念。
[雨果]
人感到自己没有好处,有时就干脆卖弄自己的坏处。
[高尔基]
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
[孔子]
不能正其身,如正人何?
[孔子]
爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸已,其身正而天下归之。
[孟子]
君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。是以不诱于誉,不恐于诽,率道面行,端然正己,不为物倾侧,夫是之谓诚君子。
[荀子]
送梓州李使君
[王维]
万壑树参天,千山响杜鹃。山中一夜雨,树杪百重泉。
汉女输橦布,巴人讼芋田。文翁翻教授,不敢倚先贤。
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之苦惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有人患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可托天下;爱以身为天下,若可寄天下。
《道德经》
要做一个健全的人,至少需要高等的常识,冷静的头脑,锐密的观察,忍耐的精神。
[茅盾]
华而不实,怨之所聚也;犯而聚怨,不可以定身。
《左传》
以自然之道,养自然之身。
[欧阳修]
形之下,不求影之直而影自直;声之平,不求响之和而响自和。
[杨泉]
只要人们愿意做好人,并且有工夫来做好人的话,那么所有的人都能变成非常好的人。
[高尔基]
喻人而人不喻,其故有二;身不正,不足以服;言不诚,不足以动。
[徐祯稷]
释已而教人者逆,正已而化人者顺。
[黄石公]
治人者必先自治,责人者必先自责,成人者必先自成。
[钱琦]
出身贫苦,不可骄傲;创业艰难,不可奢华;努力不懈,不可安逸。能以“谦”、“俭”、“劳”三字为立身之本,而补余之不足;以“骄”、“奢”、“逸”三字为终身之戒,而为一个健全之国民,则余愿足矣。
[车耀先]
男儿立身须自强。
[李欣]
一个热情的人,尤其是青年,过火是免不了的;只要心地善良,正直,胸襟宽,能及时改正自己的判断,不固执己见,那就很好了。
[傅雷]
立身之道,非求备于人也。
[林逋]
居家之方,唯俭与约;立身之道,唯谦与学。
[萧绎]
不可自暴自弃自屈。
[陆九渊]
自立自重,不可随人脚跟,学人言语。
[陆九渊]
男儿必有自立之处,不随人作计,如蚊同声,蝇之同嗜。
《大云山房文稿言事》
人之立身最要一诚字。诚者,物之终始,不诚无物。人能存诚,乃是真人物,乃是真学问。诚之一字,金石所不能破,天地所不能违也。心能存诚,则玩于言语无巧饰之辞,玩于行为无矫诈之事。至诚而不动者,未之有也,不诚未有能动者也。
[杨昌济]
称身居位,不为苟进;称事受禄,不为苟得。
《晏子春秋》
若皆与世沉浮,不自树立,虽不为当时所怪,亦必无后世之传也。
[韩愈]
源洁则流清,形端则影直。
[王勃]
治身之节者,惠也。
[管子]
笃志而体,君子也。
[荀子]
天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
[孟子]
精神专一,奋苦数十年,神将相之,鬼将先之,人将启之,物将发之。
[郑板桥]
修为者必有弃,然后能有所取;必有变,然后能有所成。
[胡宏]
失信不立。
《左传》
汉江临泛
[王维]
楚塞三湘接,荆门九派通。江流天地外,山色有无中。
郡邑浮前浦,波澜动远空。襄阳好风日,留醉与山翁。
成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。
《新唐书》
成事有三戒:气胜者偾,神浮者疏,言多者力不挚。
[徐祯稷]
弱不可凌,愚不可欺,刚不可畏,媚不可随。
[刘基]
上交不谄,下交不骄,则可以有为矣。
[扬雄]
学贵要,虑贵远,信贵笃,行贵果。
《逊志斋集》
弓先调而后求劲,马先驯而后求良,人先信面后求能。
《淮南子》
虽以天下誉之,得其所谓,敖然不顾;以天下非之,失其所谓,傥然不受。
[庄子]
不动乎众人之非誉,不治观者之耳目,不赂贵者之权势,不利便辟者之辞。
[荀子]
所守者道义,所行者忠信,所措者名节。
修其身而后交,善其谋而后动。
[扬雄]
唯患积德不足于身,不患取资不足于世。
[胡宏]
自信者,不可以诽誉迁也;知足者,不可以势利诱也。
[刘安]
人有礼则安,无礼则危。
《礼记》
相鼠有皮,人而无仪;不死何为?
《诗经》
致知在格物,格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修。
《礼记》
有言逆于汝心,必求诸道;有言逊于汝志,必求诸非道。
《尚书》
人咸知饰其面,而莫知修其心。
[蔡邕]
欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。
《礼记》
大其心容天下之物,虚实心受天下之善。
[吕坤]
人之生也直,心直则身直,可立也参天。
[王文禄]
荡涤胸中,无一毫之私累,可以言大矣。
《薛文清公读书录》
大怒不怒,大喜不喜,可以养心。
《钱公良测语上》
心慎杂欲,则有余灵;目慎杂观,则有余明。
居心要宽,持身要严。
[申居郧]
善养者终之,旁扰者半之,虚用者夭之。
[曹植]
心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。
[金缨]
心术以光明正大为第一,容貌已老成正大为第一。
[黄协埙]
子弟少年知识方开,须以端在长厚养其心,为一生人品根基。
[申居郧]
心如规矩,志如尺衡,平静如水,正直如绳。
[严遵]
专于意,一于心,耳目端,知远之证。
[管子]
实言实行实心,无不孚人之理。
[吕坤]
人不难于违众而难于违己。
[吕坤]
终南别业
[王维]
中岁颇好道,晚家南山睡,兴来每独往,盛事空自知。
行到水穷处,坐春云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。
化人之心固甚难,自化之心更不易,化人可以程限之,自化元须有其志。
[吴融]
果决不是忙,心中常有余闲;因循人似闲,心中常有余忙。
[金缨]