中国礼仪非常讲究方位，在社交场合，一定要注意方位之礼。
一、南北
（一）南，《说文》：“南，草木至南方有枝任也。”郭沫若《甲骨文字研究》：“由字之形象而言，余以为殆钟镈之类之乐器。”
1、南面
古代以坐北朝南为尊位，故天子、诸候见群臣，或卿大夫见僚属，皆南面而坐。《易说卦》，“圣人南面而听天下，向明而治。”后来引申泛指帝王或大臣的统治为南面。《论语雍也》：“雍也，可使南面。”言可为官吏之长。
2、南房
北京的四合院，人们讲究有钱不住东、南房。因为东房西照日头晒死人。而南房门窗朝北开，终年不见太阳，太阴暗，所以也没人爱住，在古代，南房是下人居住的地方。
（二）北。唐兰《释四方之名》，“北由二人相背，引申而有二义：一为人体之背，一为北方。”北有败北之义，《荀子议兵》：“遇敌处战则必北。”
北面，古代君见臣，尊长见卑幼，南面而坐，故以北面指向人称臣。《韩非子·有度》：“贤者之为人臣，北面委质，无有二心。”拜人为师也称北面。《汉书于定国传》：“定国乃师学春秋，身执经，北面备弟子礼。”古代住四合院，以北房为上，西房次之，东房又次之，南房最下，一般住仆人。
二、东、西
（一）东，《说文》：“东，动也，从木。官溥说：从日在木中。”
1、东胶，周代大学，胶，学校。夏周都以东为上，故称东胶。《礼王制》：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”注：“东序，东胶，亦大学。”
2、东序，夏代的大学。《礼王制》：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”
3、东道，设宴请客曰作东道。
4、东，引申有主人之义。《礼·曲礼上》有：“主人就东阶，客就西阶”之语。后来便以东代主人。主人之位在东，客位在西，所以主人称东。例如：股东，房东。
（二）西。《说文》：“西，鸟在巢上，象形。日在西方而鸟栖，故因以为东西之西。”
1、西席，古代宾主相见，以西为尊，主东而宾西。《大戴礼武王践阼》：“师尚父亦端冕奉书而入，负屏而立。王下堂南面而立，师尚父曰：‘先王之道不北面。’王行西折而南，东面而立。师尚父西面。”后来家塾延师或官府幕职亦称西席。
2、西宾，义同西席，古代对塾师或幕友的尊称。柳宗元《重赠》诗曰：“若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。”东风与西风，除了自然界的风向之外，现在含有一定的政治意义。东风指革命的势力、进步的势力。西风指日趋没落的腐朽势力。
3、西序，夏代的小学。
4、西夏，本指中原的西部，夏，谓华夏。〈晋书·贾充传〉：“绥静西夏，则吾无西顾之念。”宋时党项羌族建立政权，国号大夏。史称西夏。
三、左右。
（一）左。《说文》：“左，手相左助也。”
1、面向南时东边为左。《礼仪·大射礼》：“宰胥荐脯醢，由左房。”郑玄注：“左房，东房也。”
2、左，卑、下也。与高、尊相对。《仪礼·乡射礼》：“当左物，北面辑。”郑玄注：“左物，下物也。”《史记·孝文本纪》：“右贤左戚，先民后已，至明之极也。”裴马因集解引韦昭曰：“右犹高，左犹下也。”
3、左，贬滴、降格。《汉书·周昌传》：“吾极知其左迁。”颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”
4、左、偏邪，不正。《增韵·哿韵》：‘左，人道尚右，以右为尊，故非正之术曰左道。’
5、现代革命时期，左、指进步的，革命的派别或思潮。如左派、左联。
6、左官，汉代以右为尊，故称仕于诸候者为左官，以示地位低于朝廷官员。
（二）右。《说文》：“右，手口相助也。”后代写作”佑”，古义为“帮助”。“右”字则表指右手一边的方位。例如明李东阳《灵寿杖歌》：“左扶右策夹以二童子，下可涉园径，上可凌陂陀。”
1、右，亲近，袒护。《战国策·魏策二》：“衍将右韩而左魏，文将右齐而左魏。”高诱注：“右，近。左，远。”
2、右，高，贵。古代尊崇右，故以右为上，为高，为贵。《吏记·廉颇蔺相如列传》：“既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”
3、右，指政治上保守的，反动的。如右派，右倾，右翼势力。
4、右学，太学也，在西部。
5、右职，高职。《汉书·黄霸传》：“冯翊以霸入财为官，不署右职。”注：”右职，高职也。“《后汉书·蔡邕传》：”臣遇，以为宜擢（张）文右职，以劝忠謇。“注：”右，用事之便，谓枢要之官。”
6、崇尚、尊崇。例如唐刘禹锡〈天论上〉：“右贤尚功，建极闲邪，人之能也。”
左右的尊卑历代有所不同。直到元朝末年，尚以右为尊。《明史·太祖本纪一》：“［元］至正十五年春正月，子兴用太祖计，遣张天佑等拔和州，檄太祖总其军。太祖虑诸将不相下，秘其檄，期旦日会厅事。时席尚右，诸将先入，皆踞右，太祖故后至就左。比视事，剖决如流，众瞠目，不能发一语，始稍稍屈。议分工甓城，期三日。太祖工竣，诸将皆后。于是始出檄，南面坐曰：‘奉命总诸公兵，今甓城皆后期，如军法何？’诸将皆惶恐谢。”
“二十四年，朱元璋即吴王位。建百官，以善长为右相国，徐达为左相国。”
“至正二十七年。百官礼仪尚左，改李善长左相国，徐达右相国。”
《太祖本纪二》：“洪武元年，春，正月乙亥，祀天地于南郊，即皇帝位。……以李善长、徐达为左右丞相，诸功臣进爵有差。”
这是礼仪方位“尚左”的明确记载。《红楼梦》里边的餐桌方位与此相合。请看第三回：“王夫人遂携黛玉穿过一个东西穿堂，便是贾母的后院了，于是，进入后房门，已有多人在此伺候，见王夫人来了，方安设桌椅。贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：‘你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。’黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。（桌外之座）迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。”
四、先、后
先生是长者，后生是晚辈。先进则光荣，落后则耻辱。现在出于礼貌，不说别人落后，而说“后进”，这是修辞的妙处。其他如先驱、先哲、先知等词都是褒义词。
五、上、下
上流是光荣，下流是耻辱。上策是高明，下策是笨拙。上级领导下级，下级服从上级。上等是好，下等是坏。上上为大吉，下下为不利。诸如此类，都与礼仪有关，使用起来不可不慎。
六、中外。
〈说文〉：“中，内也。”〈周礼·考工记·匠人〉：“国中九经九纬。”郑玄注：“国中，城内也。”〈尸子〉：“卑墙来盗，荣辱由中出，敬侮由外生。”中，正也。不偏不倚。〈周礼·地官·大司徒〉：“以五礼防万民之伪，而教之中。”贾公彦疏：“使得中正也。”
中心。物之中央，《文选·汉·王褒四子讲德论》：“君者中心，臣者外体。”
中央。中心位置，《荀子·大略》：“欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。”引申为掌握国家最高权力的机关。《韩非子·扬权》：“事在四方，要在中央。”注：“四方谓臣民，中央谓主君。”现在大型会议主席台上安排座次，尊者居中，次者居左，再次者居右，这也是方位座次之礼。
中表。父亲姐妹（姑母）的子女为外表，母亲的兄弟（舅父）姐妹（姨母）的子女为内表，互为中表亲。余不赘述，点到为止。
