又有说中国人民的程度，此时还不能共各。殊不知又不然。我们人民的程度比各国还要高些，兄弟由日本过太平洋到米国，路经檀香山，此地百年前不过一野蛮地方，有一英人至此，土人还要食地，后来与外人交通，由野蛮一跃而为共和。我们中国人的程度岂反比不上檀香山的土民吗？后至米国的南七省，此地因养黑奴，北米人心不服，势颇骚然，因而交战五六年，南败北胜，放黑奴200万为自由民。我们中国人的程度又反不如米国的黑奴吗？我们清自思，不把我们中国造起一个20世纪头等的共和国来，是将自己连檀香山的土民、南米的黑奴都做不如了，这岂是我们同志诸君所期望的吗？
所以我们决不能说我们同胞不能共各，如说不能，是不知世界的真文明，不知享这共和幸福的蠢动物了。
若使我们中国人人已能如此，大家已担承这个责任起来，我们这一份人还稍可以安乐。若今日之中国，我们是万不能安乐的，是一定要劳苦代我四万万同胞求这共和幸福的。
若创造这立宪共和二等的政体，不是在别的缘故上分判，总在志士的经营。百姓无所知，要在志士的提倡；志士的思想高，则百姓的程度高。所以我们为志士的，总要择地球上最文明的政治法律来救我们中国，最优等的人格来待我们四万万同胞。
若单说立宪，此时全国的大权都落在人家手里，我们要立宪，也是要从人家手里夺来。与其能夺来成立宪国，又何必不夺来成共和国呢叱？
又有人说，中国此时改革事事取法于你，自己无一点独立的学说主，是事先不能培养起国民独立的性格来，后来还望国民有独立的资格吗？此说诚然。但是此时异族政府禁端百出，又从何处发行这独立的学说？又从何处培养自己的国民独立的性格？盖一变则全国人心动摇，动摇则进化自速，不过十数年后，这"独立"两字自然印入国民的脑中。所以中国此时的改革，虽事事取法于人，将来他们各国定要在中国来取法的。如米国之文明仅百年耳，先皆由英国取法去的，于今为世界共和的祖国；倘仍旧不变，于今能享这地球上最优的幸福不能呢？
