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圣人为善若恐不及，备祸若恐不免。
——《淮南子·缪称训》
不及：赶不上。备祸：防祸。不免：不能避免。品德高尚的人做善事惟恐赶不上，防祸惟恐不能避免。
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它列入杂家。
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见善若惊，疾恶如仇。
——汉·孔融《荐祢衡表》
看到好人好事内心就会十分感动，看到坏人坏事就像见到仇人一样。
孔融（153—208），汉末文学家。字文举，鲁国鲁县（今山东曲阜）人。曾任北海相，时称孔北海。又任少府、大中大夫等职。为人恃才负气。言论往往与传统观念相背。所作散文，锋利简洁，多讥嘲之辞。又能诗。为“建安七子”之一。因触怒曹操被杀。原有集，已散佚，明人辑有《孔北海集》。
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志善者忘恶，谨小者致大。
——汉·桓宽《盐铁论·褒贤》
立志做好事的人不做坏事，谨慎小心的人会成大事。
桓宽，西汉汝南（治今河南上蔡西南）人，字次公。宣帝时，被任为郎，官庐江太守丞。他将昭帝时盐铁会议上桑弘羊和贤良、文学就盐铁官营等问题的辩论集成一书，名《盐铁论》，共六十篇，有今人校注本。
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积善在身，犹长日加益，而人不知也。
——《汉书·董仲舒传》
自己不断做地好事，就好像白昼的时间在加长，尽管白昼加长人们不易察觉。
《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。
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人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。中堂生负苞，山野生兰芷。
——东汉·王符《潜夫论》
人的善良和凶恶，不完全决定于家族出身；人性格的贤良和鄙琐，也不完全由生活环境决定。厅堂中也会长出萯苞这样的杂草，山野中也会长出兰芷这样的香草来。
王符，字节信，安定临泾（今甘肃镇原县）人，东汉思想家，一生隐居著书，崇俭戒奢，讥评时政得失。因“不欲章显其名”，故将所著书名之为《潜夫论》。王符思想深刻、观点鲜明、文笔犀利，至今读其作仍给人一种淋漓畅快的感觉。
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勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——三国·蜀《诸葛亮集》
不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。
诸葛亮（181—234），三国蜀汉政治家、军事家。字孔明，琅邪阳都（今山东沂南南）人。东汉末，隐居邓县隆中（今湖北襄阳西），留心世事，被称为“卧龙”。建安十二年（公元207年），刘备三顾草庐，他向刘备提出占据荆（今湖南、湖北）、益（今四川、重庆）两州，谋取西南各族统治者的支持，联合孙权，对抗曹操，统一全国的建议，即所谓“隆中对”。从此成为刘备的主要谋士。《出师表》是诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。历史上有《前出师表》和《后出师表》，通常所说的《出师表》一般指《前出师表》。
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善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
——《无量寿经》
做善人行善事，就会由快乐变得更快乐，由智慧变得更智慧；做恶人行恶事，就会由痛苦变得更痛苦，由愚痴变得更愚痴。
《无量寿经》全称《佛说无量寿经》，亦称《大阿弥陀经》（参阅汉译版本），是净土宗的基本经典之一，为净土“五经一论”中的一经，净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。经中介绍阿弥陀佛（无量寿佛）所发诸大愿（依版本不同而数量不一，最多为四十八愿），建立弥陀净土接引十方世界众生，以及弥陀净土的大概样貌。
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诸恶莫做，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
——《太上感应篇》
什么坏事都不做，什么善事都去做。天长日久必然会获得好报，这就是所谓转祸为福的道理。
《太上感应篇》是道教的经典著作之一，旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的佛、儒思想，许多内容至今仍然具有积极意义。
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所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
——《太上感应篇》
大凡行善的人，人们都尊敬他，老天也护佑他，福禄会伴随他，各种邪恶会远离他，冥冥之中神灵都在护卫他、帮助他，行善的人做什么事都能成功，可以到达神仙的境界。
《太上感应篇》篇幅不长，计一千二百多字。主要借太上之名，阐述“天人感应”和“因果报应”。太上，就是太上老君，原名李耳，又称老子，著作有《道德经》。是我国道教始祖，上天至尊之圣。
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吉人语善，视善，行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶，视恶，行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。
——《太上感应篇》
善良的人说的是善良，看的是善良，做的是善良，一天有这三种善良伴随，天长日久老天一定会降福给他。凶恶的人说的是凶恶，看的是凶恶，做的是凶恶，一天有这三种凶恶伴随，天长日久老天一定会降祸给他。为什么不互相勉励，努力行善呢？
《宋史·艺文志》收录“李昌龄《感应篇》一卷”，《正统道藏》太清部有《感应篇》三十篇，题“李昌龄传，郑清之赞。”《重刊道藏辑要》有《太上感应篇集注》等，《道藏精华录百种》有《太上感应篇樾义》二卷。该文思想可上溯至《玉钤经》、《道戒》和《抱朴子·内篇·微旨》转引的《易内戒》、《赤松子传》和《河图记命符》等书。
