§§§第一节 【宽阔仁心是与人相处的基础】
孔子对于伯夷、叔齐、泰伯这三个人一向非常敬佩，这里他又来夸赞他们三位了。他们什么样的美德让孔子大为褒扬呢？“不念旧恶”，就是胸怀广博，对伤害过自己的人不记仇，宽以待之。“怨是用希”则是不把仇恨放在心里面，不怨天尤人。如此，那些曾经伤害过他们的人渐渐也会被他们感化。
以博大的胸襟包容别人的龃龉、排挤甚至诬陷，让对手深感恐慌。从相反的角度去对待别人对你的攻击，往往会有另一番感受：风凉话，可以给发热的头脑“冷敷”；给你穿的小鞋，或许能让你在舞台上跳出曼妙的“芭蕾舞”；给你的打击，仿佛运动员手上的杠铃，只会增加你的爆发力。睚眦必报，只能说明你无法虚怀若谷；言语刻薄是一把双刃剑，以此还之，最终也割伤自己。“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”安德鲁·马修斯在《宽容之心》中如是说。
职场是一个容易滋生人际关系问题的地方，要想使合作愉快，就要心胸宽广，如果心存芥蒂、寸利不让，只会把关系搞得越来越僵。
小刘和小王大学毕业后到了同一家单位工作，两年来互相协作完成了很多工作，是众人眼中的黄金搭档，领导对他们两个人也非常满意。可是前不久单位新公布了一批升职名单，在名单上有小刘的名字而没有小王的。从平起平坐、不相伯仲的同事、搭档，到地位的突变，小王心中愤愤不平，仿佛是被迎头泼了一盆冷水。从那以后，小王看到小刘就觉得别扭，而且越来越不服气，再加上其他同事的“同情”和“关心”，小王越发痛苦不堪，继而对小刘表现出明显的敌意。
对小王的这些举动，小刘并不在意，对同事们的恭贺和夸赞也表现得极为冷淡。他还经常说：“小王的工作能力其实比我强，只是不善表现自己才让我占了这个便宜。”他在工作中还像以前那样，该干什么都抢着干，而且还不时客气地问小王是否需要帮忙。这一切令小王十分感动，他也终于意识到了小刘升职是因为人家确实有度量和胸怀，于是满腔的愤懑和不平都渐渐消退，两人和好如初。
当工作中遇到不顺心的事情时，你能像小刘这样用包容去感化你的对手吗？如果能这样，你就有福了，因为假如你发起脾气来，对人家大骂一阵，这固然会非常痛快地发泄了你的情感，但你想过这样做的后果吗？你刺耳的声音、仇视的态度，除了让人们疏远你，你又能得到什么呢？也许，有的人认为只要自己有才华就可以傲视天下了。要知道，公司上下从来不缺人才，人们缺少的是一份控制自我的心态，一份达到成功和卓越的心态！一旦你拥有它，你将成为一名从容淡定的优秀员工。
释迦牟尼说，以恨对恨，恨永远存在，以爱对恨，恨自然消失。耶稣也劝导世人“爱你的敌人”。在人与人的交往中，误会在所难免，对此，我们所要表现的不应是对他人的冷落，而要给予他们必要的尊重和谦让，在消除误会的基础上，长期、稳定地携手合作。偶尔的误会可能会造成客户、同事或者上级对我们的不满，但在误会消除后，它带给我们的将会是更融洽的工作环境。学会宽容别人，就是学会善待自己，这是工作中最聪明的做法。
俯仰之间知人生
“成者王侯败者寇”那种非此即彼、你死我活的激烈竞争并不适用于办公室，因为不论胜败如何，大家今后还要在一起工作。试着让自己拥有一颗宽容的心，让心绪变得平和，使自己能理解别人。
§§§第二节 【只有热爱方可带来提升】
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”任何一项事业，都需要一种无形的精神力量作为支撑。这种精神就是像信仰神灵一样信仰职业，像热爱生命一样热爱工作。做到喜欢它，并以它为乐。敬业是对职业人士的基本要求，而乐业就属于境界问题了。要想达到这一境界确实有些难，例如我们下面故事里这个对工作也算有激情的女孩，同样遇到了难以乐业的问题。
刘琳是个漂亮的女孩，她办事勤奋、为人热情，一向很努力，有着远大的理想。但是，她工作八年来，工资越挣越少，换了很多公司，都是干不了多久就被解雇了。上班的时候，她一边工作一边抱怨工作条件不好、客户信誉不好、行业不景气、老板不认真、自己多么倒霉，同时又分散精力于好友拜托的事、晚上去赴宴穿什么衣服之类琐碎的生活小事中。她被自己折磨得又累又烦，什么都不能专心做好。她越来越不快乐了，每天都陷在忧郁、惊恐、不安的情绪中。
没有了积极情绪，更不用谈快乐工作了。我们身边这样的人很多，他们并不是人品不好，但就是工作没有成效，因为他们不能踏踏实实地专注于自己的生活与工作，一味好高骛远，心思飘忽烦躁，又乱又忙。
如果你在上班的时候，脑子还在挂念今天有什么球赛，或者回味昨天夜晚的狂欢，或者考虑怎样完成另外一份工作，那你就会连最基本的“专注”都做不到。更不用说“专与精”了，你只会一天天浑浑噩噩地走过，在混乱和无助中度过自己的职业生涯。
其实，学习和进德修业，都有三种不同的境界：一是知道，这一境界偏重于理性，对象外在于己，你是你，我是我，往往失之交臂，不能把握自如；二是喜好，这一境界触及情感，发生兴趣，就像他乡遇故知，油然而生亲切之感，依然是外在于我，但却相交虽融融、物我两相知；三是乐在其中，也就是陶醉。陶醉于其中，以它为赏心乐事，就像亲密爱人一样，达到物我两忘、合二而一的境界。这是人生最理想的生存状态。在这种状态下，身心都会感到快慰、自由。如果以这种状态投入工作，那么工作就是一种乐趣，效率也会大为提高。
在工作中，我们很多时候都能寻找到乐趣，正如林肯所说：“只要心里想快乐，绝大部分人都能如愿以偿。”但许多人不是到工作中去寻找乐趣，而是等待乐趣，等待未来能发生给他们带来快乐的事情。他们以为找到好工作以后就会快乐起来，这种人往往是痛苦多于快乐。他们不理解快乐是一种心理习惯，一种心理态度。这种态度是可以培养发展起来的。假如你是一个电话接线生或是一个小公司的会计，每天都做着相同的工作：处理客户的来话、统计报表……也许你会感觉单调无味到了极点。但假如你把自己每天的工作量都记录下来，鞭策自己一天要比一天进步，一段时间后，你也许会发现你的工作不再是单调、枯燥的，而是很有趣的。这是因为你的心理上有了竞争，每天都怀有新的希望。
难怪心理学家加贝尔博士说：“快乐纯粹是内在的，它不是由于客体，而是由于观念、思想和态度而产生的。不论环境如何，个人的活动能够发展和指导这些观念思想和态度。”
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“好知者不如乐之者”，的确，这是一种高度，也是前人对我们的要求。没有人一辈子被人养着，不劳动却锦衣玉食；即使能够这样，寄生虫式的生活也不会让他得到多少快乐和满足，成就感更无从谈起。只有真正体验到自己工作的乐趣，才能充满快乐和充实感，才能真正体验到工作的意义。
§§§第三节 【责任成就了卓越人生】
《论语·卫灵公》中有这样一句话：“事君，敬其食而后其食。”有一天孔子对他的弟子说：“你们做了别人下级的，或者将来想谋个一官半职的，今天我要告诉你们一个道理，关于怎么样才算一个称职的下属。服侍一个国君（领导），首先要对他负责，要懂得为他分忧，而不是先想到自己的衣食问题。”
孔子的这一段话和曾任美国总统的肯尼迪的一次演说有异曲同工之妙。肯尼迪在竞选总统的时候曾经这样说：“不要问美国给了你们什么，要问你们为美国做了什么！”他的这一句话激起美国民众的爱国热潮，每个人都在想积极地为国家和社会贡献自己的才智。
如今，很多领导抱怨下级只会唯命是从，不敢提任何有建设性的建议，没有尽到一个合格下属的义务，也就是没有做到孔子口中的“敬”，不能为领导分忧。一个有责任感的下属应该是什么样子的呢？
企业作为社会的一部分，它的兴亡成败建立在责任的基础之上。责任是企业的生存之本，也是企业的制胜之本。在激烈的市场竞争中，任何一家公司都必须设法使每个员工有责任感。没有责任感的员工无法给顾客提供高质量的服务，难以生产出高质量的产品。自然，这样的企业也难以在激烈的竞争中立足。
有一个关于凯玛特的故事在广泛流传。1999年，曾是美国第一大零售商的凯玛特开始显露出走下坡路的迹象。在当年的凯玛特总结会上，一位高级经理认为自己犯了一个“错误”，他向坐在他身边的上司请示如何更正。这位上司不知道如何回答，便向上级请示：“我不知道，您看怎么办？”而上司的上司又转过身来，向他的上司请示。这样一个小小的问题，一直推到总经理帕金那里。帕金后来回忆说：“真是可笑，没有人去积极思考解决问题的办法，而将问题一直推到最高领导那里。”
2002年1月22日，凯玛特正式申请破产保护。凯玛特的破产有很多管理和运作上的问题，但是公司内部缺乏责任心的工作氛围才是导致凯玛特破产的最根本原因。
有责任心的员工是公司的栋梁，由这样的员工组成的企业是最具竞争力的企业。一个公司，只有每个员工都意识到自己肩负的责任，才能在日益激烈的市场搏杀中立于不败之地。
责任成就一切！今日有赫赫声威的微软公司之所以能称霸全球，始终处于领先地位，并不是只靠一个天才的比尔·盖茨外加一个史蒂夫·鲍尔默，微软的成功与每一位职员都拥有“唯我独尊”的责任心是分不开的。
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一位成功的企业家说过：“一个人可以清贫，可以不伟大，但不可以没有责任感。”意识到自己的责任，承担起自己的责任，相信你所在的企业会因为你的这份责任感而变得更加辉煌和强大，而你的人生也会因此拥有更多的卓越和精彩。
§§§第四节 【持守正念才有资格享受阳光】
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”意思是说：发财做官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子时时刻刻都不该离开仁道，紧急时不离开，颠沛时也不离开。这是孔子关于义利的看法，从中可看出他主张义重于利。
比尔·盖茨也曾说：“你活着的每一天，都应该努力地去追求财富。只要你制造的财富是正大光明的，你会得到所有人的尊敬与赞扬。”确实，在这个世界上，很多人在追求财富。财富本身并没有任何颜色，只是因为追求的方式不同，让财富有了“金色”或“灰色”，甚至“黑色”等不同的颜色，其中只有阳光下的财富才是最具亮色的。
“君子爱财，取之有道”，人们对阳光下的财富心怀敬意，因此，阴暗中的财富自然会遭到人们的质疑。求富贵去贫贱都应以义为准绳，以义导利，以义去恶，否则将适得其反。
明朝的开国皇帝朱元璋曾给他的下属算过一笔账：老老实实地当官，守着自己的俸禄过日子，就好像守着“一口井”，井水虽不满，但可天天汲取，用之不尽。朱元璋的这个账算得颇有哲理，“一口井”哲学说出了明哲保身的财富哲学，靠自己的劳动获取财富最踏实，不义之财最终葬送的是整个人生。
古往今来，被法办的贪官都有一个最大的教训，就是守不住自己那口“井”，是贪得无厌之徒，总嫌“水井”不满，于是利用职权贪赃枉法，不择手段地谋取不义之财，当他们的不义之财如江河之水滚滚而来时，就是自己的毁灭之日。此时，不仅大量的金钱财宝自己享受不到，就连浅浅一口井的水也丧失了，正是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。
人生的辨正法是无情的，有得必有失，想得到的更多，反而失之更多。过于贪心的人不仅享受不到“一口井”给自己带来的幸福，弄不好还会把自己的脑袋也搭进去。有人说，在一个高速发展带来巨额财富的时代，想明白财富在哪里是一件再正常不过的事；在一个社会急剧转型、贫富悬殊已损害社会公平的时代，追问财富、透视财富，是财富得以久远保持的正义保障。
小张是某公司的财务人员，两年来，他工作兢兢业业，深得领导的赏识，薪资也比刚进公司时涨了一大截。如果按目前的情况发展下去，小张的前途不可限量。但是几个月前，小张看到别人炒股票赚了大钱，自己也蠢蠢欲动，无奈手头钱财有限。他绞尽脑汁想了几天后，决定铤而走险，利用自己的职务之便挪用公司的钱款炒股。他想，当时股市火爆，用不了多久自己就会连本带利把钱赚回来了，然后再把钱打回公司账户。这样一来，神不知鬼不觉的，肯定没有什么大问题。说干就干，小张立刻挪用了公司一笔钱跳进了茫茫股市。
谁知，两周以后，股市大跌，小张的这笔钱被牢牢地套住。他到处筹措钱款弥补亏空，但终因数额巨大没有及时把这个亏空给补上。
月底时，公司查账，发现了这件事，将小张起诉上了法庭。结果，小张被勒令补足亏空，并赔偿由此给公司造成的损失。经过这件事后，小张遭受了巨大的经济损失，其职业生涯被抹上了一个永远也擦不去的污点。
岳飞曾赞一匹千里马：“受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。”它食量大而不苟取，拒食不精不洁之物，力量充裕而不逞一时之能，称得上负重致远之才。人亦是如此，不义之财毋纳，不正之道毋走，才能肩负重任，有所成就。
俯仰之间知人生
世上的路千千万万，但只有两个方向可以选择，即正与邪。很多人对“君子爱财，取之有道”产生了质疑，从而选择邪道走下去，一步步迈向黑暗的沼泽地，到了万劫不复之时，才发现自己曾经拥有最珍贵的幸福——踏实付出，获取正义之财。
§§§第五节 【安贫乐道有自己的意义】
有时候，生活就像一个圈，无论你的人生多么辉煌壮丽，到最后终究还是会回到原点。这样看来，安贫乐道未必就是不思进取，反而体现出一种和谐有度的生活哲学来。
早在几千年前，孔子就在《论语·述而》中发出这样的感叹：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，与我如浮云。”
《后汉书·杨彪传》中谈到：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕。”言外之意就是，在贫富与仁义不可兼得时，他是宁可受苦捱穷而也不会放弃仁义的。
梁实秋在《雅舍小品·图章》中也说过，“安贫乐道的精神之可贵更难于用三言两语向唯功利是图的人解释清楚的了。”在佛家看来，能够安贫乐道，独守一份内心的清净，是修行的一种境界。做人能够如此的话，也必将有所收获。
一个声名显赫的银行家，在某次郊游时遇到一位渔夫，渔夫的悠然自得让他万分不解，殊不知这悠然自得的背后正是安贫乐道。
