从这里可以看出，凡符合一个小运的地理形势，其兴旺运气为二十年，约为一代人；凡符合一个小元的地理形势，其兴旺运气为六十年，约两代人；凡符合江东卦、江西卦的地理形势，其兴旺运气为九十年，约为三代人。至于三元不败的地理形势就很少了，而能懂得沟通上中下三元运气，使之经久不衰的风水名师就更是凤毛麟角。因此，吉地难逢，大地难遇，名师难求。
要改变这种“富不过三代”的现象，就要随元改运，在旧的元运即将衰败时，改造使之适合新的兴旺元运。中国的风水运气学，就是人要遵从自然的变化而变化，所谓“德配天地”就是这个道理。而久处富贵，生来就享福的富贵之家的子孙，没有闲暇来思考这个道理，就难以做到居安思危了。
为什么风水先生自己不发达
“风水先生没地葬，算命先生路边亡！”“十个堪舆九个贫，不贫之人定骗混！”“风水先生惯说空，指北指南指西东。山中若有王侯地，何不拿去葬乃翁！”这些话都是世人讥讽风水师的。
确实，搞玄学五术之人中大部分都是贫人，富贵者比较少。别的学科如修仙炼道，看相算命，占卜拆字等尚可理解，而业风水者则令人费解了。
也许因风水本身就是一门谋求富贵趋吉避凶的学问。为什么风水先生不能用风水术为自己谋求富贵呢？这也是令某一些人不相信风水，不去研习风水的主要原因——既然风水能致人富贵，风水先生给人做风水谋生，岂不等同于持拿金钵去讨饭？
那么，为什么风水先生自己不能发达呢？如下可能原因可供大家参考：
1）习的是伪术假学
这是一个主要、根本之原因。风水能够致人富贵贫贱，谁都想弃贫贱就富贵，很自然，能让人富贵的学问谁不想学？所以玄学五术中，风水学问是最多人追求、最多人研习，留下的书籍在五术类中也是最多者。人，尤其是中国人，最为自私与保守，如果得到风水之真法，他绝不会乱传乱教，就是教也不会教很多人，只会传那么几个。甚至是传内不传外，传男不传女！好让风水真术为其子孙后世不停地带来富贵。正因为中国人的保守与自私，使得学风水的人多如牛毛，而有成者却凤毛麟角。一些人不得真传，不死心就自我想出了种种风水名堂来。由于印刷术的出现与兴旺，使到这些人的认识得以广泛流布。可惜这些学问假伪多，而符合真实者却寡少；可不少学者却不假思索照盘全收，于是习伪成风用假如潮，延至开明现世也没有多大改变。
现在学习风水的人，第一个难题就是：风水师多，风水书多，不知何真何假，难以辨别。如此世态下得风水真理者能有几人？习得风水的假学伪诀，用后带来富贵自然是不可能之事。现代有人视风水师自身富贵与否，从而定其学问之真伪，这确实是有一定的道理。
2）知道不一定能够得到
有人曾问一个风水师：“外国没有风水之学，人家不也富贵了？”风水师答道：“外国没有风水学，并不表示他们没有风水。”得到的，不一定知道；知道的，不一定得到。知道与得到是两码事！自己住家风水不好有许多风水师是知道的，但却没钱、没能力或没机会去建风水好的房子，或买风水好的房子，没法子，只得在风水不好的房子里待着，接受上天安排的贫穷。
懂风水的不一定得到好风水，不懂风水的不一定得不到好风水。这也是一个风水先生不能发达之原因。这不但为风水先生不能发达的原因，也是“风水先生没地葬”的原因。
3）过分追求完美
在风水学家眼里，这个世界上没有一块地是完美的，总有不足不是之处。地发富贵越大，肯定发其他祸也越大。地哪有完美的！可是一些风水先生就是不死心，到处找，拼命找，千方百计地找，找那富、贵、福、禄、丁、财、寿、健，全备无缺之风水地，找不着就不用，继续去找。就这样富贵风水被旁落，他不去葬不去用；放着富贵风水不要，甘心贫贱。
4）富贵风水稀少
从古到今，富贵的人多还是贫贱人多？肯定贫贱人多！风水也一样，富贵风水绝对是少，并不是一些人想象得那么多的。少者，自然难得难求。求富贵可不是一件容易的事，事实上求富贵风水亦是如此，也不是一件容易事。
5）谋生手段守旧
研究风水要看书，而且要看古书旧籍，所以每一位风水先生家里或多或少都有一些古书。有些风水先生读古书多了，人也古了起来，变得守旧，一守旧就与新社会脱了节，顺应不了社会潮流，于是谋生滞阻，贫穷自然与其同在。
孟母三迁的风水原理
《孟母三迁》为孟子的母亲择邻的故事，这个故事享誉大江南北，可以说是她望子成龙的一个主要的行为，她为了教导孟子走上正路，好好学习，为其尽可能地提供良好的居住环境与条件。由于这个故事太过鲜明突出，所以人们很自然地把它与教子联系在一起。的确，孟母择邻的直接目的和“断机杼”一样，都是要引导孟子走上正路。但是孟母这中间还有另一层意义，那就是她意识到生存环境与人生道路的关系，还有就是风水的作用。
在孟子小的时候，他家居住在距墓地不远的地方，房旁就有不少坟墓。有时看见他人挖穴筑墓之类的事情，由于孟子还是一个顽童，见他人挖穴筑墓感到好奇好玩，他就很高兴地做起这样的游戏。应该说，孟子这样做是少儿爱模仿的表现，并不意味着将来要成为一个帮人挖穴筑基之人。可是，孟母却从中看到了问题的严重性，认为这样一种生存环境不利于孟子的成长，于是就搬离了这个地方，在靠近集市的地方住了下来。
谁知道孟子玩耍时，又模仿起商贾来，做一个买卖人的游戏。孟母见状决定再次搬家，搬到离学校很近的地方居住下来。尔后孟子又模仿起学校的教师来，礼仪周全的样子，在家里摆设礼器，进退很合礼节，孟母这才放心下来，“此地真可以居吾子也”，于是就在学宫旁长期居住下来了。这只是她对生存环境的认识，并了解到环境于人的重要性，无论是对于儿童时的孟子，还是对成人均有潜移默化的作用。
在此我们先不讨论风水，首先是居住环境的设置，在古时人们还比较落后，无外乎农村的贫穷与农活，集市的小型买卖生意人，四方游子之类等，不像今日灯红酒绿的现代文明，市面上形形色色，就连家中的电视、电脑等，都对小孩子有不可低估的影响。
也有不少的父母为小孩的成长付出更多地选择，但都难以逃脱繁杂的瘴气，所以，居住环境的选择就显得更加重要了。它可以尽量减少负面的影响力，这不仅对小孩的成长有益，而且对于工作忙碌的成人也有很大的好处。
中国历代人才辈出的几个风水宝地
在民间，有“风水宝地”的说法，指的是风水地理最好的地方，是人杰地灵的典型。下面简单介绍中国历代未受过破坏而且人才辈出的三个风水地理宝地：
1）湖北省的蕲春县蕲州镇
蕲州镇位于长江中下游北岸大别山南曲，是个偏僻的小镇。是明代圣医李时珍的故乡。大别山龙脉彼起此伏，像舞龙般一直舞到蕲州镇，生动非常；弯弯曲曲、浩浩荡荡的长江水，像玉带那样轻飘流过蕲州，然后缓缓东流，呈现环抱形状，又被巴水、湍水河兜裹，成为“水抱格”。它的西北方有桐柏山和大别山挡住西北风，形成“环山格”。所以蕲州镇真正是一块“山环水抱”的风水地理宝地，是富贵双全的风水地理格局。
蕲州镇有一条狭长的街道叫东长安街（人们又称为博士街），全长500米，住有100多户人家。这条街20世纪出了100多名博士，多半是在美国等西方发达国家取得的博士学位。很多家父子、父女、兄弟双双是博士。
博士街出了博士的家庭，目前都迁出了蕲州镇。有的去了西方发达国家，担当大学教授或担任科研要职；有的在国内各地工作。外地人家能够迁入博士街居住，也一样能出人才。有人认为，这就是因为风水地理特别好的缘故。
2）江西省的临川县
临川县位江西省抚州市西南，名为“上顿渡”，是众水所汇之处，地理风水的气场十分优越。南面的赣江、崇江、抚河如扇形，十弯九曲流向临川，在临川北汇合流入长江和鄱阳湖，成为地理风水难得的“聚水格”。临川西北有环形的山脉挡住西北风，形成“山环水抱必有气”（即气聚），符合“山环水抱必有大发者”的风水定律。临川的北方又有九岭山、连云山、幕阜山铸成层层包围，使北风不能入侵吹散气场。此外，临川较远的南方，有武夷山直行，成为来气之口直入临川，源源不绝地入而聚会，形成一个优越不散的大气场，使临川成为一块风水宝地。所以尽管时代变迁，社会制度更换，从来不影响临川的人才辈出的地理环境。
这个县列入“中国名人辞典”的超过了130人；有历代“临川才子”的光荣称号。如宋代的宰相兼大文豪王安石、曾巩，明代戏曲大师汤显祖等均出于此县。近期有教授职称以上的学者55人，各学科研究生96人，留学生30多人。20世纪80年代以来，该县先后有80多名未满15岁少年才子，分别被北京大学、清华大学、科技大学等高等学府破格录取为少年大学生。
3）江苏省的宜兴县
宜兴县有教授县的美称，当代中国大陆有500多位宜兴籍高级科技人员。如物理学家周培源、化学家唐敖庆、艺术家徐悲鸿均是该县人。宜兴县父子同是教授的、兄弟同是教授的屡见不鲜。
那么，宜兴的风水地理情况怎样呢？
宜兴地处长江中游弯弯曲曲的大环抱中，地理风水的气场良好。它又是众水众湖汇合流入太湖的必经之路，而且处近终点站。它的西北形成众星捧月般扇形水系：有宜兴长漕河、渴湖、长荡湖、南猗湖，还有很多人工水库。这些湖河源于长江，向江汇合，流经宜兴，注入太湖。因此，使宜兴成为典型的水抱型风水。
风水地理主论有“山主贵、水主富”之说，宜兴当官的人虽然不多，但是经商富的、种养富的人的确不少，教授和高科技人员的收入也是高薪层收入系列一，他们的生活比其他的职工富裕得多。
有趣的特克斯八卦城
这是一座神秘的城市，站在熙熙攘攘车来人往的繁华街道上，你能真切地感受到的，居然是古老神秘玄之又玄的中国易经文化。
独特精巧的八卦布局，古老神秘的文化内涵，与现代文明的完美结合构成了我国唯一建筑完整而又正规的八卦城——特克斯。
因为“建筑正规，卦爻完整，规模最大”，上海吉尼斯总部正式宣布新疆特克斯县县城为现今最大规模的“八卦城”。在这里，《易经》文化散发着神秘的幽光。
特克斯县地处伊犁河上游的特克斯河谷地东段。距乌鲁木齐850公里，距伊宁市119公里。
特克斯八卦城最早出现在南宋嘉定三年（公元1220年），道教全真七子之一、龙门派教主“长春真人”丘处机应成吉思汗的邀请前往西域。
丘处机用了三年多的时间西游天山，路经特克斯河谷时，被河谷的山势、川势、水势所动，取其地北倚乌孙山刚气寓“天”，环绕谷地缓坡之柔顺寓“地”，南临蜿蜒迂回的特克斯河为水之“盛脉”，称这里集山之刚气、川之柔顺、水之盛脉为一体，并以此作为“八卦城”风水核心择定方位。
取“天地相融、东西相通、天人合一、人杰地灵”之龙脉，以周文王姬昌推演的“后天”八卦确定了坎北、离南、震东、兑西四个方位，成为特克斯八卦城最原始的雏形。
七百余年后的1936年，精通“易”理的伊犁屯垦使丘宗浚来到特克斯，发现了八卦城的雏形方位和“风水龙脉”。再次开始了修建。
当时由于没有足够长的绳子，施工人员就从店铺中购来成捆的布匹，撕成布条连接成长长的布条绳线，用20头牛拉犁犁出了八卦城街道的雏形。整个城市的修建，足足花了两年的时间。
现在，这座体现易经文化内涵的八卦奇特奥秘形式的城镇已初具规模。以城市中心花园为太极“阴阳”两仪，按八卦方位向外辐射八条主街，每条主街长1200米，每隔360米左右设一条连接八条主街的环路，由中心向外依次共设四条环路。
一环八条街，二环十六条街，三环三十二条街，四环六十四条街。街道按八卦方位形成六十四卦。
整个县城形成路路相通，街街相连，神奇迷宫般的街道布局，县城呈放射状圆形。是现今世界上唯一的一座保存完整、卦爻完整、规模最大的八卦城，在城市的布局中充分反映了64卦386爻易经数理。
以特克斯河命名的特克斯县，虽然是依八卦形式而建，不过刚踏上县城的土地，并没有什么神秘的感觉。只是平常街道，和“八卦”似乎风马牛不相及。只是路边的八卦宾馆、八卦饭馆，各类以“八卦”命名的店铺让人看后忍不住一笑。
俗话说：“登高望远。”在这里，要改成登得高，望得全。只有在高处，才可以看见城市的全貌。登上县城中间的观光塔，只是比平地高出几十米，立刻就可以领略到这个城市的神秘了。
鸟瞰观光塔下方，城市以中心花园环为中心，8条大街以相等的距离、相同角度如射线伸向八方。离中心不远处又有一条环形街道，正中再朝8个方向射出8条街道。
街道纵横交错，形如一个八卦勘盆。青灰色的街道，绿色的草地，鲜艳的行人衣服和车辆，形成了清晰的八卦格局。
据说，八卦城取《易经》中“天地交而万物通，上下交而万物同”的意思。这实在是一座有趣的城市。
