像娄师德这样，对别人的恶行忍气吞声，一味纵容，真的能够感化对方吗？如果一个人已经坏道到份上了，你在那儿耗上半天的时间，没准对方也不领情。农夫与蛇的故事家喻户晓，寒冷的冬天，一条毒蛇冻僵了，农夫于心不忍，把它放在自己的怀里取暖。毒蛇苏醒后恩将仇报，咬了农夫一口。临死前，农夫才意识到自己的错误：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的报应。”怜悯恶行，纵容恶行，伤害的却是自己。
宽容是一种力量，纵容也是一种力量，只不过这两种力量的作用大相径庭。纵容的力量是向下的，会使被纵容的人更加有恃无恐，变得更加放任，甚至能够把人推向深渊。从某种角度来说，纵容还是一种不负责任的表现，是一种放任自流的态度。
凡是看过《古文观止》的人都知道，第一篇文章叫《郑伯克段于鄢》，讲的就是郑庄公对弟弟的纵容，最终把弟弟推向了深渊的故事。事情要从郑庄公的父母亲说起。郑庄公的父亲是郑武公，郑武公的老婆也就是郑庄公的母亲叫姜武，姜武先后生下了庄公和共叔段。庄公出生时难产，姜氏差一点丧命，所以不喜欢自己的这个儿子。姜氏偏爱小儿子共叔段，想立共叔段为王位继承人，但是郑武公没有答应。
庄公即位后，姜氏请求把最好的城池分封给共叔段，尽管这样不符合法度，但是庄公还是答应了；得到了最好的城池，共叔段还不满足，他又把城墙修高，再次违反了规定，庄公还是无动于衷；接着，共叔段又积极扩张面积，霸占两个城池，庄公依旧听之任之。
等待共叔段兴兵叛乱，图谋偷袭首都，庄公才说：“可矣。”于是他名正言顺地率军讨伐共叔段，一下子就把共叔段的叛乱给镇压下去了。
郑庄公对共叔段一直不管不问，任其在错误的路上越走越远，直至无法挽回。本来他完全可以在共叔段犯错误之初，晓之以理，甚至规之以法，而不至于使共叔段落到兵败身亡的地步，正是庄公的纵容毁灭了共叔段。当然，庄公的私心正在于此，或者说，他的纵容正是陷阱，当共叔段完全陷进去之后，他就为自己消灭共叔段找了一个名正言顺的借口。
宽容与纵容有着天壤之别，但也有一定的联系。金无足赤，人无完人。没有一个人愿意犯错误，也没有从来不犯错误的人。当一个人犯了错误，该怎么处理，宽容还是纵容？毫无疑问，当然需要宽容，再给对方一个机会，但是，比宽容更重要的是，让对方认识到错误的原因，了解错误的严重性，让其明白一旦一错再错的时候，就永远失去了挽回的机会。
经受挫折方成大器
◎患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。--《止学·蹇卷七》
【意译】祸患来自心理，如果把困境视为乐事，那么困境就不是困境了。
◎岁寒，然后知松柏之后凋也。--《论语·子罕》
【意译】孔子说：“天气寒冷之时，才知道松柏是最后凋落的。”
天有不测风云，人有旦夕祸福。漫漫人生路，风雨伴君行。生活在世上，经历一些困难、窘境是正常的，难以避免的。古人云，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。从某种意义上来说，经历了困难的历练，人才能够更加坚强，思想才能走向更高的境界。也只有那些在失意的时候仍然有坚韧的意志，面对挫折与困难仍然百折不挠、奋勇前进的人才能够做出骄人的成绩。克服困难的方式有很多种，如果把困难当成一件乐事去对待，那么困难就不是困难了，即使有千辛万苦，诸多困惑，也就不在话下了。
面对困难，越挫越勇，战国时的苏秦绝对是一个楷模。苏秦出身于贫穷的农贾之家，但是他胸怀大志，不甘寂寞，于是拜师鬼谷子，学习纵横之术。与苏秦一起学习的还有魏国贵族的后代张仪，俩人学成毕业后，辞别鬼谷子，下了山。这时候，苏秦听说商鞅游说秦孝公，得了十五个城邑的封地，认识到“外交”比较有发展前景，就变卖了家产，置办了貂裘大衣、马车、仆从一批行头，打算去咸阳游说秦王“兼并诸侯”。
苏秦不远千里，来到秦国，可是他运气不好，一到秦国，秦孝公就去世了，新即位的秦惠文王车裂了商鞅，憎恨游说，对苏秦的计谋置若罔闻，自然也不肯重用他。苏秦不死心，又写了十封信给惠文王，也没有得到任何回音。
出师不利，苏秦花光了盘缠，苏秦只得衣衫褴褛地回家。人都是说，家人温暖的港湾，可是失败后的苏秦，连家人都不招待见，老婆不和他说话，嫂子不给他做饭，就连父母也不理他。苏秦长叹一口气，为自己感到羞愧。但是苏秦并没有灰心，没有放弃自己的理想，他搬出书箱，继续奋发图强。他刺股悬梁，拼命苦读，纵观天下之势，揣摩游说国君之辞。一年之后，苏秦认为自己已经对天下大势了如指掌，便打算再次出山。
苏秦本来想辅助强秦成就帝业，可秦国不待见自己，即使再去，也不一定成功。于是，他转变思路，改成“合纵”六国，抑制秦国。他北上先来到赵国，把自己的“合纵”之策游说给赵肃侯，得到了赵肃侯的认可，做了赵国的宰相，并得到了一大笔赏赐。之后，他又成功地说服了韩宣王、魏襄王、齐宣王、楚王，使得六国合纵成功，齐力同心对付秦国。苏秦则成为了合纵联盟的盟长，威风可比国君。当然，昔日对苏秦冷嘲热讽的家人，态度也转变了180度。
苏秦的成功，在于自己对理想的坚持。他以挫折为师，不畏艰难，终于在逆境中走向了成功。困境就像是一片大森林，常常会使身在其中的人迷失前进的方向。从苏秦身上，可以得到这样的启示：真正的敌人不是困难，而是自己面对困难时的心境；真正的强大，不是已经取得的成绩，而是内心的强大。在心理上无视困难，就掌握了战胜困难的主动权。
人生充满困境，但人生不是苦旅。只有习惯自我折磨的人，才会把眼睛死死盯在眼前的挫折上。面对困难，首先接纳它，然后坦然镇定地试着去和它周旋，其实这样就是赢了一半。
改革开放的总设计师邓小平曾经说过：“如果给政治上东山再起的人设立奥林匹克奖的话，我有希望获得该奖的金牌。”而这样一句话，正是邓小平的人生写照，他的一生波澜壮阔，在政治舞台上曾经有三起三落的经历。
邓小平说：“人们都知道我曾经‘三下三上’，坦率地说，‘下’并不是由于做了错事，而是由于办了好事却被误认为错事。”邓小平第一次遭错误批判，是在1933年的江西中央革命根据地。他坚持从实际出发，执行以毛泽东为代表的正确路线，被以王明为中心的临时中央作为“江西罗明路线”代表人物之一而打倒。邓小平的江西省委宣传部长职务被撤销了，还背上了“党内最后严重警告”的处分，被分派去做一个小小的巡视员，随后被派去重操当年在法国干过的旧业：编报纸，做《红星报》的主编。在人们的记忆中，邓小平并没有因为政治上受打击而消沉，依然那样乐观。回顾长征中都做了些什么时，他回答说：跟着走。
文化大革命暴发后，以林彪、江青为首的一帮野心家，阴谋夺权，使国家和人民遭受了空前的劫难。而邓小平在文化大革命中，又经历了两次沉浮。毛泽东在1966年5月16日发表了《炮打司令部--我的第一张大字报》之后，刘少奇和邓小平就成为了斗争的矛头。刘少奇被打成“党内最大的走资派”后，邓小平也被扣上“党内另一个最大的走资本主义道路的当权派”等帽子。邓小平默默地承受着抄家和批斗，沉默、无言，没有笑容，但也没有显露出过分的绝望。1968年10月，邓小平的党内外一切职务被撤销。一年后，他又被疏散到江西省新建县，被安排在拖拉机修配厂参加劳动，重操旧业，干起了早年在法国勤工俭学时做的钳工。当护送他们到江西的人离开时问还有什么要求，邓小平的回答是：我同意中央对我的安排，我到江西来了，但我还会出来工作，我还会为党工作多年。
在江西一待就是三年，当林彪反革命集团的阴谋败露后，邓小平给毛泽东写了一封信，阐述了自己对林彪问题的看法，汇报了自己的劳动情况，并表示“希望有一天还能为党做点工作。”毛泽东对信做出了批示，邓小平回到北京。两人会面，毛泽东问他这些年是怎么过来的，邓小平只回答了两个字：“等待”。
重新恢复了国务院副总理职务的邓小平，在周恩来身患重病时，成为了顶梁柱，主持党和国家的日常工作。他对文化大革命带来的政治、经济、军事等方面的混乱极力整顿，全国的形势明显好转。
1975年夏天，全面整顿发展到高潮。此时，邓小平与“四人帮”一伙的较量也白热化了。“反击右倾翻案风”的运动开始，矛头再次指向了邓小平。随着悼念周恩来、声讨“四人帮”的“四五”运动爆发，邓小平也被撤销了党内外一切职务，保留党籍，以观后效。
1976年，“四人帮”反革命集团被粉碎了，始终乐观地相信未来的邓小平迎来了政治生涯的又一次转机。1977年7月，在叶剑英、李先念等同志的积极努力下，党的十届三中全会决定恢复邓小平原来担任的中共中央副主席、人民解放军总参谋长等职务。之后，邓小平开辟了一个时代，创造了历史，为一个国家和一个民族赢得了从未有过的青春。
总结邓小平的三次沉浮，可以得出这样的结论：一个人能不能够成就大事业，关键是看他是怎样面对挫折与困难的考验。人生不存在永远的顺境，它如同自然界，今天艳阳高照，明日风暴雨狂，但是，当风雨过后，必将出现彩虹。
尊重别人成就自己
◎视己勿重者重，视人为轻者轻。--《止学·蹇卷七》
【意译】不看重自己的人反会被人所看重；轻视别人的人也被人轻视。
孔子云：三人行，必有我师。每一个人都有自己的长处和短处，都有值得对方学习的地方。人与人之间的交往，应该建立在真诚与尊重的基础上。人唯有尊重他人，才能自重。相反，不懂得尊重他人的人，也只能被别人所轻贱。历史上很多功成名就的官员在总结为官之道时，都认为傲慢和对比人的不尊重是导致祸患的重要原因，轻则会导致自身难保，重则会给自己带来杀身之祸。为官者要谦虚礼让，戒骄戒躁，不能动辄轻视别人，不能对人傲慢无礼，不能侮辱别人，才能保全自己。
历史人，因为为人骄狂、傲慢，最后陷入四面楚歌的人不在少数。唐玄宗时的宰相张说是一个很有智谋的人，因为政绩突出，他深得玄宗的信任。成了皇帝面前的“红人”之后，他恃宠而骄，对人狂傲。朝中的官员奏事，只要是他不满意的，就好不情面地当面斥责，甚至辱骂。因为不喜欢御史中远宇文融，对宇文融存在偏见，于是宇文融有任何建议，他都加以反驳。有人提醒他说：“宇文融很得皇上恩宠，人又有口才，心计计，应该加以提防才好。”但是张说丝毫不把宇文融放在眼里，张说轻蔑地：说“鼠辈，能有什么作为！”
张说对待宇文融如此无礼，自然引起了宇文融的强烈不满。张说也不是一个无懈可击的人，他喜欢贪财受贿。宇文融抓住他的这个把柄，就向皇帝奏了他一本。朝廷派人一查，还真有那么回事。
为人狂傲，不懂得尊重别人，最终为自己招来了麻烦。张说意识到了自己的错误，十分悔恨，但为时已晚。他吓得在家中待罪，等待着朝廷给他的处分。当唐玄宗派宦官高力士去看望他时，他蓬头垢面，坐在一块草垫子上，用一只粗劣的瓦罐当作饭盒，里面盛放着盐水拌的杂粮，算是他的饭盒。情景十分凄惨。
唐玄宗知道了张说的情况后，对他很同情，想起他毕竟是有功之臣，又念在他诚恳认错的态度上，于是就只撤掉了他的宰相职务，并没有另加惩处。
凡事骄傲的人，必然有骄傲的资本，有宠可恃，有关系，有才能，或者有大功。一个人恩宠正隆时，往往会对对同僚排斥倾轧，以防争宠；对下属盛气凌人，以显其宠。启示，一味地表现自己炫耀自己只能说明自己无知和鄙陋，是一种十分愚蠢的做法，只会为自己树敌过多，使自己陷于孤立。
在人际交往中，人都有被尊重的需要，所谓自尊之心，人皆有之。交往是相互的，人敬一尺，我敬一丈，如果希望得到别人的尊重，就要先尊重别人。懂得虚心谦让才是人之大者，它不仅仅局限于一时一事，而在于每时每事上。谦虚来自沉静，“常沉静，则含蓄义理，而应事有力。”
清朝官员曾国藩是一个大儒，毛泽东晚年又曾说：“曾国藩是地主阶级中最厉害的人物”。 曾国藩之所以一生功名卓著，被一些人誉为古今完人，主要就在于他善于从知足两个字上下工夫，讲求谦让退让的修身之术。曾国藩为官从来不傲，他认为：为人之道，长傲，多言二弊。要想得到别人的尊重，首先就得学会尊重别人。的确，他对待下属、同僚，他都相当谦让，从不居功自夸、肆意张扬，因此深受别人的欢迎和拥戴。曾国藩还曾教育孩子与人相处要和善友好，能让人时且让人，能容人处且容人，对于别人的错误要宽容大度，不过分要求他人，尽可能地为他人提供方便、予以帮助。
比较张说和曾国藩两人的不同经历，可以看出：为人处世，待人接物，保持谦虚，获得良好的人际关系，才能为自己带来好运，使自己走向成功。心理专家说：一个人的成功，80%靠情商，15%靠智商，5%靠逆境商。情商就是理解别人，能够与人良好合作，取得他人尊重支持帮助的能力。
谦虚礼让不仅是一种修养品德，还是一种人生的智慧。不光是为官，在人生的每个阶段，为了赢得别人的信赖和支持，都需要谦虚处世，和气对人。在这个问题上，元末明初的著名学者宋濂在求学过程中的一段经历值得众人借鉴。
宋濂从小就喜欢喜欢读书，到了成年，他更加仰慕古代圣贤的学说，求学上进之心更加迫切。附近没有名师，他背着行李，步行百里，找先生请教。路上碰上了大风雪，雪深几尺，脚都冻裂了，他也不顾。宋濂所求教的老先生道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子。老先生对待学生十分严厉，宋濂恭恭敬敬站在一旁听他教诲，小心翼翼地提出疑问，然后俯身倾耳，等待解答。老先生有时不耐烦了，就厉声斥责道：“你连这个都不懂吗?”宋濂则更加礼貌周到，颜色更加和悦，态度也更加诚恳，从来不顶撞老师。等到老师心平气和的时候，他再次提出问题，请求讲解。老师为他尊师的真诚所感动，便倾囊相教。就这样，宋濂进步很大，终于成为一个闻名遐迩的学者，连明初开国皇帝朱元璋也很尊重他。
谦虚使人进步，适当地低头，表现自己的品德，才能让人对自己产生友好和敬意，获得谅解和支持。也只有谦虚的人，在与他人相处时，才能营造出融洽的人际关系。如果总是高昂着骄傲的头颅，把自己看得很高，把别人看得很低，别人也会对你敬而远之，得到别人对等的蔑视。即使自己真有才华，真有才能，但又能做什么呢？
总之一句话，你想别人怎样对待你，你首先应怎样对待别人。尊重别人就是尊重自己；越有自尊的人，也越懂得尊重别人；也才能得到别人的尊重。对别人不尊重的人，也不会得到别人的尊重，也就是不尊重自己。
难得糊涂是大智慧
