阿摩司牧师平安：
我今天写信给你，是为了弗兰沙的事，相信你也很清楚他的一切。我给他施洗归主，你为他施行坚振礼，以后，他便当了教员。据我所知，他三年来的工作还算令人满意。
后来他与一位女孩子发生了一件不愉快的事情，传遍了学校，连学生们都知道了，他因而受到惩罚。我个人则始终觉得，他与那女孩子的事，是被人预先摆布的陷井，迫使他掉进去。他因此事被革除并停止领圣餐6个月。
事情发生之后，我与他通信多次，现在我把其中一些信附上，使你对这事的始末有较深刻的了解。后来我们作了一次详细的叙谈，使我有机会帮助他，劝勉他，他也很诚恳的承认自己的过错，但因为我们有绝对保守认罪秘密的责任，所以我不能更清楚的向你揭露。我只能以开导者的身份向你保证，弗兰沙的悔改是真诚的，他已接受了上帝的赦免，并勇于踏上新的道路。
在这新开始阶段，我觉得我们应该站在他那边。你也知道，每当事情作360度的转变时，信心必会受到很大的试探，对于那些诚心悔改的人，魔鬼愈发加强他的攻击。因此我们必须在弗兰沙新生命的开始中，表现出我们对他的关怀与爱护。
首先，我想请求你批准他恢复领圣餐。据我所知，禁止领受圣礼的规定，只有在新约时代，施行于那些不理会多次劝戒，而公开地沉迷于罪恶过犯中的人。至于已认罪悔改而仍受教会纪律处分的例子，我尚未听闻过。
相反地，作为他的导师的我，则鼓励他下一次教会举行圣餐礼拜时，便领受圣餐。他经过失败之后，也许会第一次清楚明白圣餐的目的，体会到耶稣与罪人同在的经验，因为那正是圣餐的真正意义。
假如我们继续把已悔改的罪人拒之圣餐之外，结果便刚巧相反，圣餐便变成一种仪式，被那些自称为义的人利用表示他们是清白的，或是罪恶未曾被揭发过的。
当圣经中的浪子经过了罪恶满盈的生活后，痛改前非，回到家里的时候，他的父亲并没有把他并在暗房里，要他等待6个月后，看他是否诚心诚意悔改。不！他没有这样对待他，相反地，他马上把儿子抱在怀中，迎接他回来，与他同桌吃饭，表示饶恕了他的一切过犯。
对弗兰沙而说，这是很重要的问题。他写信给我说：“基督已饶恕我了，但教会却没有。”难道“耶稣基督”和“教会”完全是两回事吗？
现在，你认为有没有可能再聘请弗兰沙作教员呢？如果可以的话，那该是个很明显的见证：管理教会的，不是律法，而是福音；不是惩罚，而是饶恕。我提出这项请求，有一个原因：弗兰沙已认识另一位女孩子。我相信他们是真诚相爱的，而且彼此都很适合。但现今聘金的问题拦阻着他们的婚姻，对弗兰沙而言，这是极大的难题，因为他没有家庭的帮助。你应该知道他的景况。女孩的父亲要求他立刻付400元的聘礼，据弗兰沙说，那只是首期付款而已。
你是否能抽出空探访这家庭呢？因为你本身是非洲人，想必能比我更深入的了解他们，帮助他。
无论如何，我愿得聆高见及指导。
杜华德
8月29日于B城
