杜华德先生：
你的信引起我多方面的惊异。虽然在欧美国家，并没有实行教会惩戒，但把这种制度带到非洲来的，却是你们的教会。
当你们把这种制度实际于非洲时，没有人敢说一句话反对它，但现在由我们非洲牧师施行时，你们却加以批评。其实我们所做的，只不过是履行你们的教导而已。
假如弗兰沙不是被人告发，他会向你承认他的罪行吗？如果这件事，除了他自己和那女孩子之外，便没有第三者知道，而他却主动向你认罪的话，那么你所说的也许是对的。
然而，事实上却是他因为犯罪被揭发了才“悔改”，所以我们除了以惩戒的方式外，没法试验他的悔改是否真诚。禁止他6个月内不能领圣餐，只是一个考验的时期，而不是表示他的罪不被赦免。
这也是杀一儆百的办法，给整个教会作一个警惕。这样可以使基督徒更易获得抗拒罪恶的能力。如果不让弗兰沙受到教会惩戒，我便等于把许多其他的人领进魔鬼的试探中。我不敢这样做，因为保持教会圣洁是我的责任。《圣经·里哥林多前书》第11章第27节说得很清楚：“无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯了主的身，主的血了。”罪恶所产生的影响，不只限于个人的生命，而且殃及整个教会。
因此我认为，教会有责任在全体面前惩罚罪恶过犯，《圣经》也有过许多处惩罚罪恶的例子：大卫与乌利亚的妻子犯一奸淫，虽然承认了，觉悟了，但仍然受到惩罚；亚拿尼亚与撒非喇，只因撒了一个谎，便扑倒断了气。
对于非洲青年的问题，相信我比你更清楚，若是他们承认了自己的罪过，便能逃避应得的惩罚，他们是很乐意这样做的。你这办法实在危险，如果犯了罪，只要到你那里，便什么问题都解决了的话，那就太便宜了。结果增加的，不是战胜罪恶的决心，而是再次犯罪的诱惑。
反过来说，惩罚可引致诚心悔改，如果我们不惩罚弗兰沙，我想他永远也不会对他的过犯感到懊悔。
这也说明了为什么我不能立即让他恢复教席的原因。所有教员和学生都知道了这件事，如果他不被革职，校风便被破坏到不可收拾的地步了。
本来奸淫这罪恶在非洲是很罕有的，以前因犯奸淫而得到的惩戒都非常重，有时连性命也得赔上。外国传教士带来的教义，已把奸淫这条罪列为最大，但另一方面，却阻止我们对犯奸淫者施惩戒，那我问你，我们该怎么办？
至于你希望我去探访西雪儿家人的请求，我很乐意答允，虽然我已想象到她父亲会如何为自己辩护。我想与弗兰沙同往，所以希望你能请他到我这里来。
阿摩司牧师
9月20日于X城
