亲爱的西雪儿：
你知道我多么了解你吗？我多么希望你能看到我订婚前写给杜牧师的信，里面充满了如你现在感到的疑惑与焦虑。
但是我们女人可没有让男人好过，一方面我们要他做一个坚强、满有思想和理智的男子汉，另一方面却希望他以温柔、体贴待我们，需要我们。要他两者兼具可真不容易啊！
我将直接写一封信给弗兰沙，如果他不主动把这信给你看的话，你不要问她。现在你只能做一件事——当你发觉事情不对劲，当你情感受到伤害的时候，便很诚恳坦白地告诉他哪里不对，什么地方伤害了你，倘若你能做到这点，你们的婚姻就没有大危险了。
还有一点：爱情的分量，你不得在结婚之前加以证明或衡量。认为婚姻只是爱情的产品是不对的。相反地，婚姻能培养爱情，有时甚至需要经过很长的时间。旧约圣经论到以撒和利百加的婚姻，说：“以撒便领利百加进了帐棚，娶她为妻，并且爱她。”（《创世纪》第24章第67节）他在结婚以前素未谋面，而他们的爱情是在结婚以后才培养出来的。
你一生中见过的婚姻，大部分是未经亲自体验过爱情而来的，有时甚至未经女方同意。你自己也得承认不见得都是不快乐的。许多时候，爱情是婚姻结出的果子。
有一个印度人对一个欧洲人说：“你们娶一个你爱的女子，我们则爱一个娶到的女子。”另外一个印度人甚至用这样一个滑稽的比喻：“我们把冷的汤放在火上煮，它便慢慢热起来；你们是把热汤倒进冷盘子里，使它渐渐冷却。”你是属于哪一类的，你须自己决定。
我这样对你说，是希望你对爱情的经验不要估计得太高。当然爱情是婚姻重要的因素，但只有在结婚后的境况中，爱情才算完全成熟。
恋爱阶段中发生意见上的冲突，不但是个好现象，并且可以说是必须的条件。杜牧师经常犹豫应不应该为一对从未吵过架的男女证婚！重要的不在乎你们的吵架，而是吵架后能和好如初。这是一种艺术，是婚前必须上的一课。只要彼此了解，彼此饶恕，便用不着担心将来的婚姻。
吵架后从不考虑首先主动道歉的，不应该作结婚的打算；缺乏幽默感的，也不应有结婚的念头。闹过别扭之后相对大笑的，才是融洽的一对。
你从弗兰沙鲁莽的拥抱挣扎出来，是受到你里头的荆棘——就是那些保护熟睡了的公主的荆棘——所驱使。太早献身的女孩子，多半是未成熟的女孩子，她以后也永不会成熟。所以在旧约圣经所罗门的《雅歌》里三次说到：“我……嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所爱的，等她自己情愿。”这恳切的劝世语，像烈火般摆在婚姻的门前。
如果你们能减少见面的次数，不必每天在一起，也许会使你容易经过这等候的阶段。这样，每次相聚会变得更有意义，当然，见面的次数是没有什么硬性规定的，如何去作最适合的安排，该由你们自己决定。
我非常了解你的愿望——你极渴望尝到身为人母的甜蜜！但你须知道，最容易引致不育的原因是性病，所以保持贞操的处女，是极少不能生育的。但在结婚之前，我是不会预先知道上帝对你的旨意；除了把孩子看为上帝赐予的恩典外，便没有其他办法了。
千万不要把婚前怀孕与身为人母的最深乐趣来作比较！不错，你解决了一个问题：你知道自己有生育能力，但你可曾想到多少其他问题会由此而生？你的宝贝将没有一个正式的家庭给他诞生；没有光明正大的父亲把他抱在怀里，甚至会引起关于孩子应当归谁的争吵，因为那为父者还没有付聘金。而且你必须立刻离开学校，受到到处都是的指摘和同学的嘲笑。如果为了换取自己能生育的证明，你要付出羞耻、罪过、自责的代价，那太不值得了。
抑或你有这样的一个秘密念头：以自己的身孕迫使父亲答应你们的婚事？西雪儿，我求求你，千万不要这样做啊！千万不能把自己的骨肉作为达成你目标的工具，只要耐心等候，上帝自然会有他美好的旨意！
把做母亲的愿望交托与上帝。即使你将来不能生孩子，那绝不是离婚的借口。假如你们经过合法的手续结婚，你的丈夫也不能以妻子不育为纳妾的理由。
纵然没有孩子，基督徒的婚姻还是有其目的与意义的。《圣经》只有几次论到婚姻的问题，而且在四处不同的章节里说同样的话：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（《创世记》2章24节，《马太福音》19章5节，《马可福音》10章7节，《以弗所书》5章31节）你会发觉这连续出现的话并没有提到孩子这方面。根据圣经，孩子是上帝恩上之恩，而不是结婚唯一的理由。两人彼此相爱，在上帝面前夫妻成为一体，已是婚姻最完美的意义。
那位亨利先生对你可是认真的啊！我却非常不喜欢他信中的口气。你一定要让弗兰沙知道这件事，以免发生误会，无论如何，在任何情形之下，万不能接受亨利的邀约。
杜师母11月18日于B城
