起：《广雅·释诂》：“起，立也。”由于古代席地而坐，“起”并不一定就是由坐而站，也有可能由坐而跪，如我们在“坐”语义场提过的“跪起来”，或是由躺而坐。因此需要我们根据具体语境来判断“起”是否指站了起来。《后汉书》中上述几种表义情况都存在，如《朱冯虞郑周列传》：“行步拜起，何以为容？”这里“起”显然表示“跪起来”；《刘玄刘盆子列传》：“盆子惶恐，日夜啼泣，独与中黄门共卧起。”这里“卧起”说明“起”有由躺而坐的意味；《邓寇列传》：“恂至引见，时复先在坐，欲起相避。”这里“欲起相避”显然是站起来走开以避。和语义场内的其它词相比，“起”更侧重于起立的动态过程。
竖：《说文·臤部》：“竖，竖立也。”《后汉书》中“竖”表示物体竖立有6例，可见“倒竖、直竖、正竖”等，如《孝灵帝纪》：“冬十月壬午，御殿后槐树自拔倒竖。”
植：“植”本义指门户关闭时用于加锁的中立直木，也可表示“立”，《后汉书》中3例，可见“植戟、植旍、植其杖”，如《刘焉袁术吕布列传》：“乃令军候植戟于营门。”与“竖”不同的是，“植”表示使物体竖立，因此“植”后往往需要接名词，而“竖”则是物体本身竖立的状态。
小结：《后汉书》中“立”语义场包括人站立和物竖立两个部分，而“立”能兼而表示，尽管从使用频率上看，“立”的本语义场的用法在“立”的总例数中只占很小的比例，但从绝对数量上看，较之语义场内的其它成员，“立”仍占主导，是代表词。现代汉语中，“站”为常用词，“立、伫、企”或见于方言或用于书面语，“峙、竦”已不再表示人的站立了，而“起”的“起立、起身”义却沿用至今，同时“植”不再表示使物竖立，“竖”却可以兼表物体竖立和使物体竖立，二者在此义位上互为消长。
（第四节）其它
1.死(Die)
“死”位于《百词表》第61位。有关“死”的研究，已有一些重要的成果。
夭：《慧琳音义》卷二十二引《慧苑音义》“夭命”云：“少丧曰夭。”《后汉书》中“夭”用于此义21例，多见“夭折、夭没、早夭、冲夭、夭命、夭丧、夭昏、横夭”，而“早夭、冲夭、横夭”中“夭”前的限定词足以表明“夭”的意义，如《皇后纪》：“兄客卿惠敏早夭，母蔺夫人悲伤发疾慌惚。”“夭”也可单用，用例不多，如《五行志》：“帝兄有疾，封为平原王，卒，皆夭无嗣。”
殇：《慧琳音义》卷五十三“夭殇”注引《礼记》云：“男女未冠笄而死者曰殇。”王凤阳先生(1993：804)认为“殇”源于“伤”，带有感情色彩。《后汉书》中“殇”仅用于谥号，如《孝和孝殇帝纪》：“孝殇皇帝讳隆，和帝少子也。”李贤注引《谥法》曰：“短折不成曰殇。”然先秦文献中我们还可见“殇子、殇宫、国殇”的说法，似乎《后汉书》时期“殇”的用法已渐萎缩。
与“夭”相比，“凶、短、折”对于死者而言所发生的年龄要更小。《尚书大传》卷二“厥极凶短折”郑玄注：“凶、短、折皆是夭枉之名，未龀曰凶，未冠曰短，未婚曰折。”“凶、短、折”表“死”义，在《后汉书》中仅有1例，见《五行志》：“厥咎霿，厥罚恒风，厥极凶短折。”此例还是对上古文献的征引，由此我们推测，《后汉书》时，“凶、短、折”在实际生活中已基本不用。
崩：《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩。”《后汉书》中“崩”所指范围稍有扩大，除用于指历代天子之死外，还可用于指太皇太后、皇太后、皇后之死，如《礼仪志》：“太皇太后、皇太后崩，司空以特牲告谥于祖庙如仪。”《孝桓帝纪》：“夏四月甲寅，孝崇皇后匽氏崩。”
薨：《礼记·曲礼下》：“诸侯死曰薨。”《后汉书》中“薨”几乎全用于汉代国及异姓诸侯之死，但有3例例外，如《皇后纪》：“及少帝薨，京白太后，征济北、河间王子。”此中“少帝”是济北惠王子北乡侯懿，并非安帝之子，且立为帝仅两百余日，查历代纪元表中也无记载；《马援列传》：“及郭后薨，有上书者，以为肃等受诛之家，客因事生乱，虑致贯高、任章之变。”此中“郭后”名圣通，是光武帝皇后，但《皇后纪》云“十七年，废皇后郭氏而立贵人”，可见皇后被废后地位下降；《光武十王列传》：“元和三年，许太后薨，复遣光禄大夫持节吊祠，因留护丧事，赙钱五百万。”此中“许太后”是楚王英之母，只是封国的太后。
卒：《释名·释丧制》：“大夫曰卒，言卒竟也。”《后汉书》中表该义的“卒”，除用于卿大夫外，也可以是诸侯，如《孝桓帝纪》：“祖父河间孝王开，父蠡吾侯翼，母匽氏。翼卒，帝袭爵为侯。”但不见用于普通百姓。
“崩、薨、卒”在所指对象上有一定的范围，特指士大夫以上，而至于“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒”的古例，从《后汉书》用例情况看，有的保持基本稳定，有的则有些例外。
殪：《说文·歺部》：“殪，死也。”《诗·小雅·吉日》“殪此大兕”毛传：“殪，壹发而死。言能中微而制大也。”《后汉书》中“殪”2例，1例用于表示射死，见《马融列传》：“然后飞电激，流矢雨坠，各指所质，不期俱殪，窜伏扔轮，发作梧。”另1例泛指死，《张衡列传》：“鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。”
毙：《广韵·祭韵》：“毙，死也。”指倒地后死亡，桂馥义证：“毙与立死对言。”也可泛指死。《后汉书》中“毙”还可带宾语，如《郑孔荀列传》：“夫以卫赐之贤，一说而毙两国。”
殣：《玉篇·歹部》：“殣，道中死人，人所覆也。”《后汉书》中“殣”1例，见《马融列传》：“自关以西，道殣相望。”李贤注曰：“饿死为殣。”另有1例“馑”通“殣”，《李王邓来列传》：“今西州新破，兵人疲馑。”
殉：《玉篇·歹部》：“亡身从物为殉也。”后又扩展到为某种目的而死，以死随物之名。《后汉书》中可见“殉葬、殉财、殉名”，如《蔡邕列传》：“贪夫殉财，夸者死权。”《方术列传》：“不殉名以求誉，不驰骛以要宠。”
《后汉书》中“殪、毙、殣、殉”都在死亡方式上有所突出，同时“殪、毙”还能泛指死，且“殪”可用于动物，而“毙”有使动用法。
死：《释名·释丧制》：“人始气绝曰死。”《列子·天瑞》：“死者，人之终也。”“死”在《后汉书》中使用频率最高，从适用对象上看，可以上至皇后，如《皇后纪》：“后自致暴室，以忧死。”可以是诸侯王，如《东夷列传》：“其王葬用玉匣，汉朝常豫以玉匣付玄菟郡，王死则迎取以葬焉。”可以是大臣，如《孝桓帝纪》：“前太尉李固、杜乔皆下狱死。”下至普通百姓，如《西羌传》：“延及内郡，边民死者不可胜数。”也可用于禽兽，如《卓鲁魏刘列传》：“三辅、并、凉少雨，麦根枯焦，牛死日甚，此其不合天心之效也。”可见《后汉书》中“死”相当灵活，适用对象已不再限于“庶人”，表义泛化。
亡：《玉篇·亾部》：“亡，死也。”《后汉书》中“亡”多表示逃亡，表示死时常见于“死亡、亡没、存亡、破亡”等组合形式，如《五行志》：“不得生者，亦旋破亡。”也可单用，但用例不多，如《桓谭冯衍列传》：“今故主已亡，义其谁为。”
丧：《左传·文公十五年》：“丧，亲之终也。”《公羊传·桓公十八年》“公之丧至自齐”何休注：“丧者，死之通辞也。”《后汉书》中“丧”多用于父母兄弟妻子等亲人之死，如《第五钟离宋寒列传》：“岁余，迁济阳令，以母丧去官，百姓追思之。”且“丧、亡”都有使动用法，如《文苑列传》：“末嬉丧夏，妲己亡殷。”《李杜列传》：“丧身亡国，可不慎哉。”其中“丧”的宾语可以是国家也可以指人，而“亡”的宾语多为国家。
殁(没)：《玉篇》：“殁，死也，落也，尽也，今作没。”《后汉书》中多见“早殁、夭殁、先殁、陨殁、战殁、病殁、死没、亡没”等组合形式，既言“夭殁、早殁”，又言“战殁、病殁”，说明“殁”没有年龄、方式的限制，泛指死，故可“死没”连用，如《独行列传》：“建武中疫疾，元家相继死没。”
殂：《玉篇·歹部》：“殂，死也。”《后汉书》中“殂”仅3见，其中“殂殒”2例，单用1例，如《张王种陈列传》：“禀命不永，奄然殂殒。”《李杜列传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年。”
殒(陨)：《集韵·隐韵》“殒，殂也。”字或作“陨”，《后汉书》中可见“殒命、殂殒、陨首丧元、陨殁”等形式，如《左周黄列传》：“故太尉李固、杜乔，忠以直言，德以辅政，念国妄身，陨殁为报，而坐陈国议，遂见残灭。”
终：《慧琳音义》卷八十八“而终”注引《埤苍》：“终，殁也，死也。”《后汉书》中有的指出对象是“竟年命”而死的，如《儒林列传》：“州郡辟命不就，以寿终。”也有加上限定词“早”指出对象并未“竟年命”而死的，如《荀韩钟陈列传》“谌早终”，可见，“少者曰死，老者曰终”的区别在《后汉书》中已不太严格了。
殊：《说文·歺部》：“殊，死也。”《后汉书》中“殊”用于此义有3例，均用于否定，见于“不殊”或“未殊”，如《马融列传》：“自刺不殊，得赦还，复拜议郎，重在东观著述，以病去官。”《李王邓来列传》：“蜀人大惧，使刺客刺歙，未殊，驰召盖延。”
“死、亡、丧、殁(没)、殂、殒(陨)、终、殊”都表“死亡”义，与前不同在于：对于死者而言，它们没有年龄、方式的限制，也几乎没有对象上的区别，可以看作泛指。如果从感情色彩上看，那么“殇；崩、薨、卒；殁(没)、殒(陨)、殂、终、殊”则是表示死亡的委婉说法。除了这些单音词外，《后汉书》中还有一些用于婉称的复音词，如：晏驾、早世、弃群臣、大行、登遐、绝命、物故、僵仆、弃捐、消仆、退就沟壑、百岁之后等。各举一例：
(1) 先帝晏驾，因遇大狱，迁居空宫，不幸早世，家虽获罪，事非太后。(《张王种陈列传》)
(2) 是时，灵帝新弃群臣，大行尚在梓宫，大将军何进与佐军校尉袁绍等共谋欲诛废中官。(《五行志》)
(3) 登遐，皇后诏三公典丧事。(《礼仪志》)
(4) 牧守长吏，多非德选，贪聚无厌，遇人如虏，或绝命于棰楚之下，或自贼于迫切之求。(《朱乐何列传》)
(5) 为郡功曹，辞以病免。后奔师丧，于道物故。(《儒林列传》)
(6) 臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐。(《班梁列传》)
(7) 既已消仆，还合粪土。(《刘赵淳于江刘周赵列传》)
(8) 惟受恩累世，今当远离宫殿，情怀恋恋，愿复一入直，得暂奉望太后、陛下颜色，然后退就沟壑，死不恨矣。(《窦何列传》)
(9)“百岁之后，归乎其居。”幸其获称，天所诱也。(《蔡邕列传》)
这些委婉语有着深厚的文化积淀，反映了古代社会等级制度和崇尚正义、乐天知命等丰富的文化底蕴。
小结：《后汉书》中“死”语义场包括单音词和复音词两部分，我们主要考察的是单音词，它们虽然理性意义相同，但仍存在年龄、对象、方式上的不同侧重；从语法特征来看，除“毙、亡、丧”能带宾语外，余均为不及物动词。同时复音词也包括两部分，一是语义场中原有的单音词互相搭配的组合形式，二是用间接、吉利的词代替的婉称。其中“死”的使用频率最高，用法最广泛，是《后汉书》“死”语义场的主导词。
从古至今，“死”语义场都是一个比较复杂的系统，《后汉书》中“死”语义场中的词，在现代汉语中大多已消亡，同时取而代之的是一些新的表示死的说法，较为正式的如：逝世、辞世、离世、去世、谢世、长眠、亡故、故世、故去、永别等，另外还有较为形象的，如：上八宝山、见马克思、翻白眼、翘辫子、咽气了、撒手了、吹灯了等，而广州话中更是以“卖咸鸭蛋”暗示死亡，可见“死”语义场也具有鲜明的时代性和地域色彩。
2.杀(Kill)
“杀”位于《百词表》第62位。与“杀”相关的词早在甲骨文中就已很多，《后汉书》中“杀”语义场中的成员更是纷繁复杂，我们依据用法和意义来源将其分类如下：
杀用于一般范畴本义：杀、戮、弑、戕、刺
引申义：诛、贼、刃、屠、殛、刈、裁、椎、害、刘
用于刑罚特称：斩、磔、绞、烹、醢、枭、夷、族
《说文》中“杀、戮”互训，又“弑，臣杀君也”，“他国臣来弑君曰戕”，“君杀大夫曰刺”，“杀、戮、弑、戕、刺”都是本义表示“杀”的意思，那它们在用法功能上有什么区别呢？下面结合《后汉书》中的实际使用情况，进行具体说明。
首先，在词义上，虽然行为的实质相同，都可以表示把人杀死，但“杀”的范围更广，是对剥夺生命这一行为的通称。从受事来看，“杀”的对象可以是人，如《李杜列传》：“臣节尽而死之，则为杀身以成仁，去之不为求生以害仁也。”也可以是禽兽或是虫类，如《东夷列传》：“有军事亦祭天，杀牛，以蹄占其吉凶。”《方术列传》：“像幼有仁心，不杀昆虫，不折萌牙。”还可以是植物，这时有“残害致死”的意思，如《五行志》：“厥水流入国邑，陨霜杀谷。”且“杀”的对象必是活的。“戕”的使用范围也比较广泛，可以是人或动物，如《文苑列传》：“甲玳瑁，戕觜觿。”而“戮、弑、刺”的对象只限于人，其中“戮”多指有罪而被杀，侧重于对被戮者进行羞辱，因而所戮的对象可以是活人，也可以是死人，《后汉书》中可见“戮尸”3例，“戮死者”2例，如《皇甫嵩朱俊列传》：“角先已病死，乃剖棺戮尸，传首京师。”《天文志》：“荧惑犯舆鬼质星，大臣有戮死者。”“弑”仅用于臣弑君或子弑父，但也并不是以下杀上就只能用“弑”，《后汉书》中可见“杀君”的用法，如《虞傅盖臧列传》：“昔太公封齐，崔杼杀君。”“刺”在《后汉书》中不再局限于“君杀大夫”，同时似乎更侧重于动作本身，也有“刺”而未死的情况，如《李王邓来列传》：“蜀人大惧，使刺客刺歙，未殊，驰召盖延。”
其次，在语法功能上，《后汉书》中除“戕”外，“杀、戮、弑、刺”都可以用于被动句，不同的是，“弑”可用于有形式标志的被动句，如《皇后纪》：“及伏皇后被弑，明年，立节为皇后。”也用于没有形式标志的被动句，为“受事主语+弑”式，如《孝顺孝冲孝质帝纪》：“冲夭未识，质弑以聪。”而“杀、戮、刺”常用于有形式标志的被动句，此类用例不胜繁举，但却不见用于无形式标志的被动句。同时，“弑”可用来充当定语，如《桓荣丁鸿列传》：“《春秋》日食三十六，弑君三十二。”这里“弑君”表示被杀掉的君王，而“杀、戮、刺”没有充当定语的用法。此外，从组合搭配来看，“杀、戮、刺”常与同义或近义的动词连用，《后汉书》中可见“杀戮、诛戮、夷戮、刺杀、诛杀、贼杀、斫刺”等，而“戕、弑”没有这种形式，“戕”本身仅2例，均为单用，至于“弑”，可能因为它有“臣杀君、子杀父”这种特殊的定向的含义，所以一般不和其它表示“死”的词并列连用。
“诛、贼、刃、屠、殛、刈、裁、椎、害、刘”也表示杀，只不过是通过不同方式引申而产生杀义的，其中“诛”在《后汉书》中使用频率较高，我们重点讨论一下。《说文·言部》：“诛，讨也。”本义指责问，也可以引申为杀戮，《广雅·释诂》：“诛，杀也。”通常认为“诛”含有被杀者有罪，是正义方对非正义方的惩罚，因此是以正去邪的意味。《后汉书》中“诛”的用例也体现了这一点，具有浓厚的感情色彩，如《郑孔荀列传》：“大逆不道，宜极重诛。”另有“诛杀”13见，这里有一个问题，“诛杀”往往被认为是同义连用表示杀，那么有没有“先责后杀”之义呢？
我们认为是有的，《后汉书》中可见1例，如《皇甫嵩朱俊列传》：“灵帝以周章下三公、司隶，使钩盾令周斌将三府掾属，案验宫省直卫及百姓有事角道者，诛杀千余人，推考冀州，逐捕角等。”此例中若“千余人”直接被杀，那如何“推考冀州”？显然这里的“诛”有“责问”之义，如此方可得到线索以“逐捕角等”。当然，“诛杀”更多的还是同义连用，连用后意义会进一步融合，可泛称指杀，如《董卓列传》：“卓素闻天下同疾阉官诛杀忠良，及其在事，虽行无道，而犹忍性矫情，擢用群士。”
“贼、刃、屠、殛、刈、裁、椎、害、刘”表示杀在《后汉书》中用例不是很多，受事对象一般是人，其中“屠”的宾语还可以是动物或地名，“屠+地名”表示屠杀此地所有的人。以上均各举一例：
(1) 二公兵乱败，自相贼，就死者数万人。(《天文志》)
(2) 初，瑗兄章为州人所杀，瑗手刃报仇，因亡命。(《崔骃列传》)
(3) 进屠唐子乡，又杀湖阳尉。(《光武帝纪》)
(4) 《尚书》尧使鲧理洪水，九载绩用不成，鲧则殛死，禹乃嗣兴。(《张衡列传》)
(5) 是故上帝哀矜，降罚于莽，妻子颠殒，还自诛刈。(《隗嚣公孙述列传》)
(6) 臣自知言数见厌，而言不自裁者，以为国安则臣蒙其庆，国危则臣亦先亡也。(《杜栾刘李刘谢列传》)
(7) 连缓耳，琐雕题，摧天督，牵象犀，椎蚌蛤，碎琉璃，甲瑇瑁，戕觜觿。(《文苑列传》)
(8) 一家被害，郡县为收敛。(《孝顺孝冲孝质帝纪》)
(9) 瞰瑶溪之赤岸兮，吊祖江之见刘。(《张衡列传》)
